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| 編輯推薦： |
1.中国传统文化精髓管理第一书，儒学不仅是文化，更是高深的管理之道。《我的第一堂儒学管理课》作为各个层次都能读懂的管理经典，不仅教给你的是管理，还有我们的传统文化博大精深的内涵。
2.《我的第一堂儒学管理课》教给你企业生存的法则，使企业脱离疲惫的现状，走向成功，市场结构的“3法则”：做强或做专，否则做死。
3.顶新国际集团、天津可口可乐公司决策层高级咨询师、儒学专家为你讲述：和谐与冲突中上演企业间的生存大战；决策与文化共赢，才能让企业走的更远。
4.加拿大籍华裔管理学教授、博士马丰山；中国人民大学国学院教授、博士生导师，国际易学联合会副秘书长杨庆中倾心力推。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业——《易经》。
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| 內容簡介： |
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本书是一部实用性很强的管理学著作，为了让传统文化与儒学智慧在当下达到可操作性的目的，作者将西方现代管理学十大流派的经典论述与传统的儒学理念相贯通，形成新的管理学体系。本书以儒学理念开始结合中西方成功案例以能产生实际作用为目的，以自己亲身实践的成功经验，给予企业不可多得的宝贵经验，让企业少走弯路，节约资源，达到管理效果最大化。
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| 關於作者： |
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薛在君，山东滨州人，1989年毕业于南开大学哲学系。曾就职于天津科技大学、顶新国际集团、天津可口可乐等大型企业，对儒学、营销学、西方管理学流等一直进行学习和研究。曾出版作品《儒学的生命》。
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| 目錄：
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序一
序二
第一章
国学中有丰富的经营智慧
小朋友心理，饭是邻家的香
日本企业家从中国经典中汲取经营智慧
韩国企业家的儒学智慧
台湾企业家的国学智慧
四大世界级商业传统：“儒商”位列其一
世界顶级哲学家对儒学的赞赏
儒学精神造就了东方资本主义文明
第二章
儒学要义及发展概览
儒学具有永恒的生命力
解除人们对儒学的误解
儒学要义
儒学的发展史：先秦儒学、宋明儒学、现代新儒学
第三章
《论语》中有一个“成功图像”
《论语》中有一个“藏宝图”
“成功图像”是儒学与企业经营的融合点
第四章
儒学的本体论，企业的形而上学
儒学的第一原则：唯天为大
孔夫子对“天”的贡献：“以道配天”
天的本质即创造：儒学的本体宇宙论
企业的本体论：企业的核心理念
卓越企业的核心理念：务实的理想主义
企业核心理念与员工的关系：心理契约
企业核心理念的创造力：塑造企业文化
第五章
企业里的“圣人”：第五级领导
孔夫子是中华民族的圣人
孔夫子的使命和工作
孔夫子的“理想国”：道行天下
孟子的三民主义：制民之产、民贵君轻、与民同乐
企业里的圣人：第五级领导
第六章
建设“君子型团队”
孔子的团队：第五级团队
儒家传授心法：以“中庸之道”塑造君子人格
儒学的辩证法思想
儒学辩证法的几个概念
辩证法的小故事
企业里的“君子型团队”
第七章
大道从简：在本质层面上，简洁是美
本质中的单纯之美
儒学中的简单美：三大义理
市场结构的“3法则”：做强或做专，否则做死
企业管理的单纯美：刺猬法则
一个简单的公司：奇美实业
第八章
“知行合一”才是硬道理
儒学是行动的哲学
孔子和孟子是“知行合一”的典范
帝国的挑战：为国教，为帝王师！
卓越企业的挑战：设定胆大包天的目标
儒学在学习中进化
企业里的进化论
第九章
盛德大业：从优秀到卓越，再到基业长青
儒学是中国社会的生命力
在中世纪的磨道上：儒学让中华民族立于不败之地
儒学造就东方资本主义的崛起
卓越公司的飞轮效应
附录一 “克己复礼”新解
附录二 儒家的“忧患意识”
参考书目
后记
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| 內容試閱：
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小时候我们都有过这样的经历，自己家的白面馍馍不想吃，看见邻居家小朋友手里拿着一个糠饽饽，馋得不得了，觉得很香，就去向小朋友抢来一小块，吃得津津有味。
当前我们也有类似的心理：一个巨大的智慧宝库就在我们家的书柜里，积尘盈尺，视而不见，却花了很多学费去请教国外的成功学大师。
这个巨大的智慧宝库就是我们祖辈世世代代背诵的“四书五经”，还有我们的《二十四史》、诸子百家等国学经典。
失却“自我”，盲目地崇洋媚外，是当前我国国民的普遍心态。
一旦丢掉中华民族的优秀文化，我们又能从西方文明中真正汲取多少营养呢？一个扔掉自己优秀传统文化的民族，也不可能真正消化和吸收外国文化的精华。优秀传统文化是我们消化和吸收外来文明的依据和能力。这就是辩证法的魅力所在，号召全盘西化而走向极端的人到头来将一无所获。哈佛教授史华慈（BenjaminI.Schwartz，1916—1999）曾发一问：中国现代化为何要否定自己的传统？此一追问中，颇含有不可思议的意味。
当我们的国学经典躺在书架上睡大觉的时候，日本、韩国和台湾地区的民营企业家们却从汉学经典中汲取经营智慧，融汇西方的先进技术和管理思想，迅速崛起而进入国际化竞争的行列，同时也推动自己的国家走向现代化而与欧美齐头并进。
日本企业家从中国经典中汲取经营智慧
日本著名企业家北尾吉孝认为：如果没有中国经典作为根基，日本百年前不可能那么迅速地崛起，更勿论脱亚入欧！他建议日本人不论什么年龄、性别、学历，都应该从头再读一遍中国经典。他告诫致力于追求卓越经营的经理人和企业家：智慧和见地是缺一不可的，阅读中国经典是唯一有效的方法。
百年前的日本明治维新时期，日本资本主义之父涩泽荣一（1840—1931）奉《论语》为商业圣经。涩泽荣一是历经江户、明治、大正、昭和四个时代的企业界领袖。他一生创办了500多家企业，其中第一银行、王子制纸、日本邮船、东洋纺织、东京海上保险、东京石川岛造船、大日本人造肥料等，创业至今已愈百年以上而成为名门企业。“株式会社”的公司模式也是他的发明，他为日本走向现代化奠定了坚实的工商业基础。他认为《论语》是“工商之本”，并将《论语》奉为“商业圣经”，终其一生到处发表演讲宣传《论语》。其演讲录后来汇总出版，即《论语讲义》和《论语与算盘》两书。1982年《东洋杂志》专题调查日本企业中高层干部日常研读的书籍当中，涩泽荣一的著作依然名列榜单。由此看来，《论语》已经深入日本企业界人士的言行中。
涩泽荣一语录
★我常常提倡“士魂商才”。我认为，只有《论语》才是培养“士魂”的根基，“商才”也要通过《论语》来充分培养。毫不夸张地说，正是“士魂商才”推动了日本的崛起。
★我觉得，遵循《论语》的箴言进行商业活动，能够生财致富。
★我从一生的经验中得到一种看法，就是认为《论语》与算盘应该是一致的。
★仁义道德同物质利益并不矛盾。
日本著名经营评论家伊藤肇（1926—1980）认为：日本实业家能够各据一方，使战败后的日本经济迅速复兴，中国经典的影响力，功应居首。
二战结束后，在重塑日本国民精神方面起着关键性作用的人物是汉学泰斗、“阳明学”大师安冈正笃（1898—1983），他实现了儒学应用的现代化，他被誉为东洋思想第一人，27岁时折服63岁的海军大将八代六郎拜安冈正笃为师。安冈正笃一生致力于用中国文化经典去教育日本的管理者，他借重《论语》成立“全国师友协会”，并担任此会会长，会员多达一万三千人，跟从他学习中国经典。战后日本历任首相如池田勇人、吉田茂、佐藤荣作、岸信介、福田纠夫、大平正芳及铃木善幸，莫不以安冈氏为顾问或奉他为师。吉田首相长他20岁，也呼之为“老师”。其中佐藤荣作首相最得安岗大师的教益。中曾根首相访美之前，也要亲临听从安冈的教诲。安冈正笃先生经常用中国的经典来启迪、教化日本的政界领袖们，可谓彻底的古为今用。日本企业界的高层经营者定期聚会，聘请安冈氏讲授中国的《十八史略》、四书五经、以及帝王学等。他讲授的《十八史略》，融合古今中外的实例，以现代人士的观点，深入浅出的阐释，倍加生动。安冈正笃到日本各大企业讲课的记录，诚是不胜枚举，如：久保田铁工、住友银行、住友生命、近畿日本铁道、松下电器等。其中，松下教育训练中心定期聘请安冈前往主讲《大学》《小学》等中国经典，总计有127次，学员多达2500名，俱是松下干部级的青年才俊。又如1966年开始，安冈正笃以近畿日本铁道有限公司的干部与职员为对象，连续发表讲演，这些讲演最后被整理成书《伟大的对话》。1972年这本书骤然引起世人注目，从财政界人士、企业的高端经营者到许多其他领域的人士，纷纷订购此书。此外，他还将大量中国典籍翻译成日文在日本出版，如《朱子文集》《朱子语类》《四书集注》《王阳明全集》《传习录》《汉诗读本》等。安冈大师一生出版了130多部著作，大部分内容是以中国儒家经典为主，其代表作有《王阳明研究》《东洋人物学》《帝王学》《十八史略》《经世琐言》《为政三部书》等。从安冈正笃去世到今天虽已过去了30多年，但其著述和演讲录音等仍是政界、财界、文化界要员爱读的书籍。如：安岗正笃的演讲集《创造命运》，于1986年仍然位列日本畅销书排行榜。可见安冈大师的影响有多大，安冈大师本人更是因此被誉为“财政官界的指导者”、“日本财政界的精神支柱”等。伊藤肇是安岗大师学说的传播者。
安冈正笃语录
★儒教是最适于现实的关于伦理及政治之教。
★心态变则意识变，意识变则行为变，行为变则性格变，性格变则命运变。
★领导者必备的五项条件：威、爱、清、简、教。
★领导者具备的三识：学识、见识、胆识。
★思考三原则：忌目光如豆、忌以偏概全、忌舍本逐末。
★帝王学的三大支柱：教导法则的老师、直言不讳的忠臣、高级顾问。
★我们必须尽可能地使精神觉醒，必须使良心奋起，必须研究使人更像人一样的良心的学问，这是绝对必要的条件。
★一个人缺乏德性，虽有人的外形，也不能算是人，有了德性，才能称之为“人”。也就是说，“德性”是人的本质要素。知识、技能和习惯可以说是前项本质要素的附属要素。
★人应该像“虾”一样，在不断脱掉硬壳的过程中，获得成长。
★如果不改变观念、不讲道义、不知觉醒，那么经济的情况是无法解救的。实践道德，才能转变成大利。
★一个人切勿过于专业化，因为它会导致人的视野狭窄！
★六中观：忙中有闲，苦中有乐，死中有活，壶中有天，意中有人，腹中有书。
★一灯照隅，万灯照国。
一则轶事
住友生命保险的创始人新井正明，有一次在早晨全体社员班前学习会上演讲，其内容正是前一天在安冈的学习班上听到的内容。新井凭着惊人的记忆力进行复述，引起大家的掌声。当新井听到掌声正要高兴时，突然发现安冈本人正坐在最后一排听他的演讲。新井当即面红耳赤，很不好意思，赶紧跑到安冈面前道歉：“真对不起，老师，我应该先说明是您的演讲内容才对。”安冈却夸赞说：“很好，你能倒背如流地把我讲的内容变为自己的说法来讲演，这太让人感动了。我们每个人要想成长进步，就要先学会做哲学的小偷，这样的‘道听途说’是非常必要的。”新井正明形容安冈对自己的意义时说：“有无法解决之事前去乞教，便给予亲切教诲；每遇烦恼前去拜访，便受其教益。”
安冈在对企业的年轻人讲学时，常常用虾脱壳的例子来比喻人应当不断自新，虾在其一生中不停地脱去旧壳长出新壳，人也应该有这种精神，不能安于现状而裹足不前。
中国经典已经成为许多日本企业家的“座右之书”，即对那本书爱不释手，喜欢到无论何时何地都要随身携带。日本一流经营者经常熟读的中国经典包括：《论语》《呻吟语》《史记》《资治通鉴》《十八史略》《菜根谭》《易经》《孙子兵法》《道德经》《相书》等。
汉学是脉脉流传在日本经济界的智慧源泉。通过向中国经典学习，日本已经涌现了一批能够应用中国经典的大企业家，这些企业家又培育了一批世界级的大企业，在国际管理界形成了独立的日本管理流派。
丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢《论语》；可以说儒家思想是丰田汽车的支柱。现任会长丰田章一郎在就任社长时，记者问他的座右铭是什么？他回答了六个字：“天、地、人、智、仁、勇。”
日本最负盛名的实业家土光敏夫深悉《论语》精髓，且躬身实践。他的口头禅是“以身示范最有说服力”。“经营之神”松下幸之助曾经表白：“《吕氏春秋·六验》中的名言，曾经帮助我物色了众多的人才。”松下电器商学院将《论语》《孟子》《大学》《孝经》列为必修课程，将《中庸》的“明明德，亲民，止于至善”作为学员的研修目标。
三菱的创办人岩崎弥太郎曾资助汉学大师诸桥辙次前往北京深造，并收集中国典籍，即后来的“静嘉堂文库”。岩崎本人也从诸桥氏研习“四书”，启迪良多。
住友集团早年的功臣之一广濑宰平（1828—1914），从9岁起就进入该财阀当学徒，11岁被派到荒郊野外的矿山。当时矿工的消遣不外喝酒、赌博，唯独他一个人带着“四书”的注释本上山，利用闲暇在幽暗的灯光下埋头苦读。从此在他心中孕育了一套成熟的待人处世方针，以后遭遇任何难题，脑海中立即涌现经典中所示的道理。他在晚年以住友集团总经理身份退休。
住友企业集团最杰出的人物小仓正恒（1875—1961）喜读《史记》《论语》，是住友企业的主脑，在财经界举足轻重，日本战败后引退。住友银行的原副董事长岩泽正二是一位《论语》爱好者。
日产企业集团创始人鲇川义介（1880—1967）对《十八史略》（元代，曾先之著）爱不释手。曾有友人问他此书共出现了多少人物，他随口答称：“共有4517位，这些人个个性格不一，近代企业经营管理所探讨的人际关系、行为科学等理论，都可在此找到实证。”可见他研读之精深。鲇川义介主持事业向来以敏锐的洞察力而闻名，与此研读心得有关。
日本第一生命保险创办人矢野恒太（1866—1951）生前热衷于研读《论语》，并且刊印袖珍本的论语注释本，发行量达五万四千部，再版13次。经团连会长石坂泰三（1886—1975），曾担任第一生命社长；战后重建濒临崩溃的东芝，对日本经济的高度成长卓有贡献，有“财界总理”之称。每逢夏季到避暑胜地轻井泽度假时，一定携带《论语》。他说：“以往虽曾读过《论语》，但是并未入室，过了50岁，加以温习的话，即有新的体会，书中的意味隽永极了。”钟纺会长伊藤淳二以《论语》伴度一生。对于伊藤来说，《论语》几乎是一部人生教科书，在经营方面《论语》也是一部无法替代的谋略经典。伊藤在1989年8月的《领导者》杂志上说：“我初次接触到《论语》大约是在1950年，我总是通过《论语》的启迪，找到如何行动、如何待人接物的答案，从年轻时到现在，我总是有一种任何事都尽力达到最好效果的满足感。”由此看来，日本众多企业家对中国经典的学习蔚然成风，不仅孜孜不倦，而且学以致用，唯恐学之不精、用之不及。因此，在日本也诞生了两门学问，其一是如何运用中国经典培养领导力的“帝王学”；其二是如何运用中国历史《十八史略》进行识人、用人的“人物学”。这两门学问的创始人和最高权威正是以上提及的安冈正笃先生。可见中国经典和中国历史中的经营智慧已经被日本企业家充分汲取和发挥到了极致。儒学源于中国，却在日本古为今用、发扬光大，引为政、经界宝典，我们应该反省而奋起直追。
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