新書推薦：
《
流风回雪：六朝名士的庙堂与山林（论衡系列）
》
售價：HK$
81.6
《
妈妈，我想为自己而活
》
售價：HK$
69.6
《
再造大唐：郭子仪评传
》
售價：HK$
93.6
《
人性的博弈：为什么做个好人这么难
》
售價：HK$
81.6
《
不完美的自我：接纳与放手，让自己活得更有韧性
》
售價：HK$
70.8
《
阴影工作日志
》
售價：HK$
70.8
《
苏菲的世界（漫画版）：寻找自我的旅程
》
售價：HK$
94.8
《
让改变发生：学校改进视角下的办学思考与实践叙事
》
售價：HK$
55.2
|
| 編輯推薦： |
|
黑格尔称笛卡儿是“现代哲学之父”，他是将哲学从传统的经院神学束缚中解放出来的第一人，是唯理论的创始人。笛卡儿在自然科学领域的成就为牛顿、莱布尼兹发现微积分奠定了基础。他的墓碑上刻着这样一句话：“笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
|
| 內容簡介： |
|
《第一哲学沉思集》是笛卡儿最重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作。在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官误导，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这一著名的命题出发，推出了上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡儿在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智至上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。
|
| 關於作者： |
|
勒内 笛卡儿（1596—1650），法国哲学家、数学家、物理学家，“解析几何之父”，欧洲大陆唯理论哲学的开拓者。主要作品有《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《方法论》、《几何学》等。
|
| 目錄：
|
献给索邦神学院的信
给读者的序言
六个沉思的内容概要
第一哲学沉思集
第一个沉思.
第二个沉思
第三个沉思
第四个沉思
第五个沉思
第六个沉思
反驳和答辩（节选）
关于第一个沉思
关于第二个沉思
关于第三个沉思
关于第四个沉思
关于第五个沉思
关于第六个沉思
译者后记
|
| 內容試閱：
|
昨天沉思的结果是，我被抛入如此严重的怀疑中，使我既不能忘掉它们，也看不到任何解决它们的办法。我就好像不经意间掉入了一个很深的旋涡，旋转翻滚，既不能站稳在水底也不能浮在水面。虽然如此，我会做出努力，再一次沿着我昨天开创的道路前进。任何会引起最轻微怀疑的东西都将被我放置一旁，就像我已经发现它是完全错误的一样。并且我将在这条道路上前进，直到认识到一些确定的东西，或者我至少能确定地认识到没有什么确定的。阿基米德曾经只要求有一个稳固而可靠的支点，用来撬动整个地球；因此，如果我能找到仅仅有一个东西—不管多么轻微的东西—是确定的和可靠的话，那么我同样也能期望得到很多伟大的东西。
因此我将假定我看见的一切都是假的。我将相信我的记忆在向我说谎，并且记忆所告诉我的事情中没有一件曾经发生过。我没有感官。物体、形状、广延、运动和地点都是虚构的。那么还有什么是真实的？也许就只有一个事实：没有什么是确定的。
但是除了我上面所列出的那一切，我怎么知道就没有其他一些不允许丝毫怀疑的东西呢？如果没有上帝，或者不管我怎么称呼他，那么是谁在我的头脑中放入我现在所有的思想呢？但是我为什么要这么想，因为也许我自己才是这些思想的创造者。在这种情况下，难道我至少不是某个东西吗？但是我刚才已经说过我有没有感官和身体。这是一个关键点：从这会得出什么结论？我不是这样和身体、感官结合在一起，以至于我不能离开它们而存在的吗？但是我已经使自己相信在这个世界中绝对不存在什么东西，没有天空，没有大地，没有心灵，也没有物体；现在不是也能推导出我也不存在吗？不能；如果我使自己相信什么东西，那么我确实是存在的。可是有一个拥有最大能力和诡计的欺骗者，他有意地一直欺骗我。如果他正在欺骗我，那么在这种情况下毫无疑问我也是存在的；并且随便他怎么欺骗我，只要我想到我是什么东西，他就永远不能使我成为什么都不是。因此，在充分考虑了这一切后，我最终必须得出这个结论：我是、我存在—这一命题，无论我在什么时候提出它或在心里思考它，它都必然是真的。
但是对于这个必然存在的“我”究竟是什么，我还没有充分的了解。所以我必须小心警惕，防止把其他什么东西当成“我”，从而恰恰在我认为最确定、最明显的认识上弄错了。所以，在我展开目前这一系列思想之前，我先要返回去重新考虑我最初认为自己是什么；于是我要把任何会被刚才的论证所削弱—哪怕是最低程度削弱—的东西全部去除掉，使得最后剩下来的东西正是并且仅仅是那些完全确定和不可动摇的东西。
那么我以前认为我是什么呢？一个人。但是什么是一个人呢？我是说“有理性的动物”吗？不是的；因为那样我就必须要追问什么是动物，什么是有理性，这样一来，就会把我由一个问题引向其他更加困难的问题，然而我现在却没有时间去浪费在这种细节上。我打算要做的是，把注意力集中在每当我过去思考我是什么的时候，那些自发地和极其自然地进入我思想中的东西。好吧，我最先想到的是我有脸、手、胳臂，和肢体的整个机械结构，可以被看作是一具尸体，我称之为身体。然后想到的是我汲取营养、四处走动、用感官感知并且思维；我把我这些行为都归因于灵魂；但是对于灵魂的本质，我还没有仔细思考；或者我把它想象为某些极其稀薄和精细的东西，就像风和火或者气体一样，这些东西弥漫于我那些较为固态的部分里。但是我对于物体没有任何怀疑，而是认为我非常清楚地知道它的性质。如果我试图描述我对物体已有的精神概念的话，我会这样来表达它：物体，我理解为有确定形状和确定位置的东西，能占据一个空间并由此排除其他物体；它能通过触觉、视觉、听觉、味觉或嗅觉来感知，并且它能以各种方式被移动，却不是被它自己，而是被其他任何与之接触的东西推动。因为按照我的判断，自我运动的能力，就像感觉和思维的能力一样，是与物体的本质完全不相关的。实际上，某些物体被发现包含了这种能力，这倒是使我感到迷惑。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
