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| 編輯推薦： |
李长声被誉为当今“文化知日第一人”，《长声闲话》是三联书店为他首次推出的精选作品集。从作者迄今发表的随笔作品中甄选佳作、厘清脉络、堪称定本。
李长声的随笔以日本为写作对象，而所涉范围极广。从历史、文学、艺术到饮食、风物、民俗，从阳春白雪到大众流行，从文坛掌故到社会百态，几乎无所不包。由于浸淫得深，观察得透，往往能独辟蹊径，以小见大，道常人所不能道。作者性不喜作宏文大论，却打通了不同的知识领域，使短小的随笔呈现出丰富的视点，有峰回路转之美。文字洒脱闲适，又机智诙谐，见真性情。此次《长声闲话》结集，不但完整、全面地展示出李长声的随笔写作成就，同时呈现出多元、立体的日本文化风景。
基于中日之间“剪不断、理还乱”的关系，中国读者天然对日本有一种关心；而随着日本文化多方面传入，青年读者层中的“哈日族”正不断扩大。李长声的作品具有雅俗共赏的特点，能满足读者从“哈日”走向“知日”的需求。《长声闲话》采用日本传统纹样元素进行精装设计，台湾著名出版人、作家傅月庵为全套书撰写封底文字，知名媒体人周之江镌刻藏书印，更增添了收藏价值。
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| 內容簡介： |
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《阿Q的长凳》这一册主要谈中日之间的文化渊源、文化比较。以《日本与日出》开篇，以《落日》作结，富起承转合之美，有渐入佳境之趣。从谈中日比较绕不开的“宏大主题”：万世一系、改朝换代、遣唐使、革命考，到更具文化专论性质的题目：汉字、假名、相扑、艺妓；到以人物统领的诸篇：诸葛亮、朱舜水、蜀山人、黄遵宪，再到以问设答的“为何无宦官”、“谁救了京都”、“临行喝妈什么酒”，到戏语惊人的“算算友谊账”、“作践武二郎”、“不做贼也心虚”等等……谈文化渊源则从小处着眼、以小见大，谈文化比较则别出新裁、发人所未发。至于篇末收入一辑谈汉诗、俳句、川柳的文章，更是兼具诗家面目的作者独擅之长。
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| 關於作者： |
李长声，1949年生于长春，曾任《日本文学》杂志副主编，1988年起侨居日本。多年来为两岸三地多家报刊如《读书》、《联合文学》、《明报月刊》等撰写专栏，在中国大陆和中国台湾出版将近二十种随笔集。
李长声的日本文化观察在海内外华人读书界享有颇高声誉。著名文学评论家陈子善称他为“当下国内状写日本的第一人”。著名作家章诒和说“李长声所写，涉及范围极广，像个万花筒，拿起轻轻一摇，就是一幅日本社会图景”，甚至不由得发问：“他那支笔是怎么练的？”
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| 目錄：
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日本与日出
富士山
谁给起的名
万世一系与改朝换代
遣唐使
革命考
欧阳修的悲愤
一衣带水
杨贵妃·圣德太子·成吉思汗
汉字
假名
艺伎
相扑
为何无宦官
河豚
锦鲤绕岛影
孔子不问马
诸葛亮
朱舜水
蜀山人
看明朝那些事
武士家计帐与张大点日记
黄祸事始
春帆楼
复仇
天狗的中日友好
黄遵宪与小泉八云
黑船与虎门炮台
万元的谕吉
梁山伯的武士道
武士道与商人道
食蓼虫
断肠亭日记
鸦片王
李香兰的故事
临行喝妈什么酒
谁救了京都
刘备摔孩子
诸神的学历
慈禧和平奖
燃一根火柴
于无形处见道德
天空现出鱼肚白
算算友谊帐
首都
话起萧墙
火灾
警察
写真异闻
落书
今昔物语的今昔
超能力趣闻
阿Ｑ的长凳
日式潘金莲
马马虎虎
不做贼也心虚
君若写诗君更好
六十衰翁初学诗
江户热的死角
俏皮的川柳
滑稽的汉俳
芭蕉的俳号
几只蛤蟆跳水塘
连句与团队精神
马悦然的俳句
汉字的霸权
和制汉语
造词儿
千石的念法
坐卧
岁时记
情人节
从失乐园到情爱多元
师走
还历
阴翳或阴暗
人与人间
落日
代后记：日本论
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| 內容試閱：
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天狗的中日友好
（《长声闲话·阿Q的长凳》）
关于天狗，小时候听说过天狗吃月亮的故事，还有二郎神带一条狗是天狗。大了以后读郭沫若的诗，他歌唱天狗。再后来东渡日本，到处有天狗，便寻思，郭沫若是在日本写的天狗，那天狗应该是日本狗罢。
陈寅恪批注《旧唐书》，有这样一条：”天狗，日本所传，当由唐代输入。”什么东西传到了日本都会被改造，天狗也伸长了鼻子，趿拉上木屐，而且是当中一个齿。孙悟空跟二郎神比试，变成一堆屎，被天狗吃了，可见中国的天狗还是狗，虽然本领大到吞月亮，却改不了吃屎。日本的天狗不再是狗，藤泽周平在小说中写到三个村民看见“天狗冲开月光下发亮的芒草疾奔”：
“天狗从东方来，横越道路，飞入西方原野，眼看着越来越小消逝了。横越道路时看了看登时吓得木然不动的三人。嘴角裂到耳朵，眼睛火红，从路上向西方原野飞起时，一个人确实看见它腋下扇动了翅膀。
还有一天早上，穿过原野的道路近旁，天狗吃剩下的野狗散乱着几副惨烈的骨架；又有一个晚上，月亮落下去的黑暗中突然燃起熊熊火焰，光亮中站着巨大的天狗。”
这不正是郭沫若高歌的天狗么：“我飞奔，我狂叫，我燃烧”。当年打败了俄国北极熊的日本不就猖狂得“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了”么?
在东京街头只能看见面具似的天狗，挂在酒馆门口，狗脸红红的，确然像“我的我要爆了!”天高云淡，去高尾山赏红叶，先在站台上看见最现代的天狗形象，花岗岩雕凿的，重十八吨，鼻长一点二米，一副凶神恶煞的尊容。山上药王院里有好些天狗，模样各异，可见日本关于天狗的传说很纷纭。
京都曼殊院藏有两卷14世纪的古画《是害房绘卷》，被列为重要文化财物。这个是害房是大唐的天狗头领，渡海来到比睿山，变作老法师，找天台座主慈惠大僧正斗法，结果被捆住打个半死。想要洗温泉疗伤，日本天狗说，温泉是灵地，去了更遭殃。一群日本天狗就做了澡盆，烧水帮是害房浴疗，然后举行歌会，送它回老家。画上的天狗是人身，从头到尾很像鹰。这一则中日友好的佳话出自大约12世纪前半成书的《今昔物语集》第二十二卷《震旦智罗永寿渡此朝语》。芥川龙之介的小说《地狱变》写一个技艺高超的画师，狂妄而冷酷，人送绰号叫“智罗永寿”，就是这中国天狗的名字。
日本传说中有两种怪物，河童与天狗，河童的屁是无聊的，天狗挺着一根炮筒似的鼻子，傲慢无礼——“我便是我呀! “
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