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| 內容簡介： |
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正是血脉上与乡村的联结以及文化身份上的焦虑，乡村成为我们生命中永远的结。而当乡村那种温情脉脉的、田园牧歌式的面纱在商业化时代、物质化时代一点一点地被揭去之后，我们乡村情结更多了一种疼痛、沉重与茫然。我们感到，乡村并没有引起社会的足够关注。乡村卑微而局促地站在浮躁的世俗之外，站在繁华的现代之外，任陆离的灯影淹没，或者任洪大的市声牵引......
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| 目錄：
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第1封信：我们的乡村何去何从
第2封信：乡村：我们生命的渊薮
第3封信：记忆里的欢乐与辛劳
第4封信：土地，博大而促狭的土地
第5封信：穿过贫穷与富足的岁月
第6封信：土地的命题
第7封信：酒中日月长
第8封信：酒：一个有意味的生活符号
第9封信：表达或者酒的琐忆
第10封信：清贫岁月中的歌唱
第11封信：生活在别处
第12封信：静静泊着的乡村时光
第13封信：我不想做你猎奇的风向标
第14封信：建构着的乡村
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| 內容試閱：
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第35封信
山坳上的村庄（1）
老达：
为什么你的“生态性贫困”始终在我的心上纠结？我说不清楚。
当我又一次驶过那条小路，来到巫泥村时，我一直在寻找答案。从柳川（剑河县旧县城）开始启程，汽车驶过大桥之后，绕着山根盘旋而上，清水江就远远地流向林莽深处了，烟波如雾，泊在水上。也不知它们在叙说什么陈年旧事，沉静，流动，喧哗，呢喃如梦。记得是林木掩映的一条乡村公路，清凉中始终氤着一片幽暗，巷道一般的弯曲，一年到头都是一地泥泞。风从谷底涌上来，把林梢绾成一首民歌，激越，高亢，悠婉。
现在那些树林都砍光了。山裸着脊背，沟是沟，梁是梁，踊跃着舞蹈，坚韧而伟岸，有如土地上的山民。溪谷曲折地纹在山底，牵动着遥远的一丝愁绪。阳光从前面照过来，山口上逼人地晒。一掌突来的山风掴过，路上卷起一阵尘埃，沙砾溅在车窗上，如播金色的五谷。据说，那条公路正在扩建，要建成一条光大的柏油路了，所以，一路上新铺的沙土，汽车辗起来特别费力。传播了很多年的消息，如今眼看就成为现实。这是很值得山民喜悦的一件大事。
我小心翼翼地驾车。而车上的朋友则不断地摁动他们的快门……就那样走走停停地,贫瘠的土地在我们的辗压下呻吟着,驶向巫泥村。
巫泥村地处苗岭主峰雷公山的东延余脉地带，清水江的北岸，属于贵州省剑河县柳川镇。如果你想查阅关于巫泥村的简介，基本都会这样写：东接观么乡稿蒙村，南连本镇小寨村，西抵本镇党翁村、岑松镇稿旁村，北边与岑松镇展丰村、按拱村、六府村接壤，辖区总面积13.4平方公里。巫泥村距柳川镇所在地约22公里，距县城约46公里。全村辖1座自然寨，14个村民小组，有335户，人口1574，其中劳动力人口857。全村耕地总面积为812.3亩，其中田为751.4亩，土为60.9亩，人均占有耕地面积约0.52亩。主产水稻、玉米、土豆、红薯、辣子、花生等作物，家养畜禽主要有牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、鹅等，全村有林地面积12569.85亩，森林覆盖率达62.62%。村边有千年古树林环绕，其中有国家一级保护树种——榉木，有硕大无朋的麻栗树和枫木树，有材质优良的杉木和松木。剑河县境最早修建的公路——三穗至剑河公路，于民国时期修建，剑河县最早的汽车在这里试运。有村级完小1所，常年在校生为260人。有村级活动室及村卫生室各一幢，占地面积各50平方米，建筑面积各100平方米。巫泥村是苗族聚居地，苗族风情古朴浓郁，苗族红绣、苗族芦笙舞、苗族古歌、苗族情歌等民族民间文化均在每年的春节、元宵节、过卯节等节日中展现得淋漓尽致，让人叹为观止，流连忘返……
我的散文集《让我们顺水漂流》里，收录有一篇散文的标题就是《山坳上的村庄》。那篇散文对巫泥村如此描述：“巫泥村坐落在一个典型的山坳上，海拔高度为900米。南面是一壁陡峭的山崖，北面是一条幽深的峡谷，一座叫杠子岭的山峰从东向西斜生而下，在巫泥村的寨址那儿落了一道湾，之后又浮起来继续向西边斜斜而下，直抵谷底。”我们正是走在民国兴修的公路上，——如今正在扩建为现代化柏油路。据说，那条公路是剑河县境内的第一条公路，但公路修通后，只有当时的专员开过一辆吉普车试路，从三穗出发，到剑河结束。由于路况太差，车不能再返回，用船沿清水江运走。巫泥村真正通车的时间是1989年。
当我们的车渐渐驱近巫泥村时，一阵从谷底袭来的山风灌入车窗，我们将车泊在山口上。这时，公路分为两岔，左走巫泥，右走岑松镇。岑松镇是剑河县的另一个重镇。那条柏油公路，就是从岑松镇修至柳川镇。本来有一条公路溯着清水江而上，连接国道320线，或者沪昆高速公路之后，绕了一大圈抵达岑松镇。但高山上有很多像巫泥村一样的村寨，新扩建的公路就连接着那些村子，基本上从山岭或山腰横过，来到巫泥村境，就从悬崖上横过了。一下雾，汽车就像在云端上飞翔一般，穿过迷雾缓行。如果从文化中心上来说，或者从山民的归属意愿来说，这座村子应该属于岑松镇，但它的行政归属却是柳川镇。
我们站在山口上，远远地望着巫泥村，一片树丛之下，一些屋瓦堆叠着，灰色，暗淡。那是阳光缓照的午后，村子上显得宁静，缄默。一位热心的农民朋友走过来。他牵的马匹套着一车柴薪，正从公路上咿呀地辗来。他仿佛对我们的身份表示疑惑。寻问之后，他知道我们进行乡村旅游，索性随意找一块石头坐下来，拉着我们闲聊。马停在路上甩着脑袋，铃铛脆响。老农显得很健谈。那时，我们面对着一片山野，正在改造的公路将新开挖的泥土向山下倾倒，一片片树林被压倒在泥下，一片灰黄。山腰上，就是一片农田。他说，那些农田就是我们村的主要仓库。另外一处是翻过那座山，他又指着对面的山峰，再走下那面的山腰，一个来回就是半天。远啊，他又说，我们早晚两头黑，一天也只能打出两挑谷回家。他的话沟起我们很远的想象，那些经年累月在土地上的劬劳功烈，就演绎在我们的额间，七八公里的山路，就是在山间的一上一下之中，担子沉重，汗水如注。钱呢，你们的油盐钱呢？我们问他。以前是靠木头，挑枋板至集市上卖，现在木头没了，基本上靠打工！他说。
我们来到村子上，来到村长家。简单地统计一下，这座村子的外出打工者多达300多人，约占劳动力总数的40%。我们问，为什么要离开家乡，离开土地，去那么远的地方打工？他们用四个字回答：家乡贫困。这就是你的生态性贫困吗？粮食部门的朋友帮我们测算了一下，在海拔1000米左右的高山稻田，如果风调雨顺，一年的亩产收成约为350公斤生谷，人均耕地0.52亩的巫泥村，每人每年平均占有粮食就应该是182公斤生谷，每百公斤生谷可以晒出78公斤干谷，约为142公斤干谷.每百公斤干谷大约打出65公斤大米，142公斤干谷约为92公斤大米。就是一年最基本的温饱问题都不能解决呵!如果平均每人每天吃0.5公斤米，那只够半年粮，这就是巫泥村的生存状况。难怪有300多人会离乡背井到外地去打工。这样一算，我才知道土地在人们心中的重量。年轻时候，我曾经与一位老人站在山的高处。我们目光落在那些泥香飘浮的田野。老人自言自语地说：官吃民，民吃土噢。我当时不解。现在，我回想起老人的那种虔诚、谦卑和无奈，我算明白了。原来摄影家们把梯田看成艺术,而农民则把它们看成命根子!
哥哥，你以贵州为背景，从历史的角度对生态性贫困进行了全面的剖析，这是宏观性的考察认知。但是，人类的生存问题比宏观上的理论更为实际。生态性贫困，不能简单地用数据来进行计算。生态系统是一个庞大的系统，它不仅应该包括土地的分配和占有，粮食的供给与消耗，金钱的获取和支配，更应该包括人与自然的和谐共处，以及保护与索取相谐调，而最终保持生态系统的平衡性。现在的生态危机，就是人类生存的危机。生态性贫困，就是生态危机的后果。我们见证过许多田园一天天地被吞噬，高耸的楼座不断在田野中拔地而起；我们见证过许多河流，从涛涛奔流到枯竭断流。——乡村的日渐荒索与城市的日益喧嚣，你说，生态危机的根源到底在哪儿？
像巫泥这样的乡村,在贵州山区比比皆是。这些年来，我有一种习惯，每到周末，都要驾车到乡村奔跑，与乡村有近距离的接触，乡村的演变总能在我们的视野中呈现。而看到乡村的沉落，我又束手无策，苦衷难以言说。明天，我又要奔赴乡村了，我将在乡村度过3-4天的平凡时光，回后再把见闻告诉你。我也希望，我回来的时候，读到你的回信。
此祝秋安！
杨村
2013 09 11
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