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| 編輯推薦： |
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我们是谁?我们从哪里来?我们要去向哪里? 房龙用生动流畅的文字，将人类数千年的文明发展史呈现在读者面前。他对人类文明是的叙述没有流于公式化，而是用最简单、最晓畅的语言讲述人类文明史上最基本的知识和最精彩的内涵。他对人类文明史上的许多问题的看法也非常独特，每个读过他著作的人都会对这一点留下很深的印象。本书另加入大量精心选配的插图，以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或不同时代典型的社会、人生，文图并茂，平添阅读趣味。
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| 內容簡介： |
《人类的故事》1921年一出版，便为房龙赢得了世界性的声誉。房龙曾说：“我写此书只考虑一个原则：哪个国家或个人产生了一种新思想，或完成了一项创新？没有这些更新，整个人类的历史就会截然不同。”
在本书中，房龙以深切的人文关怀和幽默的个性语言娓娓而谈，从人类的起源开始，对人类发展的每个历史时期都作了精彩的描述，为我们展示了一幅波澜壮阔的人类文明画卷，其中既有气势宏伟的“大历史”叙述，又不乏绘声绘色的细节描写刻画。因房龙的生花妙笔，原本枯燥乏味的历史，顿时变得生趣盎然。本书配精美插图，文图并茂。
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| 關於作者： |
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房龙（1882—1944），美国历史学家，饮誉全球的文化普及大师，祖籍荷兰。他学识渊博、思想深邃、文笔优美，出版文化著作30余种，其中《宽容》、《人类的故事》、《圣经的故事》、《人类的艺术》和《与世界伟人共进晚餐》是风靡世界的畅销书。
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| 目錄：
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目录
第一部分文明的开端
古埃及 1
文明始于尼罗河流域 4
埃及的兴亡 6
美索不达米亚——东方文化的第二个中心 8
苏美尔人 9
犹太人的领袖摩西 12
腓尼基人 13
印欧族的波斯人 15
第二部分文明的承继
爱琴海 17
希腊人 20
希腊城市 21
希腊人的自治 23
希腊人的生活 25
波斯战争 27
雅典与斯巴达之争 31
亚历山大大帝 32
第三部分罗马帝国
罗马与迦太基 35
罗马帝国的兴起 43
罗马帝国 46
罗马帝国的衰亡 53
第四部分中世纪的欧洲（上）
教会的兴起 56
穆罕默德 60
查理曼大帝 62
北欧人 65
封建制度 67
骑士制度 69
教皇与皇帝相争 71
十字军东征 76
第五部分中世纪的欧洲（下）
中世纪的城市 79
中世纪的自治政府 85
中世纪的世界 89
中世纪的贸易 94
第六部分思想的进步
文艺复兴 99
表现的时代 108
地理大发现 112
宗教改革 119
宗教战争 126
第七部分变革的时代
英国革命 136
势力均衡 146
俄罗斯的兴起 149
俄罗斯与瑞典之争 153
普鲁士的兴起 155
重商主义 158
美国革命 160
法兰西革命 163
第八部分民族独立运动
拿破仑 173
神圣同盟 181
强大的反动势力 188
民族独立 193
第九部分迈向新世界
机器时代 207
社会革命 215
解放奴隶 218
科学时代 222
殖民地扩张与战争 225
新世界 231
继往开来 238
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| 內容試閱：
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第一部分文明的开端
古埃及
我们那些生活在欧洲荒野的最早的祖先迅速学习着许多新的事物。假以时日，应该说他们会放弃野蛮的生活方式，发展自己的文明。但在突然之间，他们不再与外界隔绝，他们被人发现了。
一个旅行者从不为人知的南方横渡大海，翻越高山，来到了欧洲大陆，见到了那些野人。他来自非洲，他的家乡在埃及。
在西方人做梦都没有想过刀叉、车轮或房屋的数千年之前，尼罗河流域便进入了文明的高级阶段。我们暂时不谈那些穴居的祖先，先谈谈地中海的南岸和东岸，那里分布了人类最早的一支。
埃及人教会了我们许多东西。他们是优秀的农民，他们熟悉灌溉的一切事宜。他们建筑了庙宇，这些庙宇不仅日后成为希腊人仿造的对象，而且也是现今宗教崇拜场所的雏形。他们发明了计时的历法，这种历法一直沿用至今，直到今天才做了少许的改变。最重要的是，埃及人学会了如何记录语言，以便传给子孙后代。他们发明了书写术。
我们习惯于阅读报刊书籍，因而想当然地以为人类一直掌握读写的能力。其实，虽然书写是最重要的发明，但却不是久远以前的发明。如果没有书面文献，我们便和猫狗一般，猫狗因为不会书写，只会教幼仔简单的几招，无法传承以往历代猫狗所掌握的经验教训。
公元前1世纪，古罗马人来到了埃及，发现尼罗河流域到处都能见到奇异的小块图画，它们似乎与该国的历史有关。可是，罗马人对“一切外来的东西”都不感兴趣，他们对庙宇的墙壁、宫殿的墙壁和不计其数的纸草上面古怪的图形未予深究。制作这些图画曾是一门神圣的艺术，熟悉这一艺术的最后一名埃及祭司在几年之前去世。埃及被剥夺了主权以后，便成为一个仓库，堆满了重要的历史文献，无人能够译解，对人对兽都毫无用处。
17个世纪过去了，埃及仍是一个神秘之国。1798年，一位姓波拿巴的法兰西将军碰巧造访东非，准备攻击英属印度殖民地。他没有越过尼罗河，他的出征以失败告终，可是法兰西这次著名的远征却在偶然之间破解了古埃及人的象形文字。
尼罗河的河口有一条河叫罗塞塔河，附近的小城堡中有一个法兰西青年军官，他有一天感到百无聊赖，于是决定外出几个小时，前往尼罗河三角洲的废墟搜寻—番。看啊！他找到了一块让他大惑不解的石头。像埃及的其他东西一样，石头上面尽是小块的图画。可是这块黑玄武岩石板不同于以往发现的任何物件。它上面刻有三种铭文，其中之一是希腊文。希腊文是为人所知的语言。他由此推断：“只要将埃及图画与希腊文字对照，奥秘就能迎刃而解。”
这一计划听起来非常简单，但是解开这一谜团却用了20多年。1802年，—位名叫商博良的法兰西教授开始对比研究著名的罗塞塔石碑上刻写的希腊铭文和古埃及铭文。1823年，他宣称自己破解了14个小块图形文字的意义。虽然他在不久之后劳累而死，但是古埃及文字的主要规律已经查明。今天，我们对尼罗河流域历史的了解多于对密西西比河历史的了解，因为我们掌握了4000年历史的文字记录。
英语中，“象形文字”一词来自希腊语，意即“神圣的文字”。古埃及象形文字在历史上发挥了重大的作用，其中几个字母改变了形状，变成了欧洲语言的字母，所以你们应该了解这种精妙的文字系统。古埃及人在5000年前使用这种文字系统，记录了口头表达的语言以传承后代。
你们当然知道什么是表记语言。美国西部平原的印第安人流传着各种故事，每一个故事都会提到使用小块的图画传递奇怪的信息，诸如杀了多少头野牛，或有多少个猎人参加了某一次狩猎。总的来说，理解这些信息的含义并不难。
然而，古埃及文字不是表记语言。聪明的尼罗河流域人民早就超越了那个阶段。他们的图画除了指代事物，另有深刻的含义，现在我便尽量向你们加以说明。
假定你是商博良，正在研究一沓带有象形文字的纸草。你突然发现一张男人持锯的图画。你肯定会说：“那好，这当然是表示农民外出伐树。”随后，你拿起另一张纸草，上面讲述一个82岁去世的王后的故事。句子中间出现了一个男人持锯的图画。82岁的王后不会拉锯。因此，这一图画必定另有含义。可是，究竟是什么含义呢？
商博良终于解开了这一谜底。他发现古埃及人率先使用我们现在所称的“表音文字”，这种文字系统可以再现一个口述单词的声音，借助点、横和钩等几个笔画，便能把所有口述的单词都变成书面语言。
埃及人在发明了这种文字系统之后，数千年间不断对其加以完善，最终能够书写一切事物。他们使用这些“表音文字”与朋友互通信息、登记商业账目，并且记录自己国家的历史，以便让后人能从过去的错误中吸取教训。
文明始于尼罗河流域
人类的历史是一种饥饿的生物寻找食物的记录。何处食物丰盛，人们就去何处安家立业。
远古时期，尼罗河流域便闻名遐迩。人们成群结队，从非洲内地、阿拉伯沙漠和亚洲西部来到埃及，分享那里富饶的农田。这些入侵者共同组成了一个新的民族，自称“雷米”（remi），即“人”，犹如我们有时称非洲为“上帝的国度”一样。他们有理由感激命运的眷顾，引导他们来到这个狭长的地带。每年的夏季，尼罗河便变成了浅湖，河水一退去，田地和牧场便覆盖上一层数英寸厚的沃土。
埃及有一条造福一方的河流，所起的作用胜过百万人，能够养活历史上第一批大城市的众多居民。虽然所有的可耕地并非全在尼罗河流域，但狭小的运河和汲水的桔槔组成了复杂的取水系统，从河面引水至最高的河岸，再通过纵横交错的灌溉系统进入各处的田地。
尽管史前的人类每天24个小时必须忙上16个小时，为自己及部落的其他成员采集食物，但是埃及的农民或埃及的城市居民却有一定的闲暇时间。他们利用这一段农闲的时间制作了许多东西，尽管仅是装饰性的物件，毫无实用的价值。
更有甚者，他们有一天发现自己的头脑能够思考各种问题，既与吃睡无关，也与为子女寻找住所无关。埃及人开始思考他们遇到的许多奇怪问题。星星来自何处？谁制造了使他们惧怕的隆隆雷声？谁让尼罗河的河水定期上涨，从而可以根据每年洪水的泛滥和消退来制定历法？人是什么？这种奇怪的小生物必受死亡和疾病的困苦，然而却能体验幸福和欢笑。
他们探询许多这样的问题，于是有些人责无旁贷，他们挺身而出，尽其所能加以解答。埃及人称他们为“祭司”，他们是埃及人的思想指导者，因而获得公众的崇高敬意。他们博学多闻，承担文字记录的神圣任务。他们认为人们仅仅考虑眼前的利益徒劳无益，而应关注死后的日子，那时人的灵魂会生活在西部大山的另一侧，必须向掌管生死的奥西里斯汇报自己在世上的行为，由其依据各人的品行进行裁决。的确，祭司们大谈伊西斯和奥西里斯掌管的冥界，于是埃及人开始只把今生看作短暂的阶段，为死后做准备，从而把富饶的尼罗河流域当成奉献给死者的栖身之地。
奇怪的是，埃及人相信尸体应该保存在这个世界，否则灵魂便不能进入奥西里斯的冥国。所以，人死了以后，亲属要对尸体进行防腐处理。尸体在氧化钠溶液里浸泡数个星期，然后填入树脂。波斯语中树脂一词是“mumiai”，于是防腐处理的尸体叫作“木乃伊（Mummy）”。尸体用特制的亚麻布层层包裹，放进一个特制的棺材，然后运到最终的存放之地。埃及人的坟墓确实像是一个真正的住家，尸体周围放置各种家具及乐器，以便打发无聊的等待时光，还有厨师、面包师和理发师的塑像，方便黑暗住所的主人享用充足的食物，头发胡须也会有人打理。
人们起初开凿西部大山的岩石修建坟墓。随着古埃及人向北迁移，他们不得不在沙漠建造墓地。可是沙漠里到处都是野兽，还有同样凶残的盗墓贼，他们闯入坟墓扰动木乃伊，或者偷窃随葬的宝物。为了防止亵渎坟墓的行为，埃及人通常在坟墓上筑造小石冢。这些石冢逐渐修得越来越大，因为富人修建的石冢高于穷人修建的石冢。人们竞相攀比，看谁修建的石冢最高。最高的纪录属于国王胡夫，即希腊人所称的齐奥普斯王，生活在公元前30世纪。他的陵墓有500多英尺（1英尺约合0.3米）高，希腊人称之为金字塔。
胡夫金字塔占地13英亩（1英亩约合4050平方米），面积比世界上最大的基督教建筑圣彼得教堂大3倍。
在长达20年的时间里，10多万人忙于搬运建造金字塔所需的石料。他们从尼罗河对岸开采石头，使用渡船将石头运过河（具体的过程我们不得而知），然后拖着石头长途跋涉，最后在正确的位置竖起石头。胡夫法老王陵的建筑师和工程师出色地完成了任务，他们建造了一条狭窄的过道，通往巨石构成的王陵中心，因而承受数千吨石头之压的金字塔从没有变形。
埃及的兴亡
尼罗河是一位仁慈的益友，偶尔也是一个严厉的工头。尼罗河教会了两岸的居民齐心协力的高尚品德。他们依靠彼此的力量筑渠修坝，并且学会了如何与邻里相处。由于他们信奉互助互惠的精神，因而没有费多大的周折便组成了一个井然有序的国家。
接着，有一个人的权威超过了大多数的人，于是自然成为社会的领袖。在心存忌妒之心的西亚邻邦入侵繁荣的尼罗河流域时，他又成为抵御外敌的统帅。他不久便成为国王，统治介于地中海和西部群山的所有国土。
对于法老的这些政治冒险，坚忍而勤劳的农民几乎没有多大的兴趣。法老一词意为“住在大屋的人”。只要不用被迫向国王缴纳过多的赋税，人们愿意接受法老的统治，就像他们承认奥西里斯是冥神一样。
一旦外族入侵并掠夺了他们的财物，情况便大为不同。在经历了2000多年的独立之后，一个野蛮的阿拉伯牧羊人部落，即希克索斯人，攻入了埃及并成为尼罗河谷的主人，历时500年之久。他们非常不得民心，希伯来人也遭到当地人的憎恨。在沙漠长期漂泊之后，希伯来人来到歌珊地避难安身，他们帮助外族侵略者希克索斯人，充当税吏和官员。公元前1700年之后不久，底比斯的人民开始抗击外族的长期斗争，最终赶走了希克索斯人，恢复了埃及的自由。
又过了1000年，亚述征服了西亚诸国，埃及也成为萨尔丹那帕勒斯帝国的一部分。公元前7世纪，埃及再一次成为独立的国家，国王建都于尼罗河三角洲的塞易斯城。公元前525年，波斯国王冈比西斯占领了埃及。公元前4世纪，亚历山大大帝征服了波斯，于是埃及又成为马其顿的一个行省。亚历山大大帝的一位将军自立为王，开创了托勒密王朝，首都设于新建的亚历山大城。在这种背景下，埃及获得了名义上的独立。
最后，在公元前39年，罗马人入侵埃及。埃及最后一代女王克娄巴特拉努力拯救国家。对于罗马的将军们来说，她的美貌和魅力比十几个埃及军团更危险。她主动出击，罗马征服者两次为她心醉神迷。公元前30年，恺撒的甥孙和继承人奥古斯都大帝在亚历山大城登陆。他没有像已故的叔公那样爱慕迷人的女王。他歼灭了她的军队，但是饶了她一命，打算将她作为战利品带回罗马凯旋巡游。克娄巴特拉获悉了这一计划，结果饮毒自杀了。于是埃及沦为罗马的一个行省。
美索不达米亚——东方文化的第二个中心
我要领你们到最高的金字塔之巅，请你想象一下自己拥有鹰目一般的眼睛。在黄沙弥漫的沙漠之外，远方是一抹闪亮的绿色。那是两河流域，介于两条河流之间，即《旧约》所描述的乐园。那是一片充满了神秘和神奇色彩的土地，希腊人称之为美索不达米亚—“两河流域之地”。
那两条河流分别是幼发拉底河（巴比伦人所称的普拉图河）和底格里斯河（又名迪克拉特河）。两河发源于亚美尼亚发现挪亚方舟的雪山之间，流经南方的平原，最后注入海岸泥泞的波斯湾。两河是上天的恩赐。有了两河，西亚的干旱地区变成了肥沃的田园。
尼罗河流域的吸引力在于能够提供丰饶的食物，“两河流域之地”同样为人向往。这是一片充满希望的福地，北方山区的居民和南方沙漠的部落都试图据为己有，断不容人染指。山民和沙漠游牧民之间经常发生冲突，战争接连不断。只有无出其右的强者和勇者才有希望生存下来，由此可知只有一个非常强大的种族才能立足于美索不达米亚，并能创造在各方面堪与埃及文明相比的文明。
苏美尔人
15世纪是地理大发现的时代。哥伦布想寻找一条通往震旦岛国的路线，结果发现了一个不为人知的新大陆。一位奥地利主教组织了一支远征队，向东寻找莫斯科大公的家乡，结果以彻底的失败而告终。过了一代人，才有西方人造访莫斯科。与此同时，一个名叫巴尔贝罗的威尼斯人考察了西亚的废墟，他回来以后宣称自己发现了一种十分奇异的文字，这种文字刻在设拉子庙宇的石头上，也刻在无数烘干的黏土板上。
欧洲一直忙于许多其他的事务，直到18世纪末，一个名叫尼布尔的丹麦勘测人员才将第一批楔形文字带到欧洲。一个名叫格罗特芬德的德国教师潜心研究，经过30年的努力，破解了波斯王大流士名字的头四个字母。又过了20年，英国的一位官员亨利·罗林森，在伊朗发现了著名的贝希斯敦铭文。这一发现为我们译解西亚的楔形文字提供了一把有用的钥匙。
与译解楔形文字这一难题相比，商博良破解埃及象形文字的工作倒是一件容易的差事。埃及人使用图画，但是美索不达米亚最初的居民苏美尔人想到在黏土板上刻写文字。他们完全弃用了图画，而是创造了一种V形文字系统。这种文字系统虽由图画发展而来，但是几乎与图画没有关系。这种表达思想的文字系统看起来相当复杂，但是苏美尔人、巴比伦人、亚述人、波斯人和强行进入两河流域的其他部落都使用这一文字系统，时间长达3000年。
美索不达米亚的故事充满了战争和征服。首先，苏美尔人从北方来到这里。他们原是生活在山区的白种人，习惯于在山顶上祭祀信奉的神。进入平原以后，他们筑建了人工小山，在上面建起祭坛。他们不会修建楼梯，因此在塔状高楼的四周修建倾斜的长廊。当今的工程师们借用这一构思，在大火车站建造了上行走廊，连接不同的楼层。我们也许还借用了苏美尔人的其他创意，只是我们没有意识到而已。苏美尔人虽然被后来进入两河流域的其他部落完全同化了，然而他们建造的塔状高楼仍然屹立在美索不达米亚的废墟之中。犹太人在巴比伦流亡期间曾经见过它们，称之为“巴别塔”。
公元前40世纪，苏美尔人进入美索不达米亚，他们不久便被来自阿拉伯沙漠的部落之一阿卡德人征服。阿拉伯沙漠的部落众多，他们又叫“闪米特人”，因为古代的人相信他们是挪亚三个儿子之一闪的直系后裔。1000年以后，阿卡德人被迫臣服于阿摩利人的统治。阿摩利人是闪米特人的又一支沙漠部落，他们的国王汉穆拉比在圣城巴比伦建造了一所华丽的宫殿，并且为他的臣民制定了一套法律，使巴比伦王国成为古代治理最好的帝国。接着，《旧约》提及的赫梯人侵占了肥沃的两河流域，摧毁了一切无法带走的东西。他们接着又被沙漠大神阿舒尔的信徒们征服，那些人自称亚述人。在征服了西亚和埃及的所有部落以后，亚述人以尼尼微为中心建立了一个令人生畏的庞大帝国，并向不计其数的臣民征收赋税。直到公元前7世纪末，亚述帝国才被迦勒底人推翻。
迦勒底人也是隶属闪米特人的一支部落，他们重建了巴比伦，使之成为当时最重要的国度。迦勒底人最著名的国王叫尼布甲尼撒，他鼓励科学研究，现代天文学和数学的知识都是根据迦勒底人发现的最初原理发展而来的。公元前538年，波斯一支野蛮的牧羊人部落入侵这片古老的土地，推翻了迦勒底人的帝国。200年以后，他们又被亚历山大大帝推翻。肥沃的两河流域曾是许多闪米特部落古老的熔炉，亚历山大大帝将它变成了希腊的一个省。继之而来的是古罗马人，其后又是土耳其人。美索不达米亚这个世界文明的第二中心历尽沧桑，成为一片广阔的荒原，只有庞大的土丘讲述着古老的辉煌。
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