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『簡體書』《诗论》

書城自編碼： 1792110
分類：簡體書→大陸圖書→文學→文学理论
作者： 朱光潜
國際書號(ISBN)： 9787540752156
出版社： 漓江出版社
出版日期： 2011-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 316/230000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 87.9

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編輯推薦：
《诗论》是四十年代四大诗论之一，为比较诗学的经典之作。朱光潜从诗的起源、性质、特征诸角度，具体分析中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、声韵、格律等特征的历史源流，既用西方诗论来解释中国古典诗歌，也用中国诗论来印证西方诗论。显示了作者精湛的学识与通达的观念，因而一向被视为朱先生的代表作。用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。
內容簡介：
本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺，同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作，1943年始正式出版，历时十余年，在当时有很大影响，是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日，仍然具有很高的学术价值。
關於作者：
朱光潜（1897－1986），安徽桐城人，笔名孟实、盟石，著名的中国现代美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作包括《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《美学拾穗集》等，另有译著《歌德谈话录》、柏拉图《文艺对话集》、G.E.莱辛《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔《美学》、B.克罗齐《美学》、G.B.维柯《新科学》等。
目錄：
第一章　诗的起源
　一　历史与考古学的证据不尽可凭
　二　心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象
　三　诗歌与音乐、舞蹈同源
　四　诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
　五　原始诗歌的作者
第二章　诗与谐隐
　一　诗与谐
　二　诗与隐
　三　诗与纯粹的文字游戏
第三章　诗的境界——情趣与意象
　一　诗与直觉
　二　意象与情趣的契合
　三　关于诗的境界的几种分别
　四　诗的主观与客观
　五　情趣与意象契合的分量
　附　中西诗在情趣上的比较
第四章　论表现——情感思想与语言文字的关系
　一　“表现”一词意义的暖昧
　二　情感思想和语言的联贯性
　三　我们的表现说和克罗齐表现说的差别
　四　普通的误解起于文字
　五　“诗意”、“寻思”与修改
　六　古文与白话
第五章　诗与散文
　一　音律与风格上的差异
　二　实质上的差异
　三　否认诗与散文的分别
　四　诗为有音律的纯文学
　五　形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
　六　诗的音律本身的价值
第六章　诗与乐——节奏
　一　节奏的性质
　二　节奏的谐与拗
　三　节奏与情绪的关系
　四　语言的节奏与音乐的节奏
　五　诗的歌诵问题
第七章　诗与画——评莱辛的诗画异质说
　一　诗画同质说与诗乐同质说
　二　莱辛的诗画异质说
　三　画如何叙述，诗如何描写
　四　莱辛学说的批评
第八章　中国诗的节奏与声韵的分析（上）：论声
　一　声的分析
　二　音的各种分别与诗的节奏
　三　中国的四声是什么
　四　四声与中国诗的节奏
　五　四声与调质
第九章　中国诗的节奏与声韵的分析（中）：论顿
　一　顿的区分
　二　顿与英诗“步”、法诗“顿”的比较
　三　顿与句法
　四　白话诗的顿
第十章　中国诗的节奏与声韵的分析（下）：论韵
　一　韵的性质与起源
　二　无韵诗及废韵的运动
　三　韵在中文诗里何以特别重要
　四　韵与诗句构造
　五　旧诗用韵法的毛病
第十一章　中国诗何以走上“律”的路（上）：赋对于诗的影响
　一　自然进化的轨迹
　二　律诗的特色在音义对仗
　三　赋对于诗的三点影响
　四　律诗的排偶对散文发展的影响
第十二章　中国诗何以走上“律”的路（下）：声律的研究何以特盛于齐梁以后?
　一　律诗的音韵受到梵音反切的影响
　二　齐梁时代诗求在文词本身见出音乐
　附　替诗的音律辩护——读胡适的《白话文学史》后的意见
第十三章　陶渊明
　一　他的身世、交游、阅读和思想
　二　他的情感生活
　三　他的人格与风格
附录一　给一位写新诗的青年朋友
附录二　诗的实质与形式（对话）
附录三　诗与散文（对话）
后记
內容試閱：
第一章　诗的起源
五　原始诗歌的作者
在起源时，诗歌是群众的艺术，鸟类以群栖者为最善歌唱，原始人类也在图腾部落的意识发达之后，才在节日聚会在一块唱歌、奏乐、跳舞，或以媚神，或以引诱异性，或仅以取乐。现代人一提到诗，就联想到诗人，就问诗是谁做的。在近代社会中，诗已变成个人的艺术，诗人已几乎自成一种特殊的职业阶级。每个诗人都有他的特殊的个性，不容与他人相混。我们如果要了解原始诗歌，必须先把这种成见抛开才行。原始诗歌都不标明作者的姓名，甚至于不流露作者的个性。英国的《贝奥武甫》（Beowulf）、法国的《罗兰之歌》（Chanson
de
Roland）、德国的《尼伯龙根之歌》（Nibelungenlied）究竟是谁作的呢？谁也不知道。希腊史诗从前人归原于荷马。近代学者对于荷马有无其人尚存疑问，至于希腊史诗则公认为许多民歌的集合体。原始诗歌所表现的大半是某部落或某阶级的共同的情感或信仰，所以每个歌唱者都不觉得他所歌唱的诗是属于某个人的。如果一首诗歌引不起共同的情趣，违背了共同的信仰，它就不能传播出去，立刻就会消灭的。
话虽如此说，我们近代人总得要追问：既有诗就必有诗人，原始诗歌的作者究竟是谁呢？近代民俗学者对于这个问题有两说：一说以为民歌是群众的自然流露，通常叫做“群众合作说”（the
communal theory）；一说以为民歌是个人的艺术意识的表现，通常叫做“个人创作说”（the individualistic
theory）。
……

 

 

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