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| 編輯推薦： |
著名电影史学家、电影学院教授18年心血之作
旧金山州立大学电影学院教授乔瑟夫?麦克布莱德，自1972年起研究斯皮尔伯格及其电影，被誉为“斯皮尔伯格研究的教父”，自1993年起开始撰写此书，18时间采访327位电影界人士及斯皮尔伯格亲友，撰写了这本60万字的“迄今对斯皮尔伯格最权威的研究”传记。
大陆第一本斯皮尔伯格权威、完整传记
斯皮尔伯格作为电影史上最成功的导演（没有之一），其传记在大陆却鲜有发行，这一本完整记述了斯皮尔伯格自出生到今日经历的传记，是目前为止全球范围内最完整、权威的传记，也是大陆第一本。
人人影视字幕组首度翻译图书
人人影视字幕组作为国内规模最大、影响力最广的翻译小组，拥有80多万注册会员，这是他们既美剧、公开课之后，第一本翻译的图书。
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| 內容簡介： |
史蒂文·斯皮尔伯格（1946-），导演、编剧、制片人，梦工厂电影公司创始人之一。其导演的作品全球票房已超过85亿美元，三次打破票房纪录，更被《首映》称为“电影界最有权势和最具影响力的人物”。他导演的作品《大白鲨》、《外星人E.T.》、《夺宝奇兵》系列、《侏罗纪公园》、《辛德勒的名单》、《拯救大兵瑞恩》等都已经成为经典。
美国电影史学家乔瑟夫?麦克布莱德用了18年时间，采访了300多位斯皮尔伯格的亲朋和电影界人士，创作了这本划时代的著作。这不仅是一本传记，它不仅能让你了解斯皮尔伯格的完整人生经历，还能让你理解他的电影的意义，并且深入剖析了好莱坞的运作方式以及美国电影的历史。
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| 關於作者： |
【美】乔瑟夫·麦克布莱德（Joseph
McBride），美国著名电影史学家、传记作家、编剧、旧金山州立大学电影学院教授，从1972起开始研究斯皮尔伯格及其电影，被誉为“斯皮尔伯格研究的教父”。此外，乔瑟夫还担任《每日影剧》影评人、《票房》杂志专栏作家，曾获得美国编剧工会奖、艾美奖提名等奖项。著有《弗兰克·卡普拉传》、《奥森·威尔斯传》、《约翰·福特传》、《霍华德·霍克斯传》等十几部电影人传记。译者参与本书翻译的人人影视字幕组成员包括：王天意、杨文婷、罗山、李妮、朱婉琪、苏小黛、成曦、苏草里、王倩、屠屠、郑昊沫。
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| 目錄：
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序言 “戏王之王”
第一章 “你的作品如此奇妙”
第二章 “小恶魔”
第三章 “疯子”
第四章 “鸡立鹤群”
第五章 “超级斯皮尔”
第六章 “人间炼狱”
第七章 “重大突破”
第八章 “巨型绞肉机”
第九章 “斯皮尔伯格生意”
第十章 “一部令人尖叫的电影”
第十一章 仰望星空
第十二章 “重生”
第十三章 “狂喜与悲伤”
第恼成年的真相”
第十五章 “一次巨大的冒险”
第十六章 高贵的人
第十七章 既是大亨，又是导演
第十八章 主流体系中的独立电影人
第十九章 黑暗中的光明
第二十章 “四百磅的大猩猩”
致谢
附录：斯皮尔伯格作品年表
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| 內容試閱：
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“这将是一个伟大的故事，”斯皮尔伯格说道，“难道不是吗？”
西德·谢恩伯格曾给斯皮尔伯格看了一篇《纽约客》的书评，这篇书评评论的是托马斯·肯尼利所著的有关奥斯卡·辛德勒的“纪实小说”。这本小说描写的是写一名纳粹企业家倾家荡产来救助他的犹太工人，以保护他们不受伤害。“我被书中角色所拥有的自我矛盾的特质所深深吸引了，”斯皮尔伯格回忆道，“这不仅仅是关于犹太人解救犹太人的故事，或者是中立国的瑞典人或者瑞士人去解救犹太人的故事。这是关于纳粹向犹太人伸出援手的故事……究竟是种什么样的精神，突然间驱使一个人，将自己从犹太人身上剥削的积蓄奉献出来，去拯救他们的生命？”
在1982年的时候,
那时候斯皮尔伯格还没有提出要执导《辛德勒的名单》的要求，但是他对这部电影表现出了极大的兴趣。于是在那一年秋季，环球影业为了他买下了此书的电影版权。第二年春天，斯皮尔伯格第一次与大屠杀中的幸存者利奥波德（保罗）·佩吉见了面。那是一个波兰人，他出生时的名字叫做波德克·费佛伯格，是辛德勒救出来的1100名犹太人中的其中一个。这些幸存者称自己为“辛德勒的犹太人”。“波德克”·费佛伯格在克拉科夫为辛德勒操作黑市的运营，直到他成为了普拉绍夫集中营的头头。他的司令官是党卫军中尉阿蒙·高斯。辛德勒贿赂高斯，好让费佛伯格和他的妻子米拉，还有其他的“辛德勒犹太人”在他位于克拉科夫外围的德国搪瓷工具工厂工作。在1944年的时候，该工厂被勒令解散，于是辛德勒又把工人从高斯手上买了回来，并为他们在辛德勒的家乡建造了另一个天堂——一所假冒的军工厂，位于捷克斯洛伐克的布鲁利兹。
战火平息后，费佛伯格赶赴美国，为辛德勒不可思议的英雄救人事迹做见证人，并将此视作为自己的终身使命。在获得奥斯卡最佳导演奖之后，斯皮尔伯格第一个感谢的人就是费佛伯格：“这所有的一切都要归功于一位幸存者。如果没有他，这一切甚至都无法顺利开始。他叫波德克·费佛伯格……他为我们带来了这个关于奥斯卡·辛德勒的故事。这样一个默默无闻的男人，却给我们所有人的生活中都带来了希望和愿景……”波德克·费佛伯格带着详细的资料和丰富的照片，不断地向人们一遍又一遍地讲述这个故事，无论多大的困难都不能阻止他将辛德勒的英雄事迹传播于天下。与此同时，他还号召跟随在他身边的其他“辛德勒犹太人”一起来资助曾经救过他们的英雄，因为辛德勒在战后几乎身无分文。1963年，费佛伯格一直努力促成与米高梅合作拍摄有关辛德勒的电影，但最后没有成行。不过，在此之前，他们还是为辛德勒个人募得3.75万美元。
1980年10月的一天，托马斯·肯尼利从意大利的一个电影节返回远在澳大利亚的家乡。途中他在贝弗利山庄作短暂休整，同时也为他最新的小说《同盟》举办了一个小小的签售会。他走进了一家行李箱包店，想要买一个公文包。他开始同店主攀谈起来，而这位店主就是波德克·费佛伯格。“在我们的谈话中，他知道了我是一名小说家，”肯尼利回忆道，“……他告诉我，他知道本世纪最棒的一个故事。”
“一个威武帅气的纳粹分子拯救了我。他叫奥斯卡尔·辛德勒，”费佛伯格解释道，“我不是唯一一个被他从格罗斯-罗森（一座位于波兰的集中营）救出来的人，获救的还有我的妻子米拉。她是从奥斯维辛集中营中被救出来的。在我眼中，奥斯卡就如同耶稣基督。虽然他是耶稣基督，但他毕竟不是什么圣人。他饮酒无度，操纵黑市，生活一团糟。”
肯尼利被“辛德勒先生所具有的不寻常的美德”所深深地吸引，同时也迷上了费佛伯格的资料中关于大屠杀的官僚与工业元素。但是，费佛伯格回忆说：“肯尼利说他并不是写这本小说的最佳人选——第二次世界大战爆发的时候，他才只有三岁而已。作为一名天主教徒，他对大屠杀这件事所知甚少，而且也并不清楚犹太人到底遭受了多少苦难。当时我一听到这话就觉得很生气。我对他说：‘正是因为这样，你才更应该把这本小说写出来。’”肯尼利“痴迷于不同种族以及不同文化之间的相互联系”，费佛伯格深信他对事物有着精明的洞察力，一定能写好这本小说。他的这种痴迷使他从一个“声名狼藉的爱尔兰烂股票”转变为“第一个意识到到澳大利亚土著人所遭受的不公平待遇”的人。就像辛德勒一样，肯尼利是一个旧天主教徒。“我一直对旧天主教徒做事的道德感非常感兴趣，”作者说，“当你成为一个从天主教脱离出来的人，首先要做的就是施恩惠给尽可能多的男人女人们，然后你才能吸引到别人的注意。对我来说，辛德勒就是一个典型的离经叛道的天主教徒。”
有费佛伯格作为联系人来说服他人，肯尼利在好几个国家之间来回奔波，采访了将近50位“辛德勒犹太人”，以确保《辛德勒的名单》的真实准确性。“这也许只是一本小说，”他说，“但这绝对不是一个虚构的故事。”他之所以会以小说的形式来诠释这个故事，是因为他觉得辛德勒“身上带有的自相矛盾的特点是书中最大的看点。正因为自相矛盾，这本书才会登上畅销书排行榜。如果他至始至终都英勇威猛，那就没什么看头了，矛盾的个性就像光和影一样。”而谈到电影的时候，他说：“如果将原著改编成电影，作者最为担心的就是，电影是否还会保留住小说中的那种模糊不清的成分，因为这种成分是真实存在的。但我必须要说，这种成分真的是非常说不清道不明的。”
“拜托了，请问你什么时候才能开始拍摄呢？”在1983年，波德克·费佛伯格第一次和斯皮尔伯格见面会谈时，他就向斯皮尔伯格提出了这个问题。
“从现在开始，我要用十年的时间来完成这部电影。”斯皮尔伯格回答道。
最终，他恪守了自己的承诺。斯皮尔伯格早已预料到，需要鼓起多大的勇气，需要面对多大的困难，才能拍摄《辛德勒的名单》。这十年来他其实一直都处于犹豫不决的状态，但最终他还是熬过来了。他说，这个项目“一直让我处于内疚感的包围圈中”，因为费佛伯格不断地“提醒我，他已经是命不久矣[1]”。斯皮尔伯格不断将计划延期。表面上看，他这样做是因为他拿不到一个好剧本（第一稿剧本是肯尼利写的，而第二稿是科特·路德特克所写），但更主要的，还是是他在自己的感情上尚未准备好去“承担一个电影制作人的重大责任……在我极度渴望追寻快乐的生活时，我只能不断地推脱”。在外界压力与内在压力的交织下，他突然觉得自己在艺术感悟上面“成熟”了很多。在1987年，斯皮尔伯格愤怒地对《华尔街日报》说道：“我觉得，有人很想看我拍出一部探索人类内心阴暗面的电影，给一直期待我的观们一个模糊不清的答案，这样当他们看完电影回到车里以后，还能感觉良好。如果这些影评人还想在我的电影中看到更多的痛苦场景，他们只需要给我200万美元就好——这就足够我拍出一部关于痛苦的电影了——我真的会去拍的。我从来都不会开口向华纳或者环球要钱，来资助我的痛苦。”
斯皮尔伯格也曾经试图将《辛德勒的名单》这部电影转手给其他导演，其中一位导演就是罗曼·波兰斯基。波兰斯基还是一个孩子的时候，曾经被囚禁在克拉科夫的犹太人区。在1943年3月13日那天，他穿越了封锁线，成功地从那里逃了出来。而正是在那天，纳粹分子对犹太人区进行了最后的清理式屠杀。一直到战争结束，波兰斯基都在四处东躲西藏。他的父亲也成功地逃离了人间地狱，不幸的是，他的母亲惨死在奥斯维辛集中营的毒气室内。斯皮尔伯格一而再、再而三地上门找到波兰斯基，希望他能接下导演《辛德勒的名单》这个活。但是波兰斯基坚决不同意出任该影片的导演，因为他不想再重温童年时那段悲惨的遭遇。在1988年，斯皮尔伯格提出自愿为马丁·斯科塞斯担当制片人，当时马丁·斯科塞斯刚刚收到由斯蒂文·泽里安创作的《辛德勒的名单》新剧本。移交《辛德勒的名单》控制权之后，斯皮尔伯格决定执导拍摄一部由1962年的小说改编的电影《恐怖角》，但是马丁·斯科塞斯由于商业原因未能执导《辛德勒的名单》，反而为安培林拍了《恐怖角》（1992年）。
当时还有另外一位传奇导演打算执导这部肯尼利小说改编的电影，他就是比利·怀尔德，他是一名出生在奥地利的犹太人，1933年希特勒掌权时逃离了柏林。怀尔德希望以《辛德勒的名单》作为自己的最后一部作品，以“纪念我那些被送往奥斯维辛集中营的家人”。“他对这部电影非常有激情，这也迫使我更加用心。”斯皮尔伯格说，“从某种意义上而言，他激发了我的决心。”怀尔德后来看了电影之后，给斯皮尔伯格写了一封长信说：“你是最合适的导演人选，这部电影完美无瑕。”
国际事件也在刺激着斯皮尔伯格，“当时CNN正在报道发生在波斯尼亚针对穆斯林的暴行，就和纳粹死亡营一样——然后出现了‘种族清洗’这样一个恐怖的词语，简直就是‘最终方案’的翻版。我当时想：我的天呐，又发生了……而与其同时，电视报纸媒体却给予了大屠杀否认者大量的报道，那些人否认大屠杀的发生，否认600万人的死亡，这一切都是欺骗。”当斯皮尔伯格还在拍摄《铁钩船长》的时候，他“偶然发现了史蒂夫·泽里安的剧本——我一年都没有读过——然后快速翻阅了一下。我突然对已经快要睡着的凯特说：‘我的下一部电影是《辛德勒的名单》。”
在劝说自己拍摄奥斯卡·辛德勒故事的过程中，斯皮尔伯格演变出一种强有力的无私的身份特征，他的工作人员都将其称之为“导演先生”（Herr
Direktor）。就像辛德勒一样，斯皮尔伯格也在商业成功和社会责任、个人利益和为人类服务的矛盾之中挣扎甚久。那个曾经告诉西德·谢恩伯格他在做“史蒂文·斯皮尔伯格生意”的人将他的主人公描述成正在做“辛德勒生意”的人。像辛德勒一样，斯皮尔伯格也是一个追求赞扬、渴求获得他人认可的成功，直到为了获得欢迎而需要付出太高代价才罢手的人。
斯皮尔伯格收到了一些批评之声，因为电影的主角是一个非犹太人，一个曾经彻头彻尾的纳粹党人。用肯尼利的话说，辛德勒代表了“一个想象中的人物，一个善良的德国人”。辛德勒在电影中的第一次出现就是他正在往西装翻领上别纳粹十字，他当时正要去克拉科夫的一个酒吧去和纳粹官员见面。事实证明，辛德勒加入纳粹党更多是出于一种机会主义而并非意识形态的认可。当然，如果电影中表现出他曾经服务于德国情报机构（反间谍机关），而战争进行之时，又作为双面间谍秘密帮助犹太人的话，那人物的性格分析又会更加复杂。
对一些观影者来说，赞扬“善良的德国人”——即使是如此受人尊重的人——在大屠杀的背景之下也是非常不恰当的。拉比·伊莱赫奇特认为辛德勒被位于耶路撒冷的犹太人屠杀纪念馆官方人认定为“正义的异教徒”“让人难以置信，简直就是亵渎”。“在我的生命中，”拉比写道，“我不明白是什么促使史蒂文·斯皮尔伯格拍摄《辛德勒的名单》，来颂扬一位从波兰犹太人身上获利的罗宾汉。”即使是片尾在他的坟墓上放了一块石头的辛德勒犹太人丹卡·德莱斯纳·辛德尔博士，也表达了他对于将辛德勒塑造成英雄的不满：“他救了我们的命，但我不会因为德国人对我们的行为而赞扬他们。因为这根本不成正比。”卡通艺术家斯皮格尔曼，大屠杀故事《老鼠》的作者，则因为《辛德勒的名单》将一个异教徒商人奉为英雄而宣称“电影根本不是关于犹太人的，甚至不是关于大屠杀的。犹太人让人感觉不舒服。这是关于克林顿的，这是关于资本主义的的良性方面——带有人性的资本主义”。
斯皮尔伯格选择去发掘敌人的想法，而并非是拍摄一部关注例如安妮·弗兰克一样的纳粹受害人，或是如同华伦伯格一样反抗纳粹的英雄人物的电影。终其一生在应对同化作用和种族偏见作斗争，让斯皮尔伯格对异教徒的行为拥有了敏锐的观察力。作为一个种族歧视的受害者，斯皮尔伯格对于“那些人”的阴暗面已经有了先入为主的看法。“我们对（纳粹主义）非常感兴趣，同时也对它感到恐惧，”斯皮尔伯格在完成《辛德勒的名单》后评论道，“那种恐惧，我认为，让我们更加执着于了解它。”在专注于表现这个非典型的纳粹分子从施害者变为救人者的同时，斯皮尔伯格还同时着力于表现阿蒙·高斯（拉尔夫·费恩斯饰）这个不受约束的恶魔形象。肯尼利描述这个人物是“奥斯卡的邪恶兄弟……在某些情况下，奥斯卡可能会成为他那种疯狂的行刑人”。
也许《辛德勒的名单》最让人惊讶的部分就是斯皮尔伯格对高斯扭曲性格的准确剖析，他的内心深处仍然有一息尚存的人性。斯皮尔伯格让高斯对他的犹太女佣海伦·赫希（艾伯斯·戴维斯饰）时不时表现出既爱恋又虐待的混合情感，而不是将他塑造成一个简单的恶魔。高斯忍不住对这个漂亮的女人产生了感情，告诉她：“多想在你孤单的时候帮助你，与你为伴，我在想，那会是怎样的一种感觉？我是说，这样有什么错呢？我发现你是一个无法用语言形容的人。”他无法应对这种禁忌之情，于是开始虐待她，虐待这个被他称之为“犹太婊子”的女人。斯皮尔伯格之前的作品很少能如此深刻地发掘法西斯主义的内涵，尽管他长久以来都很喜欢钻研恐怖，这对理解一个像高斯这样的精神病虐待狂有很大的帮助。
通过辛德勒代表犹太人和纳粹订立危险的协议这个故事，斯皮尔伯格也看到了自己融入传统基督教白人社会的需求。他学会了掩饰自己的真实感受，来控制那些可能会对他和他的人民充满敌意的人。斯皮尔伯格掌握了灵活的游戏技巧，或者说是辛德勒称之为“表达”Presentation的东西。其中一个例子就是斯皮尔伯格在他儿童时代电影中设计的一个反犹恶霸，就像斯皮尔伯格对《耶路撒冷邮报》所说的那样，“那个恶霸从来都不是我的朋友。我能通过一些辛德勒的方式，减轻对他的仇恨。这就包括引诱他成为一个阴谋论者……辛德勒也和敌人亲近从而得到他想要的东西。我发现这才是处理人际关系的真正方法。”
斯皮尔伯格不顾他导演的名声，拍摄了这部非常需要勇气的电影。他知道他可能被取笑，甚至是对他公众形象的人身攻击。他担心他的形象会让观众对电影产生先入为主的偏见。他的勇气来自于辛德勒的所作所为：辛德勒不顾自己的生命和财富，帮助犹太人摆脱大屠杀的灾难。当然他的电影主人公和他自己在选择的时候有很多相似的地方，虽然他认为自己“更像是本·金斯利的角色”——辛德勒的犹太人会计伊萨克·斯特恩——但斯皮尔伯格说：“我想要成为奥斯卡·辛德勒。”
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