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| 內容簡介： |
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宗性编著的《改造生命的原理》内容介绍：对于现实世界，不同的文化体系，是有不同的认识和看法的。但就哲学体系而言，特别是欧洲中世纪以后，对现实世界的认识和看法，大抵是将之分为主观世界和客观世界。对于主观世界和客观世界的关系，有人认为客观服从于主观，也有人认为主观服从于客观，甚至有人认为二者互不相干，或是二者相互依存；也有人认为二者互相依存。但不管是持何种观点，都对主观世界和客观世界进行了不同程度的探索。特别是随着欧洲工业革命的兴起，科学技术的不断发达，人们对客观世界的探索进展迅速，带来了人类近现代以来物质生活水平的普遍提高，甚至提出了改造客观世界、改变客观世界、征服客观世界的口号。但就目前的实际情况而言，对客观世界的改造和征服并非一帆风顺，似乎也存在难以跨越的瓶颈，也使今人越来越认识到对客观世界的改造和征服，不是一件容易的事。
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| 關於作者： |
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宗性法师，1973年生，重庆潼南人。出家以来，先后在重庆、四川、北京等地求学十年，中国佛学院研究生班毕业。2001年应邀至成都文殊院弘法，2003年荣膺文殊院住持，2010年任中国佛学院副院长兼教务长。法师长期致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。多次应邀至海内外各大学、团体、机关、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。法师的开示语言生动幽默，接引方式别具一格。已出版论文集《问学散论》，专著《解秘身心和世界入门》，“佛法与人生系列讲座”、“禅修营开示系列”小丛书等。
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| 目錄：
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导论
八识规矩颂
第一章 绪说
一《八识规矩颂》的创立
二《八识规矩颂》的作者
三《八识规矩颂》的注疏
第二章 《八识规矩颂》的结构及主要内容
第一节 略说八识
一 唯识佛法与现代生理学主张的差异
二 八识是什么
三 八识与生命沉浮
第二节 《八识规矩颂》的结构
一 结构
二 诠解次第
第三节 《八识规矩颂》的主要内容
一 性类——心识的伦理价值趋向
二 缘境——心识认识对象的真实性
三 识量——心识认识结果的真实性
（一）现量
（二）比量
（三）非量
四 界地——心识的活动范围
五 业用——心识的作用
（一）分别
（二）造业
（三）受报
六 心所——心识的辅助伙伴
（一）遍行心所五种
（二）别境心所五种
（三）善心所十一种
（四）根本烦恼六种
（五）随烦恼二十种
（六）不定心所四种
七 依缘——心识活动的条件
（一）因缘
（二）等无间缘
（三）所缘缘
（四）增上缘
八 转依——心识的净化
第三章 八识与染污生命——顺转杂染分
第一节 染污的第六意识
一 第六意识的性类、识量、缘境
二 第六意识的界地——活动范围
三 第六意识的相应心所——辅助伙伴
四 第六意识活动的特点
五 第六意识的业用（功能）
（一）前台造业的操手
（二）业力的分工
第二节 染污的前五识
一 前五识的缘境、识量及性类
（一）前五识的缘境
（二）前五识的识量
（三）前五识的性类，
二 前五识的活动范围
三 前五识的辅助伙伴（助伴）
四 前五识活动的条件（依缘）
五 前五识的作用
六 识与根的关系
第三节 染污的第八识
一 阿赖耶识的性类和辅助伙伴
二 阿赖耶识的活动范围
三 关于阿赖耶识的存在（助伴）
（一）五教证
（二）十理证
四 关于阿赖耶识的自相
五 第八阿赖耶识与前七识的关系
六 第八阿赖耶识的业用
（一）受熏
（二）持种
（三）内现根身并执持不坏
（四）外现器界
（五）生命相续不断的使者（果报体）
第四节 染污的第七识
一 第七末那识的缘境及性类
二 第七末那识的识量
三 第七末那识的辅助伙伴
四 第七末那识的行相
五 第七末那识的业用（作用）
（一）令有情沉迷
（二）为染净之依
第五节 八识与生命的染污
一 生命染污的前奏——前五识
二 生命染污的制造者——第六意识
三 生命的染污源——第七末那识
四 生命染污的执行者——第八阿赖耶识
第四章 净化八识与佛身庄严——逆转清净分
第一节 八识与净化
一净化的历程
二净化与四智
三净化与三身
四四智与相应心品
第二节 第六意识的净化
一 第六意识净化的转折点
二 第六意识持续净化中的干扰
三 第六意识的圆满净化
四 妙观察智的妙用
（一）善观诸法自相共相
（二）善说法度众
第三节 第七末那识的净化
一 第七末那识净化的转折点
二 第七末那识持续净化的干扰
三 平等性智的妙用
第四节 第八阿赖耶识的净化
一 第八识的名位
（一）我爱执藏位
（二）业果生死相续位
（三）无上转依最极清净位
二 第八阿赖耶识净化的转折点
三 第八阿赖耶识净化的持续
四 第八阿赖耶识净化的圆满
五 大圆镜智的妙用
第五节 前五识的净化
一 成所作智的特点
（一）“空”
（二）“变相”与“带相”
（三）智慧的类别——加行智、根本智、后得智
（四）成所作智的特点
二 成所作智缘境的真实性
三 成所作智的转起阶段
四 成所作智的妙用
第六节 净化与庄严
结语 掌握改造生命的原理
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