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《大学》，为人处世的总纲
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济世修身，必读典藏
《论语》：言简意赅、含蓄隽永、循循善诱、娓娓动人
《中庸》：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及
《大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
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| 內容簡介： |
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
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| 關於作者： |
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孔子（前551年9月28日，亦即农历八月廿七～前479年4月11日，亦即农历二月十一），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
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| 目錄：
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论 语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
中 庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
大 学
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
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| 內容試閱：
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学而篇第一
【原文】
子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】
①子：中国古代对于有地位、有学问男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。习，含有温习、实习、练习的意思。
④说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说（通“悦”）有所区别。旧注说，悦在内心，乐则现于外。
⑦人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠（yùn）：恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的“君子”，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原文】
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与？”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
④鲜（xiǎn）：少的意思。《论语》中的“鲜”字，都是少的意思。
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑦道：在中国古代思想里，“道”有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
【译文】
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【原文】
子曰：巧言令色①，鲜②矣仁。”
【注释】
①巧言令色：巧和令都是美好的意思。这里是指装出和颜悦色的样子。
②鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】
曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习⑤乎？”
【注释】
①曾子：姓曾名参（shēn），字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
②三省（xǐnɡ）：检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率高，不必认定为三次。
③忠：此处指为别人办事应当尽心竭力。
④信：以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
⑤传不习：传，受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【原文】
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
【注释】
①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
②千乘（shènɡ）之国：这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”
【原文】
子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”
【注释】
①弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。
②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
④谨：寡言少语称之为谨。
⑤汎：音同泛，广泛的意思。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑦行有余力：指有闲暇时间。
⑧文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”
【原文】
子夏①曰：“贤贤②易③色；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
③易：有两种解释，一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我也认为他已经达到了高尚的境界。”
【原文】
子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”
【注释】
①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
②重：庄重、自持。
③学则不固：不庄重就没有威严，所学也不坚固。
④主忠信：以忠信为主。
⑤无：通毋，“不要”的意思。
⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说：“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
⑦过：过错、过失。
⑧惮（dàn）：害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”
【注释】
①慎终：人死为终。这里指父母的去世。
②追远：远指祖先。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文】
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之③。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④！”
【注释】
①子禽：陈亢，字子禽，他并不是孔子的弟子，对孔子的学说持怀疑态度。子贡：孔子弟子，姓端，名赐。
②夫子：古人对于做过大夫的男子的尊称。在《论语》中，大多是专指孔子。
③俭：约束。
④其诸：表示不肯定的推测语气。
【译文】
子禽问子贡：“夫子每到一个国家，一定能够听到那个国家的政治状况，是求教得来的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生温和、善良、恭敬、谨慎、谦让，是凭着这些德性得到的。先生求取的办法，大概不同于别人求取的办法吧！”
【原文】
子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”
【注释】
①其：他的，指儿子，不是指父亲。
②行（xínɡ）：指行为举止等。
③三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
【译文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动）要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲提倡的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
【原文】
有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
②和：调和、和谐、协调。
③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】
有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
【注释】
①近：接近、符合的意思。
②义：义是儒家的伦理范畴，是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
③复：实践的意思。
④远：动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
⑤因：依靠、凭借。一说“因”应写作“姻”，但从上下文看似有不妥之处。
⑥宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”，似有不妥之处。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
【注释】
①就：靠近、看齐。
②有道：指有道德的人。
③正：匡正、端正。
【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文】
子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑥。”
【注释】
①谄（chǎn）：意为巴结、奉承。
②何如：《论语》中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
③贫而乐：一本作“贫而乐道”。
④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经?卫风?淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉、石，琢了还要磨，有精益求精之意。
⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
⑥告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、象牙、玉、石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
为政篇第二
【原文】
子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”
【注释】
①为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
②北辰：北极星。
③所：处所，位置。
④共：同“拱”，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【原文】
子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰‘思无邪③’。”
【注释】
①《诗》三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是取其整数。
②蔽：概括的意思。
③思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，前者较妥。
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇的微言大义，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
【原文】
子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
【注释】
①道：有两种解释，一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
②齐：整齐、约束。
③免：避免、躲避。
④耻：羞耻之心。
⑤格：有两种解释，一为“至”；二为“正”。
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【原文】
子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。”
【注释】
①有：同“又”。
②立：站得住的意思。
③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
④天命：指不能为人力所支配的事情。
⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑥从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【原文】
孟懿子问孝①。子曰：“无违。”
樊迟御②，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。
②樊迟：孔子弟子，姓樊，名须，字子迟。御：这里是动词，驾御。
【译文】
孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背礼的规定。”
樊迟为孔子驾御马车，孔子告诉他说：“孟孙向我询问怎么样才算是孝，我回答说，‘不要违背礼的规定’。”樊迟问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候，按照礼的要求来服侍他们；去世以后，按照礼的要求来安葬他们，按照礼的要求来祭祀他们。”
【原文】
孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。”
【注释】
①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
【译文】
孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
【原文】
子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【注释】
①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
【译文】
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔②。曾是以为孝乎③？”
【注释】
①色：指敬爱和悦的容色态度。
②先生：年长者。馔：吃喝。
③曾：乃，竟。
【译文】
子夏问什么是孝。孔子说：“保持敬爱和悦的容态最难。遇有事情，年轻人替长者们效劳；遇有酒食，让给长者享用，仅仅是这样就算是孝了吗？”
【原文】
子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发。回也不愚。”
【注释】
①回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。
②不违：不提相反的意见和问题。
③退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
【译文】
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
【原文】
子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”
【注释】
①所以：所做事情的动机。
②所由：所走过的道路。
③所安：所安的心境。
④廋（sōu）：隐藏、藏匿。
【译文】
孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他做事时的心情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人隐藏得了什么呢？”
【原文】
子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”
【注释】
①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
【译文】
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
【原文】
子曰：“君子不器①。”
【注释】
①器：器具。
【译文】
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
【原文】
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
【译文】
子贡问怎么样才能算是君子。孔子说：“先实践所要说的话，然后再把话说出来。”
【原文】
子曰：“君子周①而不比②，小人③比而不周。”
【注释】
①周：合群。
②比（bì）:勾结。
③小人：没有道德修养的凡人。
【译文】
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【原文】
子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【注释】
①罔：迷惑、糊涂。
②殆：疑惑、危险。
【译文】
孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【原文】
子曰：“攻乎异端①，斯害也已。”
【注释】
①攻：从事某事，进行某项工作。异端：这里指极端，过犹不及。
【译文】
孔子说：“攻治两极的学说，这是一种祸害啊。”
【原文】
子曰：“由①，诲女知之乎②？知之为知之，不知为不知，是知也③。”
【注释】
①由：即仲由。孔子弟子，字子路。
②女：通“汝”，第二人称代词，你。
③知：同“智”。
【译文】
孔子说：“由，教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。”
【原文】
子张①学干禄②。子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。
②干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
③阙：缺。此处意为放置在一旁。
④疑：怀疑。
⑤寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
【译文】
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
【原文】
哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494～前468年在位。
②对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
③举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同“措”，放置。枉，不正直。
【译文】
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
【原文】
季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能则劝。”
【注释】
①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
②以：连接词，与“而”同。
③劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
④临：对待。
⑤孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用前者。
【译文】
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【原文】
或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
①或：有人。不定代词。
②奚：疑问词，相当于“为什么”。
③《书》：指《尚书》。
④施：一作施行讲；一作延及讲。
【译文】
有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
【原文】
子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉？”
【注释】
①而：若，如果。
②輗（ní）：车辕与驾辕的横木相衔接的活销。
③軏（yuè）：车辕前端与车横衔接处的关键。
【译文】
孔子说：“人如果没有信用，不知道那怎么可以。大车如果没有安装横木的輗，小车如果没有安装横木的軏，怎么能够行车呢？”
【原文】
子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因：因袭，沿用、继承。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来或者有继承周朝的新帝王，礼仪制度也自当有所修补、增减、完善，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
【原文】
子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也。见义③不为，无勇也。”
【注释】
①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
②谄（chǎn）：谄媚、阿谀。
③义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，就是怯懦。”
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