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| 編輯推薦： |
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“一笑二笑连三笑，唐伯虎的灵魂上九霄!”这是电影《三笑》的插曲。大众一般认为唐伯虎是个风流才子。但要全方面认识唐伯虎，《陈书良说唐伯虎?风流才子的多面人生》会给出满意答案：唐伯虎是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造谐全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。《陈书良说唐伯虎?风流才子的多面人生》揭示了风流才子多面人生，还唐伯虎的本来面目，书中附有唐伯虎的经典诗文与书画作品。
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| 內容簡介： |
《陈书良说唐伯虎风流才子的多面人生》：唐伯虎是真正的异类。
他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造谐全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事，漫传海内，所谓“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腹中心事”，惹得四百年来，议论蜂起。民间捧他为情圣，正史对他却保持着矜持，好像多花了一点笔墨，就与“低俗”牵扯上了关系。因此，如何把握唐伯虎，成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。
沧海桑田，岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名，礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读《陈书良说唐伯虎风流才子的多面人生》，青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中，去感受中国文化的真正价值所在。
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| 目錄：
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第一章 唐解元
唐伯虎诗名风采，丹青墨色，照耀江南，人人仰慕。他风流倜傥，放浪形骸，自称“江南第一风流才子”。十足的明代才子的胆量！十足的明代才子的情趣！
第二章 少年意气
少年唐伯虎即是江南才子群的健将，他看透了生命的长度，而转而追求生命的密度，透过一派杯觥交错，花月啸谈，我们见到的只是一种巨大的悲哀……。这就是伯虎“怅怅”的青春。
第三章 乡试
唐伯虎参加南京乡试，力压群雄，获得第一名（解元）。他踌躇满志，对明年的会试志在必得。然而，痴情转化为幻梦，幻梦融注着痴情，宏治十二年的京师之春，等待着他的又是什么呢？
第四章 科场冤狱
一场突如其来的冤狱，使唐伯虎从耀眼的风华跌落到惨淡的落魄。他就像一个昏死的骑士，倒伏在马背上，任由马匹驰驱。所谓马匹，是指他的才华，他的学识及唐家五世积德行善的生命力。
第五章 桃花坞
古时候有位修行的严尊者，问赵州和尚：“一物不将来时何如？”赵州和尚回答：“放下著。”现在唐伯虎把立德、立功、立名等等封建士思想重负全都放下了，他感到了一种前所未有的轻快，醉卧桃花丛中，做一个真正的艺术家。
第六章 三笑传说
这个离奇的传说说出一个深刻的道理：能够抛弃体面，逾越名教，赤裸裸地追求幸福，追求爱情，追求个性自由，这才是真正超脱形骸的才子痴情。而只有历史原型的唐伯虎才具备承受这类风流传闻的胆量！
第七章 宁王府
出入宁王府，佯狂脱祸，伯虎能及早见机，保全清白之躯，这说明了伯虎不仅有着大智慧，而且外圆内方，体现出一种坚持冰雪操守的儒者之刚。
第八章 六如居士
他总是以一种诗意的哲学化了的人生观看待生活。有了诗词书画，他热爱今生，不会去当禁欲的和尚；有了哲学，他十明智，也不会沉沦在浅颦低笑之中。他享受和尚和名妓，而不会被他们俘奴。
附录
一、唐伯虎年谱
二、唐伯虎诗文
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| 內容試閱：
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世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。
——《阊门即事》
如果沿长江顺流而下，由京口镇江再折入江南运河，东绕太湖，就来到了苏州府。这里春秋时即为名城，隋置苏州，宋升为平江府，元时改为平江路，在唐伯虎时代则叫苏州府了。此地素称水乡，河道纵横，密如蛛网。较远的太湖、阳澄湖、金鸡湖、黄天荡等，像颗颗晶莹的明珠，镶嵌在广袤的绿野；而环城的大运河和里城河，又如两条翠带，围裹着全城。城内河流纵横，桥梁栉比。据清《吴县志记载，城厢内外共有桥310座，再加近郊的649座，合计有桥近千。桥下之水与太湖之水息息相通，因而都是富有生气的活水。民居则临河依水，粉墙照影，蠡窗映波，形成了“人家尽枕河”的一大特色。唐代诗人李绅诗云：“烟水吴都郡，阊门驾碧流。绿杨浅深巷，青翰往来舟。”诗中所说的阊门，是苏州城内最繁华的所在，堪称商业的“白金”地带。唐伯虎就出生在阊门内皋桥南吴趋里。后来，他曾有一首诗对故园作过描绘：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市买何曾绝，四远方言总不同。若使画9币描作画，画师应道画难工。”《阊门即事》使人可以想见伯虎故里的昔日繁华。
苏州在春秋时是吴国国都。当时吴国和越国连年大战，越王勾践利用计谋卑怯称臣，把越国的美女西施进献，诱使吴王夫差日夜荒淫，自己则卧薪尝胆，发愤图强，十年后终于卷土重来，灭掉了吴国。这样一来，人们似乎又忘记了“春秋无义战”，褒越贬吴，勾践的首府会稽，一直被称颂为“报仇雪耻之乡”，而苏州则成了有名的“亡国亡君之地”了。于是在口诛笔伐之下，文弱宁静似乎成为了苏州的固性，绵绵千年，遭人鄙薄。余秋雨先生对此有过十分精彩的描写：
苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉道劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。”余秋雨《白发苏州》，知识出版社《文化苦旅》
总之，苏州有的只是繁华。从社会发展史的角度看，苏州的这种繁华与丝织业是密不可分的，明人所辑《醒世恒言》中对嘉靖年间苏州府属吴江县盛泽镇的繁华面貌有如下的描绘：“镇上居民稠广，……俱以蚕丝为业，……络纬机杼之声，通宵彻夜，那市上两岸纳丝牙行，约有千百余家。远近村坊织成绌匹，俱到此上市，四方商贾来收买的，蜂攒蚁集。”当时，苏州是全国丝织业的中心，也是全国最繁荣富庶的城市之一。唐伯虎曾作有《姑苏杂咏》四首，就是专咏苏州繁华的，其二云：
长洲茂苑古通津，风土清嘉百姓驯。
小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。
市河到处堪摇橹，街巷通宵不绝人。
四百万粮充岁办，供输何处似吴民。
五六句写城市河汊中往来着大大小小的船只，大街小巷，热热闹闹，通宵不绝人行。末二句说，每年向朝廷进贡四百万担粮食，天下有哪个地方像吴民这样承负着沉重的赋税呢?
苏州经济的繁荣也必然影响文艺的发展。并且自三国、东晋以来，江南就一直是文人荟萃之乡。要罗列自古及明与苏州有关的文人，那将是一个长长的名单。如果说到绘画，南宋时都城在临安杭州，画院人才济济，临安距苏州也不远。元代的几位最著名的山水画家，如黄公望是常熟人，倪瓒是无锡人，王蒙是湖州人，吴镇是嘉兴人，朱德润先落籍在苏州，再迁居昆山，都生活在这山明水秀的太湖附近。到明代，苏州地区渐渐成了江南文艺的中心。明初活跃着以杨维桢、高启为首的一大批诗人，在中国近古文学史上写下了光辉的一页。到15世纪中叶以后，画家以沈周为首，加上文徵明、唐寅、仇英，被后世称为“吴门四大家”。差不多同时生活在苏州的有成就的画家还有周臣、陈淳、钱谷、陆治、陆师道等。文学家和书法家有吴宽、祝允明、王宠、徐昌谷、都穆等，而唐寅、文徵明、祝允明、徐祯卿被称为“吴中四子”，闻名遐迩。这时的苏州文人大多是诗、书、画的通才，他们经常在名园游艇或是在青楼酒馆中举行文艺性的集会，有时几个人合作一幅画，有时观摩佳作，互相题跋，有时限韵分题举行诗社，伴随着这些活动的往往是酣饮和丝竹，艺术家们或纵谈，或沉思，或狂放，或自语，寻求着艺术的灵感，有声有色地活动在古城苏州的艺坛。
这真是群星灿烂、辉映天宇的时代!这是一方面。另一方面，也是更重要的方面，到了明代，苏州一改绵延千年的文弱宁静，开始躁动起来了。并且不躁动则已，一躁动则变得风骨坚挺，带有强烈的叛逆色彩。P14-16
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