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『簡體書』时间与永恒——论海德格尔哲学中的时间问题 凤凰文库

書城自編碼： 1866543
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 黄裕生
國際書號(ISBN)： 9787214077004
出版社： 江苏人民出版社
出版日期： 2012-02-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 231/196000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 76.7

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內容簡介：
《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》主要讨论了海德格尔哲学中最基础也最艰难的时间问题。通过对死亡的现象学分析，把死亡揭示为我们这种特殊存在者向来已经置身其中的一种不可越过的可能性，从而揭示出这种特殊存在者的未完成性与敞开性存在，也就是这种存在者的本源时间性存在。在此基础上，详细分析了物理时间与本源时间的区别和关联：物理时间如何奠基于本源时间，从本源时间又如何衍生出物理时间。西方传统形而上学看似排斥物理时间，实际上恰恰是奠定在物理时间观之上的。因此，在海德格尔这里，对时间问题的讨论被看作是重新理解乃至克服形而上学的出发点。
關於作者：
黄裕生，男，福建平和县人。清华大学哲学系教授，博士生导师。1987年毕业于厦门大学哲学系，1990年与1995年在中国社会科学院研究生院哲学系分别获哲学硕士学位与博士学位。2002年赴德国马堡大学哲学系访学进修，主修康德哲学。2004年8月被评聘为研究员，为当时中国社科院哲学研究所最年轻的研究员。目前兼任清华大学哲学系副主任。主要研究领域为第一哲学、政治哲学、宗教哲学，德国哲学是其学术训练与学术研究的基础。
主要作品有专著《真理与自由--康德哲学的存在论阐释》、《宗教与哲学的相遇--奥古斯丁与托马斯·阿奎那的基督教哲学研究》、《站在未来的立场上》，以及《本相与角色的存在论区分一普遍伦理学的出发点》、《原罪与自由意志》、《从实践哲学的自由到存在论的自由》等主要论文。
目錄：
作者的话：存在与存在者的区分
第一章 问题的提出
　（一）对本源时间的掩盖与遗忘
1.1 “物理学”的追问方式与“物理学时间”的基本特征
1.2 形而上学的基本问题与本源时间的遗忘
1.3 “物理学时间”的困境与亚里士多德的时间定义
　（二）时间与自由的冲突：本源时间意识的觉醒
1.4 奥古斯丁的忏悔与康德的批判
1.5 人文科学的困惑
第二章 在世--现象学的剩余者
　2.1 在世：此在存在的基本情态
　2.2 在世界中：世界的超验性
　2.3 常人--此在的日常在世
　2.4 在世的展开方式：现身、领会和沉沦乃
　2.5 在世的整体存在忧（Sorge）
第三章 整体存在的时间性
　3.1 死亡与整体存在
　3.2 整体存在的本真样式与非本真样式
　3.3 本真整体存在的见证--良知
　3.4 本真整体存在的时间性
　3.5 非本真整体存在的时间性
第四章 时间的时间性解释
　4.1 时间是时间性的到时
　4.2 物理学时间的时间性解释
　4.3 空间存在的时间性解释
　4.4 永恒与时间性
第五章 克服与经受形而上学
　5.1 克月艮（Uberwinden）、经受（Verwinden）、消解（Destruktion）
　5.2 形而上学的基础
　5.3 存在与根据
　5.4 谁是形而上学的人？
　5.5 主体之死
附录一真理的本质与本质的真理--论海德格尔的真理观
附录二关于Sein问题的一个梦--与王路教授的对话
附录三从实践哲学的自由到存在论的自由
主要参考文献
后记
新版后记
內容試閱：
但“为了”总是为了此在自身。为了自身这是此在生存的超验性和自由所在。因此，世界作为为了的世界：a.它本质上属手此在的自身性，b.世界是超验的世界。我们或许可以把这两点看作是本真世界之存在论特征。
就这两点而言，显而易见的是，此在与世界并不是传统观念所认为的那样，是一个存在者与另一个存在者之间的关系，或者是整体与整体中的部分的关系。“不会有一种叫此在的存在者与另一个叫世界的存在者的‘并列物’。”②在《论根据的本质》中，海德格尔更明确指出，“由于世界不是存在者，而且世界应属于此在，（此在与世界的）这种关联显然不能被思考为作为存在者的此在与作为存在者的世界之间的关系。”③把世界当作一个整体的存在者而与此在相对立或相并列，这是以把世界从此在的“为了”这种超验的自由生存活动中抽离出来为前提的。这种世界只是一种抽象世界或概念世界，而本质上则是一种经验世界。它以存在者为前提，因为它以存在者的经验关联为其基础。因为，这种世界与其他存在者的关系同它与此在的关系一样，是这个整体与整体中的分子的关系。当人们把世界看作是存在者的总和，人们所说的世界就是这种抽象世界。当人们致力于搜集各门具体科学提供的边边角角的知识，以便构造出一个完整的、“科学的”世界图景时，人们心目中所理解的也是这种抽象的经验世界。如果人们愿意执迷于独断论，那么他当然也可以把这种世界当作最实在最真实的世界。只是当他做出这样的宣告时，却没有理由去反对另一个独断论者做出同样的宣告，尽管他们所说的经验世界并不完全一样，甚至难以相容。
……

 

 

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