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| 編輯推薦： |
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本书为本年度诺贝尔文学奖获得者库切的重要作品。52岁的南非白人教授戴维·卢里因与一位女学生的艳遇而被逐出学界。他躲避在25岁的女儿露西的农场里，却无法与女儿沟通，还得与从前不屑一顾的人打交道，干从前不愿干的活。不久，农场遭黑人抢劫，女儿被黑人强奸……最终成了黑人雇工的小老婆！小说中一个个严酷的片断都因偶然事件和出乎意料而引人入胜。身为南非人的作者凭此力作，史无前例地第二次获得英国最高文学奖——布克奖，足见这部小说艺术上撼人心魄的魅力。
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| 內容簡介： |
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这是一本极具可读性，且从内容到寓意都具有十分丰富的层次的作品。主人公卢里在种族、性、中年、亲情种种漩涡中载浮载沉，小说命名“耻”，其为“道德之耻”卢里的数桩风流韵事所指的道德堕落，“个人之耻”女儿遭强暴抢劫，“历史之耻”身为殖民者或其后代的白人最终“沦落”到要以名誉和身体为代价，在当地黑人的庇护下生存。小说反映了南非的社会矛盾和往日的种族冲突，触及了当代对浪漫激情与伦理道德的态度。
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| 內容試閱：
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一
他觉得，对自己这样年纪五十二岁、结过婚又离了婚的男人来说，性需求的问题可算是解决得相当不错了。每周四下午，他驱车赶往格林角。准两点，他按下温莎公寓楼进口处的按钮，报上自家姓名，走进公寓。在113号房门口等着他的是索拉娅。他径直走进气味温馨、灯光柔和的卧室，脱去衣服。索拉娅从卫生间走出来，任浴衣从自己身上滑下，钻进被单，在他身边躺下。“你想我了吗？”她问道。“一直都想着哪。”他回答。他轻轻抚摩着她蜂蜜色的、未经阳光侵晒的肉体；他展开她的双腿和胳膊，吻她的乳房；两人做爱。
索拉娅身材高挑纤长，一头长长的乌发，一对水汪汪的深色眼睛。从年龄上说，他足以做她的父亲，可真要从年龄上说，十二岁就可以当父亲了。他成为她的顾客已经有一年多了，而且觉得她令自己心满意足。在荒芜的一周时间里，星期四成了一块luxe et volupte的绿洲。
索拉娅在床上并不热情奔放。事实上，她的性情倒是相当平静，既平静又温顺。从她平时发表出来的看法看，她甚至还有点道学气，不由人不吃惊。见了公共海滩上袒胸露乳她把乳房称作“里边的”的游客，她十分反感；她认为应当把在街头滋事的小流氓一个个抓起来，强迫他们清扫街道。至于她如何协调这样的观点和她自己所从事的行当，他从来不问。
由于他在她身上获得了满足，由于这种满足感从不减退，他内心深处对她渐渐有了一种激情。他认为，这激情也多少唤起了对方的回应。激情不一定就是爱，但至少与爱挨得最近。他们的事儿除了开头显得没什么前途，他们两个一直很幸运：他居然找得到她，她也居然找得到他。
他很清楚，自己的这种情感有点自鸣得意，甚至有些对女人过于疼爱，但他还是把自己放纵于这样的情感之中。
每次九十分钟的会面，他付她四百卢比，其中一半是支付给上选伴侣公司的。让他们得这么大的份额似乎有点可惜，但他们占有113号寓所和温莎公寓中其他套间，在一定意义上，他们也占有索拉娅，占有索拉娅的这一部分，占有索拉娅的这一部分功能。
他曾经半开玩笑半认真地想过，让她在能由自己支配的时问里来看他。他很想和她共度一个晚上，也许还是一整夜。不过决不会超过第二天天亮。他很明白自己是什么样的人，决不会留她到第二天天亮以后，以免她一走，丢下他独自一人，情绪低沉，郁郁寡欢，烦躁不安。
这就是他的性情，而且这样的性情也改变不了了。到了这把年纪，要改几乎不可能。他的性情已经定型，改不了了。首先是那一头脑壳，其次就是这一腔性情，这是人身上最顽硬的两个部分。
随性情而为吧。这不是哲学说教，他可不会用这样的名义来抬高性情。这是一条戒律，像圣本尼迪克特戒律一样。
他身体健康，头脑清醒。从职业上说他是，或者说一直是一名学者，学术上的事情仍然时不时地在他的生活中占着主要地位。他花销从不超出收入，使性从不越过极限，动情从不趋向过分。他快乐吗？从许多方面看，不错，他认为自己很快乐。然而，他从没有忘记《俄狄浦斯王》最后的那句合唱台词：人不死，何言福？
在性事方面，他虽性情急切，却从不热烈。要是让他挑一个图腾，他准挑蛇。依他的想像，他同索拉娅性交时一定像蛇在交配：时间拖得很长，相当投入，但却有些心不在焉，即使在最高潮的时候也显得兴味索然。
索拉娅的图腾也是一条蛇？毫无疑问，同别的男人在一起的时候，她就成了另一个女人：女人多变。然而在性情这一层上，她同他之相像，要装是肯定装不出来的。
虽然从职业上说她属于水性杨花的女人，但他依然信任她，这当然是有限度的。两人会面的时候，他同她说起话来略有一些无拘束的感觉，偶尔甚至可以无所顾忌。她对他生活中的一些细节了如指掌。她知道他结过两次婚，知道他有个女儿，了解他女儿生活中的起伏跌宕。他对许多问题的看法她也知道。
对于自己在温莎公寓之外的生活，索拉娅从来就闭口不谈。索拉娅这个名字并不是她的真名，对这一点他十分肯定。从某些迹象上看，她生过一个，也许是几个孩子。很可能她根本就不是以这一行为生的。也许她不过每周替代理公司干一两个下午，其余时间则在郊外，在赖兰兹或阿思隆，过着体面的生活。这对一个穆斯林来说的确不寻常，不过眼前这世界，什么样的事情都可能发生。
关于自己的工作，他对她谈得很少，不想让她听得生厌。他在开普技术大学谋生，就是从前的开普敦大学学院。他曾经是现代语言教授，在院系合理化调整过程中，古典与现代语言系被调整掉了，他便成了传播学副教授。像所有调整下来的人员一样，他每年可以开设一门特殊专业课程，而不论该课程有多少学生选修，因为这样做有助于保持教师的精神面貌。今年，他开了一门论浪漫主义诗人的课，另外还教两门课：传播学101“传播技巧”和传播学201“高级传播技巧”。
尽管每天都要往自己的新学科上投下好几个小时，他依然觉得传播学101手册所表述的第一前提很荒谬：“人类社会创造语言以使我们能将思维、感觉和愿望在相互之间传达。”他自己的观点是，有声语言的起源在歌唱，而歌唱之起源盖因人类灵魂涵盖太泛而又空洞无物，需要用声音来充实一下。不过他没有公开这样对学生说过。 P1-4
……
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