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| 內容簡介： |
★這本書是作者將近五十年的美學研究成果的一個概括和總結！
本書繼承北京大學蔡元培、朱光潛、宗白華的美學傳統，立足于中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融匯中西美學精華，回應21世紀時代的呼喚，最後歸結到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創性，同時注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔和詩意。
本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時又可以獲得情趣的薰陶，審美的享受。
葉朗是宗、朱之後對中國傳統美學貢獻最巨大的美學家，其《中國美學史大綱》至今仍然是中國美學理論的扛鼎之作，其對中國人審美傳統的體會和闡釋比同時流傳甚廣的李澤厚的美學理論更有說服力，也更有生命力。
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| 關於作者： |
作者簡介
葉郎
北京大學哲學社會科學資深教授。
1960 年畢業於北京大學哲學系。
曾同時兼任北大哲學系、宗教學系、藝術學系三系之系主任。
現任北大哲學系教授，兼任北大藝術學院院長、北大文化產業研究院院長、北大美學與美育研究中心主任、北京市哲學會會長、北京市社科聯副主席。
主要著作有《胸中之竹》《欲罷不能》、《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《中國文化讀本》（與朱良志合著），以及《現代美學體系》（主編）、《中國歷代美學文庫》（總主編）等。
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| 目錄：
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緒論 什麼是美學
一、美學的歷史從什麼時候開始
二、中國近百年美學發展的輪廓
三、美學研究的對象
四、美學的學科性質
五、為什麼要學習美學
六、怎樣學習美學
緒論提要
第一編 審美活動
第一章 美是什麼
一、柏拉圖開始對“美”的討論
二、世紀年代中國美學界關於美的本質的討論
三、不存在一種實體化的、外在於人的“美”
四、不存在一種實體化的、純粹主觀的“美”
五、美在意象
六、意象的分析
七、審美意像只能存在於審美活動中
八、意象世界照亮一個真實的世界
本章提要
第二章 美感的分析
一、美感是體驗
二、審美態度
三、美感與移情
四、美感與快感
五、美感與高峰體驗
六、美感與大腦兩半球的功能
七、意識與無意識
八、美感與宗教感
九、美感的綜合描述
本章提要
第三章 美和美感的社會性
一、自然地理環境對審美活動的影響
二、社會文化環境對審美活動的影響
三、審美趣味和審美格調
四、審美風尚和時代風貌
本章提要
第二編 審美領域
第四章 自然美
一、自然美的性質
二、和自然美的性質有關的幾個問題
三、自然美的發現
四、自然美的意蘊
五、中國傳統文化中的生態意識
本章提要
第五章 社會美
一、社會生活如何成為美
二、人物美
三、日常生活的美
四、民俗風情的美
五、節慶狂歡
六、休閒文化中的審美意味
本章提要
第六章 藝術美
一、對「什麼是藝術」的幾種回答
二、藝術品呈現一個意象世界
三、藝術與非藝術的區分
四、藝術創造始終是一個意象生成的問題
五、藝術作品的層次結構
六、什麼是意境
七、關於「藝術的終結」的問題
本章提要
第七章 科學美
一、大師的論述：科學美的存在及其性質
二、科學美的幾個理論問題
三、追求科學美成為科學研究的一種動力
四、達文西的啟示
本章提要
第八章 技術美
一、對技術美的追求是一個歷史的過程
二、功能美
三、功能美的美感與快感
四、「日常生活審美化」是對大審美經濟時代的
一種描述
本章提要
第三編 審美範疇
第九章 優美與崇高
一、審美形態與審美範疇
二、優美的文化內涵和審美特徵
三、崇高的文化內涵
四、崇高的審美特徵
五、高尚、聖潔的靈魂美
六、陽剛之美與陰柔之美
本章提要
第十章 悲劇與喜劇
一、對悲劇的解釋：亞裏士多德、黑格爾、尼采
二、悲劇的本質
三、悲劇的美感
四、中國的悲劇
五、喜劇和喜劇的美感
本章提要
第十一章 醜與荒誕
一、醜在近代受到關注
二、中國美學中的醜
三、荒誕的文化內涵
四、荒誕的審美特點
五、荒誕感
本章提要
第十二章 沉鬱與飄逸
一、沉鬱的文化內涵
二、沉鬱的審美特徵
三、飄逸的文化內涵
四、飄逸的審美特點
本章提要
第十三章 空靈
一、空靈的文化內涵
二、空靈的靜趣
三、空靈的美感是一種形而上的愉悅
本章提要
第四編 審美人生
第十四章 美育
一、美育的人文內涵
二、美育的功能
三、美育在教育體系中的地位和作用
四、美育應滲透在社會生活的各個方面，
並且伴隨人的一生
五、美育在當今世界的緊迫性
本章提要
第十五章 人生境界
一、什麼是人生境界
二、人生境界的品位
三、人生境界體現於人生的各個層面
四、追求審美的人生
本章提要
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