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『簡體書』大国的幻象：行走世界的日记与思考（《环球时报》前主笔对他国长短、本国圆缺突破性的思考与独到诠释。李肇星、房宁、丁刚，三位著名外交家、学者、报人倾情作序推荐！）

書城自編碼： 2077527
分類：簡體書→大陸圖書→政治/軍事→政治
作者： 王文
國際書號(ISBN)： 9787506062589
出版社： 东方出版社
出版日期： 2013-06-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 303/292000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 111.3

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編輯推薦：
《大国的幻象:行走世界的日记与思考》是知名媒体人王文，对其八年《环球时报》生涯的一个交代与总结。
曾经——
他是职业报人，用深厚笔力，为中国人述说天下大事，像是一席漂洋过海的思想丰筵；
他是小资文人，用黑色大眼阅遍异域风情，一路的零星记载，像春光明媚的午后，一道清心的茶点。
一路行走，一路思考。正如中国与世界是一枚硬币的两面，理性思考与感性呼吸，也是丰富人生不可或缺的养分。
如今——他“粉墨离场”，转投高校“智库”，华丽转身，留下一段别致的期待！
內容簡介：
《大国的幻象:行走世界的日记与思考》是一位新闻人多年行走于美日欧等大国时，边走边记下的文字辑录，其间有诸多令人遐想的场景：与大国政要的“亲密接触”，与国外强势媒体人的唇枪舌剑，与世界级学者的下午茶时光，还有与大众“草根们”的闲话家常……
在行走中，作者屡屡遭遇文化冲突，他发现：美好或邪恶，中国人看待大国的视角总是略显单一、略带偏见，且往往慵懒地依循西方的思维路径。大国之幻象，正吞噬国人独立思考、谨慎判断之力。是时候超越西方视角，找回属于中国人自己的认知逻辑了！
關於作者：
王文，浙江义乌人。少时务过农、卖过唱、开过书店、当过商贩、摆过地摊、做过老板，后潜心学业，相继就读于兰州大学、香港浸会大学、南京大学－约翰斯?霍普金斯大学、北京大学。研究生毕业后加入《环球时报》，先后任记者、新闻编辑、历史编辑、评论编辑、社评起草人、评论组组长、编委（主管评论），2011年“中国新闻奖”获得者。数年媒体生涯，多次赴美国、欧洲、日本、中东等地访学或短期工作，采访过上百位世界各国政要名流。
2013年初离开媒体界，任中国人民大学重阳金融研究院执行副院长，兼任中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事、首都经贸大学人文学院客座教授。曾翻译、主编、合著《世界治理：一种观念史的研究》、《政治思想中的国际关系学》、《真话中国》等书籍11本。
目錄：
推荐序一 细读前进的中国与变化的世界李肇星
推荐序二 期待中国智库的明天房宁
推荐序二“80后”的理论追求丁刚
前言 西方印记下的成长与自觉
上篇 行走
　第一章 伊朗：一个被妖魔化的国度
1在去德黑兰途中的反思
2能读《洛丽塔》，而且“闷骚”
3狂热与有序
4内贾德比奥巴马安全
5美国实力VS伊朗尊严
6即将到来的伊朗战争？
7以色列与伊朗的涟漪
8德黑兰的屋顶
9唯一信得过中国？
10看待伊朗的另三种视角
11不要小瞧伊朗文明
12伊朗是观察世界的凹凸镜
　第二章 美国：“八旗子弟”，或梦想国度？
1三万米高空的记录
2美国人咋那么幸运
3中国：他国的另一个依靠？
4美国人像八旗子弟
5在肯尼迪暗杀地感受美国恩仇
6不想再来得克萨斯州了
7有些地方是不能与美国比的
8纽约是中国的反面教材
9纽约最大的毒瘤是什么
10芝加哥与蓝莓山药
11拉登的死拯救了奥巴马？
12十八大，美国大选，哪个更重要？
13中国人“用脚投票”去美国
14通州的“狂拆迁”与旧金山的“不掩丑”
15星条旗的迷恋与坠落
　第三章 欧洲：小的、老的与傲的？
1去欧洲途中的陌生感
2在欧洲，中国人容易有大国沙文主义
3采访西方政要，是一个技术活
4令人唏嘘的大英帝国
5为何中国人不拽英国
6糟糕的莫斯科机场
7令人心惊的俄罗斯
8游牛津，小心踩到坟墓
9在英国大选中当“计票员”
10在海军城“血拼”
11华人在伦敦金融城的日子
12在奥地利总理府的一场激辩
13在维也纳看歌剧，小心票贩子
　第四章 日韩：有多远？有多大？东北亚的两块胎记
1日本是中国发展的试金石
2美国明防中国暗防日本
3日本重回亚洲并非坦途
4孤岛日本的前途会怎样
5“3?11”地震是日本的“9?11”
6与日本斗，应攻其软肋
7去韩国不算出国？
8韩国人爱讲“世界之最”
9在丽水世博会体会韩国的海洋雄心
　第五章 民主：真的，假的？虚的，实的？
1美国人像选举“猛兽”？
2在哈佛主讲中国后的震惊
3揭私中国，美国媒体占不了什么便宜
4仍需向美式选举民主说不
5美国总统像个“大主教”
6小心，美国可能开始复苏了
7美国兴衰与民主体制是两回事：与福山喝下午茶
下篇 思考
　第六章 民意：我们需要怎样的政治表达
1中国社会正处在火山口吗？
2中国崛起与民意表达
3中国民意的崛起与美国研究的未来
　第七章 “软实力”差距：暂把美国当参照系
1感受不到的美国“入侵”
2中美冲突2?0
3中美智库：差距，还是差别？
4中国急需世界级的评论家
5中国媒体软实力何时崛起？
　第八章 中美博弈：人类的新尝试？
1中美关系的三本账簿
2中美的办公室政治
3“如果中国第一，美国颜面何存”
4对美博弈，最需要的是“忍”
5中美都有第二次机遇
　第九章 网络：想对中国所谓“自由派”说
1中国自由派最缺什么
2中国到底处于怎样的时代：兼与野夫先生商榷
3这个世界没有那么多坏人：再与野夫先生商榷
4中国社会不能分裂：三与野夫先生商榷
5让“五毛”“五美分”早点成历史
6网络不是“情绪垃圾桶”
7 践行基层民主，中国极缺人才
结语 微博时代主流意识形态更须有所作为
后记 知识“欠发达”，崛起无后劲：兼答我为什么离开媒体界
內容試閱：
1.伊朗：能读《洛丽塔》，而且“闷骚”
如果有人提醒你，到伊朗不要随便拍照，尤其不要拍女子，那么他一定错了；如果西方媒体这样报道伊朗：一个“压抑、封闭的国度”，那么西方媒体错了；如果你身在伊朗却听了劝告或信了西方媒体，那么，你就大错特错了。
到德黑兰的第一天，我曾“大错特错”过。“波斯女子多为美人胚”的传言得到验证，但我却一直没敢“下手拍照”，直到当天午餐时分，有四个时尚大方、衣着艳丽的女孩坐在我餐桌附近，我至少犹豫了5分钟才敢问：可以给你们拍张照吗？没想到对方的回应速度是我的300倍，1秒钟后，她们就配合地摆出优雅的姿势，尽情“享受着”我与随行朋友们的镁光灯。
从此，在伊朗任意拍美女，成了我们这些外国人游伊朗的重要内容，而且我发现，几乎所有的伊朗女子都会爽快地答应被你拍，还示以最美的笑容。有时“偷拍”被发现，对方也会立刻笑一笑，有的还会摆个靓丽的姿势。这要是在中国，可能很多女孩会皱眉、警惕或者迅速离开。
不到一天工夫，我借由道听途说、西方媒体以及在中国仅有的几本伊朗书籍中学到的，被证实几乎都是错的。那本翻译成中文的英文热销书——伊朗女学者阿扎尔?纳菲西的《在德黑兰读〈洛丽塔〉》，把《洛丽塔》的意义引申到受极权政府统治的伊朗，但我却在一个小书店里一处显眼的位置轻易地发现了奥威尔的《1984》，还有什么书比它更强烈地批判极权社会的呢？
2.美国兴衰与民主体制是两回事：与福山喝下午茶
很多人都说福山变了，还有人嘲讽他关于中国的论述自相矛盾，但福山均把这一切归因于媒体的误读，他透露去年（2011年）那篇《美国民主没什么好教中国》的标题是《金融时报》编辑改的；他还有些抱怨，“前几周法新社采访报道我说‘中国崩溃’？我不知道他们是怎么翻译的”，他可能被问“历史终结论”太多了，甚至变得有些不太耐烦，“只要真正读了我书的人就会知道，我说的不是历史的停滞，而是那种被理解为不同政府形式不断进化的历史，会以现代自由民主和以市场为导向的资本主义的形式告终”。
事实上，“历史终结论”信徒们的生活从来都离不开他人的质疑，他们唯一的论据就是历史，而最大的破绽也是历史。因为除非历史停留在冷战结束的那一刻，否则，历史的不确定性总是让人琢磨不定，以至于“历史”越往前翻动，“历史终结论”就越有可能站不住脚，越有可能难以自圆其说。福山本人也承认，过去20年来，最让他吃惊的是两点：一是伊斯兰宗教激进主义，没想到它的破坏力会那么强；二是中国崛起，没料到经济增长带来的冲击会那么广泛。
我接着问，怎么理解中国不完全民主，但经济又在不断增长；与此同时，美国民主制度不变，最近这些年来尤其是2008年金融危机以来，美国经济却在下滑呢？福山迟疑了一会儿后才这么回答：“民主与经济增长其实没有太多关系。……但从始至终，我的观点都与美国体制本身没有关系。……任何政治体制都会面临下滑趋势。”他最终还是从美国主义者退回到价值主义者中去了。
“那为什么像菲律宾、阿富汗这样复制美国民主模式的国家都失败了呢？”我接着问。
“阿富汗？”他忽略了菲律宾，“那是一个特例，在建造阿富汗成为现代国家的过程中，谁都没有成功。英国没有，苏联也没有。”这样的回答并不能让我满意。或许福山本人也察觉到了，以至于他在后面的陈述越来越简捷。
3.中国到底处于怎样的时代：兼与野夫先生商榷
拜读野夫先生《中国极权派最缺什么》后，我的第一反应是想起苏东坡与佛印的故事。在那个尚未经考证且有几个版本的故事里，苏东坡问佛印：“我在你眼里是什么？”佛印答：“居士像尊佛。”佛印反问，苏东坡却答：“在我眼里像牛粪。”佛印置之一笑，曰：“心中有佛，眼里就看到佛；心中有牛粪，眼里就看到牛粪。”
我不是佛印，野夫先生也不是苏东坡，所以所谓“极权派”的帽子我还是不接了，野夫先生也不要送，因为在当下权力日益分化的中国社会，恐怕很少人有“资格”能戴上这顶帽子。
事实上，野夫先生以“极权派”为题回应我的“自由派”一文，恰恰应中了我所批判的中国不少自由派的通病：你不同意我的观点，你就是支持极权，就是专制的帮凶。正是这样简单的两分法，将近年来越来越多的有识之士推为所谓自由派的不支持者行列。过去10多年，中国民主自由的态势缓慢前行，但中国民主派、自由派却在日趋衰弱，这是当下中国社会很有意思的一个悖论。
不赞同自由派的，有可能是保守派，有可能是现实主义者，有可能是“新左翼”，有可能是“国家主义者”，甚至还有可能是与其不尽相同的“制度主义者”“新自由主义者”等，为什么非得打上极权派的唯一标签呢？当下中国思想多元化的程度远远突破了两分法的概括，也远远不是30多年前“文革”时那种非此即彼所能形容的。
我不知道，用二元论来概括中国思想状况，是否是自由派人士对中国复杂性的有意忽视，但野夫先生对我不厌其烦地解构与二次解读，并将我勾勒成他“需要的”批判对象，至少可以折射出一些自由派人士对中国现实及不同意见者的认识，是简单化的、想象化的、激情化的甚至是歪曲化的。
……

 

 

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