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| 編輯推薦： |
《珞珈国学丛书》是武汉大学国学院教师学术研究成果的结集。分为两个系列：一是教材系列，是经武汉大学国学院本科与研究生教学试用过的优秀教材，可供全国各高校文科教学选用；一是研究系列，既有学术专著，也有专题学术论文集，可以约略体现各位学者的研究历程和领域。
《珞珈国学丛书》研究系列第一辑，共10册：司马朝军《续修四库全书杂家类提要》、孙劲松《净心与洗心——佛易杂谈》、陈文新《集部视野下的辞章谱系与诗学形态》、吴根友《求道、求真、求通——中国哲学的历史展开》、徐少华《简帛文献与儒家早期学说探论》、郭齐勇《儒学与现代化的新探讨》、丁四新《先秦哲学探索》、任慧峰《先秦军礼研究》、谢贵安《中国传统史学研究》、欧阳祯人《刘咸炘思想初探》。
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| 內容簡介： |
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作者认为中国哲学从主流发展脉络来看，大体上可以分求道、求真与求通三个方面。本论文集依此理解，分成四个部分，第一部分收录有关儒道思想的论文四篇，突出中国传统哲学求道的侧面。第二部分收录有关清代学术的八篇文章，突出中国哲学试图突破传统，走向近现代化的“求真”特性。第三部分“中国政治哲学探论”与第四部分“从比较哲学到中国哲学”，主要突出在中国哲学与世界对话的过程中，如何寻找哲学的共通性的学术诉求。特别是第四部分关于“通之道”的长文，是作者近年来的哲学新思考，表现了本论集作者试图由中国哲学史研究走向中国哲学当代创作的思想意图。
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| 關於作者： |
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吴根友，哲学博士，现任武汉大学哲学学院、国学院教授。主要研究方向为明清哲学、自由主义、政治哲学。在《哲学研究》、《中国社会科学》等国内外重要刊物上发表论文100余篇，著有《郑板桥的诗与画》、《诸子学志》（第二作者）、《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》、《明清哲学与中国现代哲学诸问题》、《在道义论与正义论之间——比较政治哲学诸问题初探》等书。
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| 目錄：
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儒道哲学散论
儒家“仁爱”思想论纲 …… 3
试论当代儒学复兴的三个面向及其可能性 …… 36
老、庄的生命哲学、养生思想及其现代启示意义 …… 50
《庄子》“内七篇”与海德格尔《存在与时间》 “生死观”之比较 …… 64
简论老子、庄子学派的语言哲学思想 …… 80
明清哲学新探
试论《东西均》一书的“三教归儒”思想 …… 101
简论晚明以降诸“性灵说” …… 122
“性灵”经学与“后戴震时代” 个体主体性之增长
——焦循经学与哲学思想新论 …… 138
在“求是”中“求道”
——“后戴震时代”与段玉裁的学术定位 …… 160
试论王念孙对古典人文知识增长的贡献 …… 182
试论王引之语言学研究与古典人文知识的增长 …… 207
崔述的疑古史思想与乾嘉时代的史学解放 …… 253
简论龚自珍的语言哲学思想 …… 290
中国政治哲学探论
政治哲学新论 …… 303
自由意志与现代中国伦理学、政治哲学、法哲学的人性论基础 …… 322
民主政治与当代中国民主选举的哲学思考 …… 341
从比较哲学到中国哲学
“判教”与“比较”
——关于“比较哲学与比较文化研究”的理论探索 …… 353
“世界历史”时代里的“世界哲学” 与哲学的中国性 …… 372
试论“世界历史”时代的哲学观念变革与中西哲学的互补性…… 388
当代中国“主体性哲学”的出场
——读段德智教授《主体生成论—对“主体死亡论”之超越》…… 405
通之道 …… 416
后 记 …… 491
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| 內容試閱：
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读者对象：大学水平以上读者，中国哲学研究者。
图书亮点：聚焦儒道思想、清代学术、政治哲学与比较哲学，凸显中国哲学求道、求真、求通之特性。
内容简介：作者认为中国哲学从主流发展脉络来看，大体上可以分求道、求真与求通三个方面。本论文集依此理解，分成四个部分，第一部分收录有关儒道思想的论文四篇，突出中国传统哲学求道的侧面。第二部分收录有关清代学术的八篇文章，突出中国哲学试图突破传统，走向近现代化的“求真”特性。第三部分“中国政治哲学探论”与第四部分“从比较哲学到中国哲学”，主要突出在中国哲学与世界对话的过程中，如何寻找哲学的共通性的学术诉求。特别是第四部分关于“通之道”的长文，是作者近年来的哲学新思考，表现了本论集作者试图由中国哲学史研究走向中国哲学当代创作的思想意图。
作者简介：吴根友，哲学博士，现任武汉大学哲学学院、国学院教授。主要研究方向为明清哲学、自由主义、政治哲学。在《哲学研究》、《中国社会科学》等国内外重要刊物上发表论文100余篇，著有《郑板桥的诗与画》、《诸子学志》（第二作者）、《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》、《明清哲学与中国现代哲学诸问题》、《在道义论与正义论之间——比较政治哲学诸问题初探》等书。
丛书简介：
《珞珈国学丛书》是武汉大学国学院教师学术研究成果的结集。分为两个系列：一是教材系列，是经武汉大学国学院本科与研究生教学试用过的优秀教材，可供全国各高校文科教学选用；一是研究系列，既有学术专著，也有专题学术论文集，可以约略体现各位学者的研究历程和领域。
《珞珈国学丛书》研究系列第一辑，共10册：司马朝军《续修四库全书杂家类提要》、孙劲松《净心与洗心——佛易杂谈》、陈文新《集部视野下的辞章谱系与诗学形态》、吴根友《求道、求真、求通——中国哲学的历史展开》、徐少华《简帛文献与儒家早期学说探论》、郭齐勇《儒学与现代化的新探讨》、丁四新《先秦哲学探索》、任慧峰《先秦军礼研究》、谢贵安《中国传统史学研究》、欧阳祯人《刘咸炘思想初探》。
目录
儒道哲学散论
儒家“仁爱”思想论纲 …… 3
试论当代儒学复兴的三个面向及其可能性 …… 36
老、庄的生命哲学、养生思想及其现代启示意义 …… 50
《庄子》“内七篇”与海德格尔《存在与时间》 “生死观”之比较 …… 64
简论老子、庄子学派的语言哲学思想 …… 80
明清哲学新探
试论《东西均》一书的“三教归儒”思想 …… 101
简论晚明以降诸“性灵说” …… 122
“性灵”经学与“后戴震时代” 个体主体性之增长
——焦循经学与哲学思想新论 …… 138
在“求是”中“求道”
——“后戴震时代”与段玉裁的学术定位 …… 160
试论王念孙对古典人文知识增长的贡献 …… 182
试论王引之语言学研究与古典人文知识的增长 …… 207
崔述的疑古史思想与乾嘉时代的史学解放 …… 253
简论龚自珍的语言哲学思想 …… 290
中国政治哲学探论
政治哲学新论 …… 303
自由意志与现代中国伦理学、政治哲学、法哲学的人性论基础 …… 322
民主政治与当代中国民主选举的哲学思考 …… 341
从比较哲学到中国哲学
“判教”与“比较”
——关于“比较哲学与比较文化研究”的理论探索 …… 353
“世界历史”时代里的“世界哲学” 与哲学的中国性 …… 372
试论“世界历史”时代的哲学观念变革与中西哲学的互补性…… 388
当代中国“主体性哲学”的出场
——读段德智教授《主体生成论—对“主体死亡论”之超越》…… 405
通之道 …… 416
后 记 …… 491
悦读
自 序
当代中国哲学研究明显表现出一种新的趋向，即由哲学史研究，一般性的学术研究迈向中国哲学的创造。这一思想上的创作冲动显然是对中国社会近三十年来的发展，要求在诸多领域里发出中国人声音的时代呼唤在哲学领域里的一种回应。如果说，政治以社会实践的方式生动而有力地体现着一个民族的理论思维特征及其方向，哲学则以理论的凝练方式展示一个民族的抽象思维高度。当代中国学人已经不再满足于按照西方哲学的思维方式来编写所谓的中国哲学史，做关于中国哲学家、西方哲学家的纯学术研究了，而要求按照哲学的本性来研究哲学。
何谓哲学的本性？这虽是一个见仁见智的事情，然而也有一个大致的问题域。说极端一点，哲学的本性绝对不是关于任何一门具体学科，如物理、化学、历史、文学的本性，虽然也会涉及这些学科所讨论的问题。哲学之为哲学，无非是采取一种带有普遍性追求的思维祈向，对人类经验世界或思想世界里的具体问题做一系统化的思考。能够称得上是一个哲学家的人，他一定会有自己的理论预设，或者干脆称之为形上学的立场。甚至那些自称是反形上学的哲学家，也有属于他自己的反形上学的形上学，否则他就不配称为哲学家。
仅就中国哲学发展的主流倾向而言，先秦、汉唐时代的中国哲学形上学，主要表现为“道”为形上学的思维特征，虽然各家对“道”的具体理论规定不尽相同。宋明理学属于一过渡的历史阶段，即通过对世界本体实相的不同贞定，构成了气学、理学、心学的诸流派，整体上表现为从以求道为主流倾向的哲学形上学方式向求真的思维方式过渡的特征。气学派的思想家们在“气化即道”的形上预设里，将天道与人道做一以贯之的论述，通过性论来沟通天人的关系，表现出以天道来规定人道的思维倾向。理学家则明确地以“理”为实相，将“理”看作是一切经验实相的逻辑在先者，是一切经验实相成为它们自身的根据。这是一个典型而又绝对的形上学的立场。心学家将人类思维之心所具有的能动性、道德理性加以普遍化，使之成为哲学思考的原初出发点，从而为人类的道德理性与认知理性提供一不同于气学、理学的形上学的立场。进入晚明以后，中国哲学在发展新的变化。“求真”的思维方式开始逐渐成为一种新的趋势。进入乾嘉时代之后，这种“求真”的思维方式通过考据学的学术潮流在历史学与经学研究的过程中展示出来。乾嘉时代的哲人与学人们，在人文学的领域里大量地使用带有实证特征的方式从事哲学思考与学术研究，开出了中国哲学的人文实证主义的新方向。19世纪末20世纪初，西方学术思想全方位涌入中国，中国人也开始接受自己本来没有的学问体系—哲学学科。从此，一直到今天为止，中国哲学的思维方式都是以中西贯通的思维祈向来从事着哲学的思考，这其中固然有无法摆脱依傍西方哲学道说中国哲学的过程，但追求中西哲学沟通的努力与企图一直都或隐或显、或强烈或平淡地存在于每个从事哲学研究与哲学思考的人的心中。即使有一些极端漠视、轻视中国哲学的人，也无法跳出这种中西贯通的思维要求。中国哲学的实际存在与中西哲学之间的共通性与差异性的实际存在，是任何从事中国哲学与西方哲学研究的人们都无法跨越的坚硬现实，尽管这其中有少数人可以闭上他们的眼睛，对坚硬的现实视而不见。
本论文集依此理解，分成四个部分：第一部分收集近四年来发表的有关儒道思想的论文五篇，突出中国传统哲学“求道”的某些侧面。第二部分收集近四年来有关清代学术的八篇文章，突出中国哲学试图突破传统，走向近现代化的“求真”特性。其中对段玉裁“求真”与“求道”思想的分析，高邮王氏父子对古典人文知识增长的贡献的论定，均属目前清学研究的前沿探索，能否成立，祈待学界评价。第三部分“中国政治哲学探论”与第四部分“从比较哲学到中国哲学”，主要突出在中国哲学与世界对话的过程中，如何寻找哲学的共通性的学术诉求。在第三部分本书作者尝试对政治哲学给出新的定义，认定政治哲学主要讨论政治权力的来源及其行使的正当性和有关社会理想的问题，表现出试图超越西方政治哲学对学术话语的垄断的探索态度。特别是第四部分关于“通之道”的长文，是作者近年来的哲学新思考，表现了本论集作者试图由中国哲学史研究走向中国哲学当代创作的思想意图。本论集作者深信先师萧萐父先生的观点，要敢于参与当代世界范围内的诸子百家争鸣，对世界历史里的中国哲学与哲学的民族特性问题，做了初步探索；对比较哲学中“判教”与“比较”的区别与联系的问题，也从比较哲学的理论上做出了新的探索。
当然，中国哲学所表现出的“求道”、“求真”、“求通”的三个方面不是机械的割裂着的哲学思维活动，而是一种有机融贯的哲学思考方式。只是在中国哲学漫长的发展过程中，某一个相对长的时间段内表现为以某一方面为主要倾向而已。先秦汉唐时代的“求道”哲学思维倾向里本身就包含着“求真”、“求通”的思维倾向。老子讲：“道之为物，惟恍惟惚”，“其中有精，其精甚真”。庄子讲：“道通为一。”当代中国哲学的发展之所以要以“求通”为主要倾向，一是要与外部世界寻求理解与沟通，不仅与欧美世界的哲学要沟通，而且也要与中亚的阿拉伯、伊斯兰世界的哲学沟通。就学科而言，不仅要将哲学建立在坚实的科学“求真”的基础之上，也要将哲学建立在与整个人类精神世界，特别是宗教文化与艺术诸学科的沟通基础之上。当代中国哲学应当避免现代西方实证主义哲学的狭隘性，也要避免任何原教旨主义形式的宗教哲学或哲学学派的狭隘性，让中国哲学始终保持一种积极、清醒、开放的世俗理性精神与诗性的光辉，成为与中国人生活日日偕行的精神教练，同时也在开放、进取的当代中国人生活中不断汲取营养，从而丰富自己的人文精神内涵。
吴根友
壬辰年农历十月二十一日于珞珈山南麓
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