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| 編輯推薦： |
1.适合作为相关专业教材或参考书。
2.视角新颖，吸引人，适合普通文史爱好者阅读。
3.关于中世纪历史的图书销量良好，而且稳定。我社《欧洲中世纪史》销售超过两万册。
4.名家著作，代表学术前沿水平，会被专业人员关注、引用。
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| 內容簡介： |
本书不是高深博学的著作，不是任何其他主题的延续，不是中世纪历史的鸟瞰，不研究它的经济，不畅述它几百年的艺术文化史，它仅仅为我们讲述中世纪老百姓的故事，这些靠天吃饭的普通人的故事，他们的盘中餐，他们女邻居的家常话题，他们那双被劣质的鞋所磨损的双脚，还有他们心里无所不在、无所不能的上帝。在这里，我们看不到刀光剑影，听不到修士们的祷告，没有国王的心腹，没有腰缠万贯的大亨，甚至没有学校的教师，那些都是中世纪的泡沫。我们将看到的是其他的人，我们很少谈论到他们，因为他们没有漂亮的词藻。可是，他们的忧愁和快乐与今天的我们又有什么两样？
本书利用多学科边缘，扫涤所有成见，清除强加给“中世纪”一词的错误的含义。它谈及通常被权威界贬为耻辱、暴力、混乱和愚昧无知的题材。《这些中世纪的人》是有史以来最无视权威、最富有挑战性的著作。它没有无休无止的注释、参考书目和索引。为读者提供一部多学科专著，继承最纯正的最伟大的法国历史学家的传统
:费尔南?布罗代尔Fernand Braudel、吕西安?费弗尔Lucien Febvre、马克?布洛赫Marc
Bloch、雅克?勒高夫Jacques Le Goff。
以历史学家特有的视角透视中世纪的日常生活、中世纪的平常人生老病死的故事。这是作者六十年献身七百年中世纪研究的最成熟的成果。
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| 關於作者： |
罗贝尔·福西耶，文献学家、古文字学家、索邦大学（巴黎第一大学）退休教授，是西方中世纪研究领域的权威学者。著有十五部关于西方中世纪社会的作品。主持编辑了一部由多人共同完成的三卷本作品——《中世纪》（巴黎阿尔芒?科兰出版社）。
周嫄，北京大学中文系硕士，法国巴黎索邦大学（巴黎第四大学）法国文学硕士。现正攻读索邦大学文学博士，主攻12、13世纪法国文学。近年在中世纪领域的译作有雅克?勒高夫的《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》、乔治?杜比的《骑士、妇女与教士》。
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| 目錄：
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前言
第一部分 人和世界
裸体的人
脆弱的造物
失宠的生物
相当满意于自己
然而
他能看到细微差别吗？
受到威胁的造物
他真的认识自己吗？
对抗人类
“异常”的反击
窥伺一旁的疾病
黑死病
我们能数清这些人吗？
生命的各个阶段
从孩童到成人
等待孩子
孩子来了
《童年》
在家人中间的孩子
私生活中的人
流逝的时间
得喂饱的身体
需要形成的口味
-需要装饰的身体
男人、女人还有其他人
面对面的两性
性事
火和锅的生活
婚姻链
枷锁
家人
还有“亲戚”
努力的范围
家
以及人们在里面找到的
人是被造来工作的
可是
什么工作呢？
工具呢？
生命的终点
老年
“通道”
死后
自然
天气
古环境学知识
他们看到了什么？又感觉到了什么？
火与水
火
生与死的象征
拯救的、有益的水
大海：恐怖与诱惑
土地的产物
掌握土地
让土地生产
草和葡萄园
树木和森林
森林
令人束手无策又神圣无比
森林：必要的
滋养的
那些森林中的人们呢？
动物呢？
人类面对兽类
恐惧和厌恶
尊敬和喜爱
认识和理解
兽类是什么？
深入这个世界
使用和毁坏
动物的用处
杀戮是人类的特性
一个对比鲜明的总结
第二部分 人类自身
人和他人
群居生活
为什么聚集在一起
如何聚集起来？
在哪里聚集？
笑与玩
预防与偏差
秩序与诸“等级”
和平与荣耀
法律与权力
瑕疵
别处的人们
认知
先天
记忆
集体想象
度量衡
习得
动作、形象、语言
书写
学什么？
在哪里学呢？
表达
谁写？写什么？为谁、为何写作？艺术家的那一部分
灵魂
善与恶
二元论的终结
美德与诱惑
罪与原宥
信仰与永福
中世纪基督教信仰的教义和仪式
教会
彼世
结论
译后记
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| 內容試閱：
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裸体的人
现在，我衷心希望读者们——我承认，这个练习很难——专心思索一下有关传统的条条框框，尝试去描绘和评估人类。脆弱的造物
失宠的生物
这个题目或许显得有些触目惊心；可是，它是考古学、文本以及物理一我甚至想说动物学观察的结果：在冰层或者泥炭中找到的完好无损的躯体、圣人或是大人物的木乃伊、大公墓里的完整或不完整的骷髅、衣服或是工具……地点、时代、保存条件只不过是一些无足轻重的细节。在这些无可争议的遗留物中，肖像——画的也好，雕刻的也好，之间的区别只在于对不同细节的强调：动作、身材、目光。平心而论，与我们现代人的差异几乎是可以忽略不计的：或许身材稍稍矮小些，如果我们按照日常生活的装备来判断的话。可是武士和伐木工人令人诧异的功绩显示出更为强壮有力的肌肉组织。是饮食的问题?或者是生活方式的问题?可是，在墓地里，谁能分辨得出一个强壮的农奴的胫骨和一个生病的领主的胫骨?
让我们不要再继续这种千年以来的、对自己欣喜若狂的凝视了，女性更是如此。让我们就这么粗暴地说：人是一种丑陋和脆弱的生物吧。当然，人们至少还是可以依据我们的美的标准，自然地，对一些曲线和丰满表示出些许宽容的。可是那些难看的、甚至荒谬的身体部分：我们的脚及其无用的脚趾，我们的蜷缩且不能动的耳朵，我们那跟身体比起来过于小的头部这正是追求协调的希腊雕塑所试图纠正的，还有男人的性器官、女人的胸部!……
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