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| 編輯推薦： |
“魑魅魍魉”的传说历史悠久，是我国传统文化瑰丽的一角，以这个主题为创作源头的经典作品屡见不鲜，而最世文化旗下最高端品牌ZUI
INK团队同样一如既往地挑战了这个高难度的主题。经过缜密地选题与精心地策划，历时半年，ZUI
INK第三辑《魑魅魍魉》如期而至。它以浩大的阵势图文并茂地展现了另一个世界的恩怨情仇，精彩绝伦，这无疑将是2012年末的重头大戏，必将引起新一轮的“鬼神热”。
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| 內容簡介： |
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本事是最世最高端作品集《最映刻》的第三集，本期以鬼神狐妖为主题，追溯中华神话志怪源头，寻迹民族民俗中暗合的妖鬼之说，淋漓展现数不尽的纵横鬼魅妖物。本辑内容极其丰富、涵盖广泛，顶尖画手王浣、年年、阮筠庭、孙十七、夏无殇、舞小仙等创作绚烂鬼魅的浮世绘；Maichao、罗浩森合作，以短篇漫画的形式讲述深夜灵异故事；一线设计师胡小西、Fredie.L、yeile、Pano、熊小熊等合作设计，保证制作最为优美精致；最世人气作者笛安、恒殊、痕痕、天宫雁、陈奕潞等参与创作短篇小说和微小说；郭敬明以亲身感悟亲人葬礼的散文；古代神话重述创作者李锐、苏童、叶兆言畅谈他们创作的初衷与心路历程，阐释中国古代神话的深厚底蕴；知名女作家、《上海一周》资深记者项斯微与《文化中国》主播今波面对面谈“文化魑魅魍魉”。
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| 關於作者： |
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郭敬明，青春文学领军人物，畅销作家，上海最世文化发展有限公司董事长；长江文艺出版社北京图书中心副总编辑；“中国青春文学第一刊”《最小说》主编。特邀作者有国内多位著名作家文化人，包括李锐、叶兆言、苏童、张宗子、刘震云等；最世作家包括郭敬明、宝树、项斯微、笛安、陈楸帆、陈奕潞、天宫雁、邢燕、刘麦加、冯源、麦璎、琉玄、张瑞等；插图画家包括王浣、年年、阮筠庭、孙十七、夏无殇、舞小仙等。
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| 目錄：
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亘古谣
绘日描金卷
文海拾贝
名家荟萃
魑魅魍魉文化
光影纪
释说新语
画境
浮光掠影
古宅探险
古迹遗风
都市怪谈
撷采民俗
大家说
连环画
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| 內容試閱：
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亘古谣 宝树
上古：西王母
西王母，俗称王母娘娘，是中国神话中最尊贵的神祇之一，历史也极为古远。但其最早的出身却远非高贵的女神。《山海经?大荒西经》曰：“有炎火之山，投物辄然（燃），有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”就是说，西王母是住在火山的山洞中，长着虎齿豹尾，戴着玉发饰的怪人。从人类学上来理解，这可能是先民对某些西方民族扭曲的描绘，也可能是想象中的西方妖怪，反正绝不是神圣的女神。在《山海经?西山经》中也有一段类似的描述，又说西王母“司天之厉气及五残”，就是掌管瘟疫、刑杀、死亡之类，虽是神职，却更类似魔鬼。
战国间成书的《穆天子传》大大提升了西王母的地位。此书是讲述西周穆王到西方巡游的古传奇，说穆王在昆仑山上见到西王母，二人在瑶池饮宴，吟诗应答。虽然没有具体描述西王母的容貌，但显然是容止庄重的，西王母自称“帝女”，是天帝的女儿。据载临别之际，西王母对穆王说“将子无死，尚能复来”——你要是能不死的话，下次再来吧。穆王一口答应说：行，等我回国处理好国事，三年后一定回来找你。可惜穆王回去后就死了，再也没回过昆仑山。可是西王母好像是不会死的，所以后来就有了西王母有不死药的传说，而嫦娥偷后羿的不死药也就成了西王母所赐的了。
古往今来，长生不老对人的诱惑之大无可比拟。西王母手握不死药这个利器，地位也迅速提升。不死药和所谓仙桃联系起来，在源于汉朝传说的《汉武帝内传》中，就说西王母自天而降，赐给汉武帝仙桃。虽说汉武帝未能长生不老，但汉朝人对西王母的崇拜有增无减，上行下效，逐渐演变成了今天人们熟知的王母娘娘。
至于王母娘娘和玉皇大帝之间的婚姻，纯粹是一场天大的误会。玉帝的雏形是上古的天帝，上面提到西王母是他的女儿。在后来的道教神话体系里，西王母是西方阴气所化，众女仙之首，与东王公相对（但也并非夫妇），属于玉皇大帝的下属。但东王公的知名度不高，男神中最正统的是玉帝，女仙中最崇高的是西王母，因此二者也就被后人配作了夫妇，并且还生下了一堆儿女，如织女和七仙女。后来因为据说拆散牛郎织女和董永七仙女，王母娘娘的形象长期蒙上污点，真可谓无妄之灾。
商：妲己
在《封神演义》里，有一个美丽温婉的女孩苏妲己，被九尾狐妖附身，变成了历史上最著名的狐狸精，甚至“妲己”二字就成了狐妖的代名词。真实的历史过程也差不多。商末周初的历史文献《尚书?牧誓》——也就是武王伐纣时所作的演讲——中记载周武王说“今商王受（纣），惟妇言是用”，就是说纣王只听信妇人之言，但没点明是哪个妇人。到了春秋战国的时候，才提出来这个妇人是有苏氏的妲己，《国语》说“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”。按当时的命名法来说，妲己的姓应该是己，妲是字，但后来因为其氏族的缘故被称为苏妲己。
妲己是怎样的人，现在已经无从考证。想来古代交通不便，姬发是个西北军阀，对中央领导人的私生活也不一定清楚，反正随便抹黑就是了。后世史籍中，因为一个“惟妇言是用”，所以把纣王的暴行，如酒池肉林、炮烙、剖孕妇腹等等（很多显然是后世虚构的）都一股脑算在了妲己头上，说是她唆使纣王干的。但妲己如果只是普通女人，陷害皇后太子还可说是为自己利益，为什么要无底线地作恶呢？为了解释这一点，就提出了妲己不是人，是九尾狐附体的说法。
中国古代向来认为狐狸和淫妇脱不了关系，九尾狐更是传说中最特异的灵狐，《山海经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”又像婴儿一样娇弱，又能吃人，可见其柔媚阴狠之状。在南北朝李逻的《千字文》注中，讲了一个绘声绘色的故事，说纣王宠信妲己后，杀人乱政，罪恶滔天，后来武王伐纣成功，杀了纣王，把妲己交给召公处置，召公见她一笑百媚，不由动了色心，留宿了一夜。第二天被姜子牙责备后悔悟，处死妲己，发现原来是一条九尾狐狸。
这个说法百姓自然喜闻乐见，南宋的《武王伐纣平话》更大加发挥，从一开始就讲九尾狐如何附体妲己，如何倒行逆施，《封神演义》不但沿袭此说，而且加了一个合理的解释：因为女娲娘娘要九尾狐去倾覆商朝，这样故事就说圆了，苏妲己的千古骂名，也就传下来了。
先秦：钟馗
钟馗是古代传说中驱鬼的神，但其本身的容貌就丑怪如鬼。关于他有一个悲伤的故事，说钟馗本来是唐朝时一个举子，才华出众，考中了状元。但在金殿面圣时因为容貌过于丑陋，让皇帝厌恶，褫夺了他状元的身份，钟馗怒而自尽。皇帝也颇后悔，便封他为“驱魔真君”，让他去驱鬼除魔。至于是唐朝哪个皇帝时的事，就众说纷纭，没有定论了。
但这个故事本身比较牵强，在史书中更找不到影子，据宋人沈括考证，远在唐朝之前，从汉朝到南北朝，都有很多人以“钟馗”或“钟葵”为名，可见钟馗崇拜还在隋唐开科举之前。原来在先秦时代的古语中，木棒称为“终葵”，西周有一家商遗民“终葵氏”，就是做木棒的。“终葵”读快了就是“椎”字。大部分时候，木棒都可以称为椎，但是木棒也是驱邪仪式的一种重要法器，在仪式上为了严肃郑重，还长期保留了原来的读法。随着语言的演化，几百年后人们已经不知道“终葵”是什么东西了，当成了某种神灵的名字。
钟馗斩恶鬼的说法最早出现在南北朝的道经中，唐朝敦煌经卷中有“驱傩之法，自昔轩辕，钟馗白泽，统领居仙”之句，可知钟馗是驱傩仪式中请的神。驱傩是古时候除夕时举行的一种民俗仪式，击鼓传火把，驱除疫鬼，以保来年平安。钟馗是当时驱傩仪式中常见的神。仪式上巫师戴上如鬼怪的面具，就象征着钟馗驱鬼。但“驱傩”是一年才有一次的仪式，而恶鬼每天都可能侵扰，所以从唐朝开始，表示祥瑞御免的钟馗画像流行开来，和日历挂在一起，可以终年保平安。这就把钟馗进一步人格化了，其丑怪可怖的容貌来自于傩仪中的面具。既然有这个神，就要有关于他的故事，钟馗的画像是唐朝出现，种种钟馗传说以唐朝为背景流行开来也不奇怪了。
唐：孙悟空
作为中国最著名的妖怪，孙悟空的原型很可能是一个真实人物。唐玄奘的传记中说，唐贞观元年（627年），玄奘去印度取经，还没到玉门关，从人都散了，正在发愁，却遇到了一个叫石槃陀的胡人，此人身体壮健，敬玄奘为师，并找马让他骑乘，与他同行。但到了半夜，石槃陀悄悄拔刀，欲杀玄奘，玄奘起身诵经，念观音菩萨之名，石槃陀才悬崖勒马。第二天，因为前路艰险，石槃陀萌生退意，告别玄奘而去。这和《西游记》中唐僧和悟空相见之初，悟空拜师找马，不告而别，后要杀害唐僧，却被紧箍咒吓退的过程不无相似。更有学者推测，石槃陀这个“胡僧”，被讹为“猢狲”，而在佛经中又经常有猿猴听高僧说法后得道的故事，因此演变成了后世的石猴孙悟空。
无论如何，到了南宋，玄奘取经的传奇成了流行的故事，出了一部《大唐三藏取经诗话》，里面就有了毫无疑问是孙悟空前身的“猴行者”，此猴自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，活了两万八千岁，也曾经偷过王母的蟠桃，可形象却是一个文质彬彬的白衣秀士，没有兵器，而且动辄吟诗作对，和后来的孙悟空差别很大。因为诗话脱胎自佛教的宣教故事，里面的人物自然不能太凶太暴力了。
这位猴行者会一些法术，降服了一些妖魔，送三藏平安到了天竺，不过过程平铺直叙，意思不大。后来的说书人为了增加兴味，一代代改变猴行者的形象，夸张他的神通，编的故事也更加离奇。到了元末明初，杂剧《西游记》问世，其中已经出现了和今天相差无几的“妖猴”孙悟空，一出场就是偷了王母的仙桃，被托塔李天王追捕，还得意洋洋地自称“九天难捕我，十万总魔君”。不过这个悟空好色成性，喜欢掳女子为妻，自号通天大圣，是齐天大圣的弟弟，这是怎么回事？
原来，在宋元时代另有一些传说，是关于猿猴淫人妻女的，其中一个很有名的故事是“齐天大圣”申阳公掳了他人的妻子，后来被紫阳真人收服。将西游故事里的猴行者说成是那位齐天大圣的亲戚，并加进去一些类似的情节，显然可以招揽更多的听众。不过时代一久，人们渐渐混淆了两只猴子，到了小说《西游记》中，干脆将孙悟空和齐天大圣说成一个人，又删掉了有损形象的色情内容，就出现了我们熟悉的齐天大圣孙悟空了。
……
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