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大师告诉我们，科学与艺术——一切和我们生存有关的知识——都可以是非常有趣的。
由罗伯特·路威所著、张庆博翻译的《文明与野蛮》可以激起您的阅读兴趣，从而让您不至于与这些想象力比迪斯尼还奇特有趣的“经典”擦肩而过——他们类似于央视的“百家讲坛”，属于钻石级的于丹、易中天。不同的是，和于丹们相比，这些大师的经典，经历了历史的严格考验，更加“恒久远”。
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| 內容簡介： |
你买到罗伯特·路威所著、张庆博翻译的《文明与野蛮》，得到的不仅是纸张、墨水和胶水，你得到的，将会是一个全新的人生。爱、友谊、幽默和大海里夜航的船——天地之间，都在这本书，这本真正的书里！
《文明与野蛮》没有按照编年史的方式叙述20世纪的重大事件，而是根据政治、社会、文化、科学、哲学之间的关系勾勒了20世纪的发展脉络，探讨在历史事件背后的意图、理想、道德和意识形态，他最关心的问题是：20
世纪给了人们哪些教益，人类从野蛮与文明的经验中学到了什么。
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| 目錄：
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第一章 文化与差异
第二章 文化与历史
第三章 地理与文化
第四章 遗传与种族
第五章 饮料与食品
第六章 餐饮与礼节
第七章 取火与烹饪
第八章 畜牧与农业
第九章 建筑与卫生
第十章 服装与饰物
第十一章 工艺与行业
第十二章 交通与运输
第十三章 男女与婚姻
第十四章 家族与姓氏
第十五章 氏族与国家
第十六章 名望与礼仪
第十七章 教育与实践
第十八章 图画与文字
第十九章 艺术与心灵
第二十章 卫生与医疗
第二十一章 科学与愚昧
第二十二章 进步与未来
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| 內容試閱：
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第一章 文化与差异
倘若你看见谁向别人吐唾沫，你一定会以为他讨厌那个人。如果是在法国，你的这种判断算是没错，但是如果是在东非洲雅加的黑人里面，你这可就要算失言了。因为在那里，吐唾沫是危急时刻的一种祝福，新生的婴儿、患病者，像这些人，几乎都要请巫医来吐四口唾沫，以祈福禳灾。由此可见，用唾沫表示厌恶，并不是人类的“天性”。而“唾沫=厌恶”的这种象征无非也是习惯罢了：让法国人在雅加长大，他便会在表示祝福时向人吐唾沫。如果让雅加人生长在法国，他可能做梦也不会向小孩子吐唾沫。总之，以吐唾沫这件事而论，当事人的具体行为，还是受他所在的环境的影响。
因为自大，我们人类时常会陶醉在自己的想法中。我们总是认为，自己的行为虽然不算是最佳且唯一的选择，但是起码也算是合适且合理的。就拿一日三餐、晚上睡觉的作息规律来说吧，难道有比这更加完美的生活习惯吗？先别急着下结论，因为玻利维亚的印第安人对此便很不以为然：与标准的
“昼出夜伏”式生活习惯相比，他们经常是吃了睡，如果睡久了饿了，那就爬起来再吃一顿，然后接着又进入梦乡。如果他们愿意，用一整天的时间来睡觉倒也不是什么大不了的事情。在马路上行走时，我们美国人习惯朝着右手的一边走，其中的道理很简单，因为相对左手来说，右手在做事情时更加方便，以此作为根据，行走时靠着右手的一边不也是顺理成章的吗？事实上，在英国、奥地利、瑞典这些国家，使左手的人不见得比别处多，但是他们行走的方向偏偏没有按我们所想的“章程”来——他们喜欢走在左手的一边。
好了，就算以上所举的例子都有意外情况的发生，那么，指点东西时用食指这一习惯，总是一件很自然的事情吧。很可惜，这一点同样不是。因为对许多印第安人来说，他们一般只动嘴，而不会动手。此外，关于婴儿9个月断奶的“常识”也不是一条定则：在非洲东部原住民以及美国亚利桑那州的纳瓦霍人（编者注：美国最大的印第安部落）的圈子里，四五岁的孩子偎依在母亲身边讨奶吃并不是稀奇的事情。
总之，要探清某种思想或风俗是与生俱来的还是后天的习惯，只有一个办法——考察。这里的考察，既不是指我们一城一地以至一国的考察，也不仅仅是指对整个西方文明的考察，只有俯瞰了各个文明之后，才是所谓的真考察。
大凡人们的一举一动、所思所想，表现为是这样而不是那样，其原因，只是因为人们生活在一个个的社会群体里面，无论是家庭、教会，还是党派、国家，既然生活在其中，自然而然的，人的生活习惯便会彼此受到影响。
新诞生的社会团体，往往会玩弄出一些新花样，比如别致的徽章以及歌曲之类，因为如果不这样，他们又如何与其他的团体相区别？以美国大学的兄弟会举例，它们每一个都有自己独特的希腊文名称，有特别的别针，有新奇的捉弄新学生的办法，而这些便构成了它们所独有的个性。（编者注：美国大学的兄弟会是一种学生社团，通常会用希腊字母来代表自己的名字。兄弟会时常举办一些聚会，人会的学生可以通过聚会扩大交际圈。）像类似于兄弟会这样的社会群体，我们每个人可能都会隶属于好几个。用哲学的眼光看，这些群体对我们来说，有的有用，有的却实在乏善可陈。可不论怎样，这些群体总会酝酿出独特的、醒目的、具有标志性的思维方式、生活习惯等，并且尽可能地推陈出新、日日翻新。由于这些原因，当我们加入了某一社会群体时，我们便只能按照该群体的“游戏规则”处事。也就是说，一个人吃饭、谈恋爱、打架斗殴、信仰宗教的方式，不但不是这个人本身所发明的，而且与他的心理无关。一切秘密在于，我们只要把他投放到一个新的生活环境当中，那么无疑的，他便会按照新的规则、新的模式来继续进行自己的人生游戏。美国的黑人不说班图语或苏丹语（编者注：两种语言皆属非洲语言），而说英语，他们不向他们祖先的亡灵祈祷，却坐在浸礼会（编者注：基督教新教宗派之一）的会堂里听讲道。那么，这种改变是否是因为黑人移居他乡，进行了地理迁移的缘故？这是原因之一，但并不是全部。因为即使没有迁移，人们生活的标准也会产生变化。能说明这一结论的明显的例子就是，伊丽莎白女王治下的英国与克伦威尔（编者注：在1653年-1658年间担任“
护国主”并施行集权统治）执政时代的英国之间的巨大差异。如果你嫌扯得太远，那么就拉近了说，我们可以试想，我们这一代与自己父辈的那一代，在思维方式以及生活习惯的差别是何等的悬殊1
30年前，长裙飘飘在美国的女孩子中间十分流行，那时，现在所称作的“腿”，不是被说成是“腿”，而是说成“肢”。当然，现在的女孩子们并没有这些想法了。
凡是一个人像上面所述的从群体里潜移默化得到的东西，我们就将其归属于“文化”。向同伴学习的本领是人类的天然优势，因为即使是动物中进化程度很高的猿类，也不具备这项本领。在黑猩猩的笼子外足够远的地方放上一根香蕉，以至它不能凭借手臂取到。为了尝鲜，这时的黑猩猩甘愿为了美味而动一番脑筋。如果笼子外面正好有可用的竹竿，它们即会想方设法将竹竿连接起来，并使用这件“新武器”将香蕉揽人自己的怀中。通过吃香蕉，黑猩猩创造了一项发明，同时也迈出了“文明”的第一步。如果它们更上层楼，将自己的发明传给自己的下一代，而它们的下一代又继承自己父代的衣钵，那么无疑的，黑猩猩也将走上文化发展的坦途。然而，事与愿违的是，黑猩猩才不愿意干这种麻烦事呢！人们说，猕猴最能学样，但是与黑猩猩相似的是，这位发明家同样不考虑自己的好想法能否传之百代、“流芳千古
”。看来，猕猴之所以为猕猴，其中的玄机，正是因为它们老是将自己的步伐禁钢在文化王国的边界，始终没有踏出那重要的一步。P10-12
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