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| 編輯推薦： |
1、本书同类作品《习近平谈治国理政》、《之江新语》、《习近平用典》、《平易近人》我公司同类作品有《部级领导干部历史文化讲座》、《治国理政箴言》。
2、本书以“习近平总书记谈做人做官”、“好干部标准”为出发点及思想核心编撰而成，并将其与治国理政方略紧密融合，为当下党员干部在做人与做官方面奠定了非常扎实的理论基础。
3、在做人与做官智慧上，中国有上千年的文化积淀，无数冠绝天下的哲理蕴含其中，本书按照分类将之进行系统总结， 具有非常强大的实用性。
4、领导干部不仅要学国学，更要知道怎么用。从做人的角度来讲，本书侧重解决当下领导干部如何以人为镜，居安思危，从做官的角度来讲注重解决领导干部如何守得住，走得稳。
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| 內容簡介： |
世事洞明皆学问，为官从政最能体现一个人的综合素质，做人、做事、做官更要顺人心，应潮流。一名国家的党政领导干部如果不能成为当下核心价值观的承载者与担纲者，是很难经受得住考验的，修身齐家，并不是领导干部的目标，治国理政，兴邦才是重中之重。很多领导干部都在学国学，但更重要的是要知道学什么，怎么学，更要知道怎么用，进行创造性转化。
国学传统中的为人、处世之道、治国之策，在当下领导干部的实际工作中有“察盛衰之理，审权势之宜”的作用。做人与做官一直都在讲，讲了几千年，但每个时代、甚至每个时期，内涵都是不同的，因此可学习的内容非常多，将之进行系统地总结，并去粗取精，是一项耗时但却有意义的工作。从做人的角度来讲，本书侧重解决当下领导干部如何在变动不居的社会格局和观念冲突中以多元开放的态度，逐步提升人文素养，增强价值观自信；从做官的角度来讲注重解决领导干部如何在市场化和城市化的进程中正确处理义与利、己与他、权与民的关系及综合执政能力。在内容上本书分成做人、做官、做事、治学四个篇章，从名言名句、解析释义、出处作者、背景溯源、现实意义五个方面，由古及今，由此及彼，由表及里，全面阐释新形势下的做人绝学、为官纲领及处事准则。
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| 關於作者： |
张芬之：安徽省灵璧县人，《中国新闻出版报》原总编辑、高级编辑，中国作家协会会员，终身享受国务院政府特殊津贴的专家。著有《报苑随笔》《人生是杯苦酒》《文海拾贝》《生死一步之遥》《爱的心语》等新闻、文学专著10余部。
许罡：湖南省新宁县人，青年作家。出版短篇小说集《闪光的人性》。曾任《中外军情参考》《军事展望》副主编，主编有《极品格言之时尚魔咒》等书，与张经济合著《共产党人的十项修炼》《汇聚正能量 共筑中国梦》两书。
周杨（女）：辽宁省凤城市人，毕业于北京理工大学，为人勤奋、刻苦认真，曾在《中国文艺家》《百姓生活》等杂志发表文章多篇。
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| 目錄：
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一、忠国篇
爱国如家002
保家卫国003
不求富贵004
不忘武备005
得道多助006
定国之术007
辅车相依008
各美其美009
国不相攻010
捍蔽边疆011
好战必亡012
和而不同013
华夷一家014
江山如画015
交得民安016
交邻以信017
尽忠报国018
居安思危019
邻国相亲020
令疆域静021
匹夫有责022
强不犯弱023
亲仁善邻024
死守疆土025
四海一统026
勿惧挑事027
协和万邦028
以身许国029
忧国忧民030
止戈为武031
二、爱民篇
爱民如子034
安居乐业035
安民则惠036
必先富民037
察民之心038
大事在农039
得民之心040
广求民瘼041
厚于乐民042
家给人足043
利民为本044
民为邦本045
民怨国危046
平易近民047
强本节用048
勤恤其民049
勤政亲民050
轻徭薄赋051
劝课耕织052
省用足财053
视民如伤054
遂民之欲055
无夺农时056
先民后己057
兴利除害058
询于刍荛059
与民休息060
裕民以政061
政在养民062
足食为先063
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| 內容試閱：
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智者弃短取长，以致其功。
聪明的人善于摒弃自己的缺点和短处而善于发挥自己的长处，以这样的方法来成就自己，实现自己的理想。
典出《潜夫论》，作者王符。
王符（约85—162年），安定临泾（今甘肃镇原东南）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。少好学，有志向，与马融、窦章、张衡、崔瑗等人为友。王符一生不得志，隐居著书，其代表作为《潜夫论》，共36篇，崇俭戒奢、讥评时政得失。
范晔《后汉书》有王符传，记载王符生平事迹，说了三件事，其中一件说王符“无外家”即母系来路不清，这在古代要遭人贱视。汉代嫡庶十分严明，庶出无权继承，其外家不被承认。王符既是“无外家”，就是庶出，在家族中没有身份地位。尽管他英姿勃发，胸怀报国之心，但由于出身卑贱，空有学问，却报国无门。在万念俱灰的情况下，他决心尽毕生所学，写一部治国安邦、惊世骇俗的大书。令他没想到的是，在开始写作的第一年，饱经人世间卑视和冷眼的母亲便悲惨地去世了。不久之后，战争发生，王符带着书稿东躲西藏，继续写作。日积月累，写成了三十多篇，内容涉及政治、经济、社会风俗各个方面。他在书中引经据典，用历史教训警告当时的统治者。把社会的黑暗动乱，甚至包括自己因为庶出而不被社会认可，都归之于统治者的昏庸愚昧，于是把治理乱世的希望寄托在明君和贤臣身上。他希望明君能选贤任能，治理天下达到太平，同时，也告诫包括统治者在内的所有人，要摒弃自己的短处，发扬优长，成就功名。他将书名定为《潜夫杂论》，后更名为《潜夫论》。书问世后，在社会上引起不小轰动。
俗话说，十个指头有长短。是指每个人都有自己的长处与短处。聪明的人懂得扬长避短，虚心学习别人的长处，克服自己的短处，使其长处更长，短处更短，从而，将自己的优长发挥得淋漓尽致，使之有所作为，乃至成就宏图大业；而愚蠢的人往往自恃高明，不学无术，还以为能耐很大，老子天下第一，其结果盲目自满，屡战屡败，成为一事无成，不受社会欢迎的人。
当然，现实中的“聪明才智”也有“真假”之别。真聪明，是真虚心、真学习，老老实实做人，实实在在做事，过好每一天，做好每件事。日积月累，才干大长，最终获得成功。假聪明是真愚蠢，把投机钻营，耍小心眼儿当作“聪明”，企图以假充真、乱真，曲线致富，浑水摸鱼，等等。所有这些都不是做人的正道，也经不起时间和实践的检验，终究要暴露，被淘汰。正如《易经》上所说：“道德很差而居高位，智力很小而想干大事，这就少有成功的了。”
当今时代，信息涌流，日新月异，知识的更新越来越快，对人的智力和才能的要求越来越高。凡是想紧跟时代脚步，超越他人、成就一番事业的智者，都应当怀着一颗谦恭的心，放下身段，虚心地向书本学习、向他人学习、向国内外一切科学有用的经验和知识学习。学然后知不足。坚持活到老，学到老，学以致用，永不懈怠，永不满足。
恶不可积，过不可长。
坏事不可累做，过错不可滋长。也就是说，做错了的事，要马上改正，不再犯错，更不可任其滋长。
典出《三国志吴书陆凯传》，作者陈寿。
陈寿（233—297年），字承祚，安汉（今四川南充北）人。西晋史学家。他少时好学，有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。在蜀汉时任观阁令史。当时宦官黄皓专权，大臣都曲意逢迎。陈寿因不肯屈从黄皓，屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
三国时期东吴的末帝孙皓初立时，能够节俭自省，曾下令开仓赈贫、减少宫女并放生宫内多余的珍禽异兽，一时被誉为明君，百姓称颂。但他很快就变得粗暴骄盈、喜好酒色，而治国暴虐，民心丧失。不仅如此，他还把拥立自己的濮阳兴和张布杀掉，曾经受孙皓宠爱的张布的女儿，只因父亲被杀气愤地说了句父亲是被奸贼杀死的！就被孙皓命人用木棒锤死。后又迁都至武昌（今鄂州，非武汉），大兴土木。朝中文武大臣没有一个敢于进谏阻止。以正直坚毅而闻名的镇西大将军嘉兴侯左丞相陆凯实在看不过眼，进言直谏。他写下了200余字的《上表谏吴主皓》，开篇即说“臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也……”陆凯还在表中列举了夏桀、殷纣等君王因恶行而亡国的事实，以此来警示孙皓，但孙皓一意孤行，不听劝告。269年陆凯因病去世后，陆家人被放逐到建安今福建省建瓯市。此后，吴国政局动荡。晋武帝率军于280年攻克建业，吴国灭亡，孙皓本人也成了晋武帝的俘虏。
中华民族几千年的传统文化，始终崇尚仁义、道德，强调亲仁善邻，多做好事、善事，不做坏事、恶事，不发恶心、邪念。这一修身、治国、平天下的基本要义贯穿历史，传之久远。
然而，总有一些人不长记性，不记取历史上的教训，恶念丛生，恶习不改，甚至于恶贯满盈，结果身败名裂，灭族亡国。上面讲到的孙皓就是一个典型的案例。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。老百姓的话是金玉良言，值得我们警醒深思。本篇讲到的八个字十分明确地告诉我们，如果，心生恶念，屡做坏事，作恶多端，必将大祸临头，迟早要遭到报应。有点生活阅历的人都知道，要学坏，做偷鸡摸狗、打架斗殴的坏事，像顺手揪个树叶很容易，而且一旦干上了、上瘾了，改起来都难。有的青少年几进“少管所”，出来后依然如故，一犯再犯，弄得父母万般无奈，以泪洗面。现实生活中，我们也常看到，有的人自恃有钱，吃喝嫖赌，挥霍无度，有的甚至屡到境外吸毒豪赌。日子久了，过失屡屡，恶习累积，如同到了癌症晚期的病人，即使动大手术，也难以挽救其生命。这正应了“恶不可积，过不可长”这句名言。所以，凡是想清清白白、堂堂正正做人的人，务必牢记古训，坚持从点点滴滴入手，从一言一行做起，近君子，远小人，只学好，不学坏，一以贯之，持之以恒。
重积德，则无不克。
重视积累德行，就没有什么不能战胜的。此言意指高尚的道德力量是无穷的。
典出《道德经》，作者老子。
老子，姓李名耳，字聃。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活在公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的思想家。老子是世界百位历史名人之一，存世的著述有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义，对我国哲学史的发展具有深刻影响。
老子的《道德经》共81章，分“道”“德”两部分，其中前37章讲道，后44章言德。在老子看来，道是体，德是用，二者既不等同，也可以有机结合。老子生活在周朝衰微、诸侯争霸、分封制开始衰落的春秋时代。土地制度开始向私有制转变，井田制瓦解，经济有了很大发展，诸侯们为扩充地盘发动战争，导致民不聊生。但是，战争打来打去，互相残杀，谁也没有捞到多少好处，倒是虚耗了不少财力物力，葬送了无数生命。老子由此感叹：重积德，则无不克。言下之意是拳头不能解决问题，武力也不能让别人真正诚服。道德倒是一股无形的力量，可以攻克武力都无法攻克的堡垒。老子对此深有所悟。这一名句成为人们为人积德、做好事的思想指南。
道德是永久坚固的“思想长城”，也是一股无形的人格力量。古圣先贤留存下来的道德情操、道德力量，至今还能感天动地。
“重积德，则无不克。”老子在此强调的是重视积累德行，就能攻无不克，战无不胜。这里所说的“不克”，并非专指攻城略地，抵抗外来侵略，还指应对各种困难和挫折。如果一个人能洁身如玉，一心向善，不断地累积德行，就能做到“无不克”，无论什么样的困难也难不倒他，即使遇到天大的麻烦，其道德的感召力会吸引来无数援手帮助他战胜强敌，永远立于不败之地。
老子是我国历史上讲道论德的集大成者。他的主体思想是告诫世人，道德并不是什么高深的学问，而是做人的基本原则。道德的根源是良心，人的一举一动，一言一行，不违背良心，就是遵循道德、合乎道德。提倡道德、并不断积累道德的秘诀，就是不做忤逆良心的事。“心”是每个人都有的，但有没有“良心”却大不相同。当私欲萌发不可收拾的时候，有的人就会冒天下之大不韪，昧着良心干坏事、丑事、恶事，但他们最终也逃不脱法律的惩罚。如果情操高尚、始终坚守道德，不违天理良心，就能战胜任何私欲，做一个堂堂正正的好人。
倡导社会主义的核心价值观，就是强调以德治国，实际上就是号召全党全国人民，勤劳、节俭、宽容、奉献、诚实、守信、忠孝、爱国，也就是重积德。我们当铭记先贤的教诲，“吾日三省吾身”，自觉加强道德修养，做到自警、自励、自重、自强。
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