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| 編輯推薦： |
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作者对《周易》进行简洁通俗的“正译”，结合心得体悟，提出精彩“意解”。
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| 內容簡介： |
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《易经》自问世以来，深刻塑造了华夏民族的思想与行为方式，又因其开放思维、形象思维、整体思维、辩证思维而生生不息且影响了世界。本书对《易经》六十四卦原文进行“正译”，并结合社会经验和人生感悟进行“意解”，为社会大众提供一部“思想厚重且文字精炼”的解《易》之作。全书行文简洁，诠释精辟，有独到见解，体现作者几十年研究《易经》的深厚功力，并得到当代易学大家和著名史学家的共同推荐。本书对弘扬中华优秀传统文化提供了重要参考和成功案例。
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| 關於作者： |
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李天星，易经文化研究学者，诗人；支过边留过洋，阅历较广；从事财经媒体时期十七年，著述甚丰；学《易》研《易》传《易》已逾二十载，至今乐此不疲。曾任《儒风大家》名誉主编，现为中国人民大学孔子研究院研究员、易学学术委员会副主任，泰国格乐大学客座教授。
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| 目錄：
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第一编 《易经》（上）
第一卦 乾卦：刚健有为 2
第二卦 坤卦：柔顺承载 4
第三卦 屯卦：万物始生 7
第四卦 蒙卦：启迪蒙昧 9
第五卦 需卦：待时以进 11
第六卦 讼卦：争讼非善 13
第七卦 师卦：兴师作战 15
第八卦 比卦：亲密无间 17
第九卦 小畜卦：小有积蓄 19
第十卦 履卦：循礼前行 21
第十一卦 泰卦：安泰通顺 23
第十二卦 否卦：闭塞阻滞 25
第十三卦 同人卦：与人结盟 27
第十四卦 大有卦：丰盛富有 29
第十五卦 谦卦：卑逊谦虚 31
第十六卦 豫卦：安逸享乐 33
第十七卦 随卦：随从跟随 35
第十八卦 蛊卦：积弊生乱 37
第十九卦 临卦：自上临下 39
第二十卦 观卦：自下观上 41
第二十一卦 噬嗑卦：牙咬硬物 43
第二十二卦 贲卦：火照山石 46
第二十三卦 剥卦：群阴剥阳 48
第二十四卦 复卦：一阳复始 50
第二十五卦 无妄卦：诚不妄为 53
第二十六卦 大畜卦：蕴蓄至大 55
第二十七卦 颐卦：自养养人 57
第二十八卦 大过卦：阳刚过分 60
第二十九卦 坎卦：重重险难 62
第三十卦 离卦：光明相继 64
第二编 《易经》（下）
第三十一卦 咸卦：热烈求爱 68
第三十二卦 恒卦：天长地久 71
第三十三卦 遁卦：隐遁退避 74
第三十四卦 大壮卦：强力进攻 77
第三十五卦 晋卦：蒸蒸日上 79
第三十六卦 明夷卦：光明受伤 82
第三十七卦 家人卦：持家有道 85
第三十八卦 睽卦：名散实合 87
第三十九卦 蹇卦：举步维艰 91
第四十卦 解卦：排险解难 94
第四十一卦 损卦：损下益上 97
第四十二卦 益卦：损上益下 100
第四十三卦 夬卦：决裂在即 103
第四十四卦 姤卦：邂逅伊始 106
第四十五卦 萃卦：众人会聚 109
第四十六卦 升卦：扶摇直上 112
第四十七卦 困卦：身陷禁锢 114
第四十八卦 井卦：木入水出 117
第四十九卦 革卦：推倒重来 119
第五十卦 鼎卦：化旧为新 122
第五十一卦 震卦：地震频仍 125
第五十二卦 艮卦：重山相阻 129
第五十三卦 渐卦：循序渐进 132
第五十四卦 归妹卦：急于求成 135
第五十五卦 丰卦：物盛则衰 138
第五十六卦 旅卦：人穷则行 141
第五十七卦 巽卦：长风相随 144
第五十八卦 兑卦：丽泽相连 147
第五十九卦 涣卦：消解焕新 149
第六十卦 节卦：调节节制 152
第六十一卦 中孚卦：内心诚信 154
第六十二卦 小过卦：稍有过越 157
第六十三卦 既济卦：大功告成 160
第六十四卦 未济卦：事业未竟 163
第三编 《易大传》
一、《彖上传》 168
二、《彖下传》 184
三、《象上传》 201
四、《象下传》 226
五、《系辞上传》 254
六、《系辞下传》 279
七、《文言传》 300
八、《说卦传》 310
九、《序卦传》 322
十、《杂卦传》 330
参考文献 335
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| 內容試閱：
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《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞，这是伏羲氏与周文王的贡献所在；二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助），包括彖（上、下）、象（上、下）、系辞（上、下）、文言、说卦、序卦、杂卦。彖与象，是依 《易经》分上下篇（一卦至三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。文言只论及乾坤二卦。系辞提供全面而深入的解说， 极富哲理。说卦说明卦象，亦即八个单卦所象征的实物与处境，扩大了想象的空间。序卦就六十四卦的排列顺序加以解释，想要找出其中道理。杂卦并无次序，试图找出六十四卦分为三十二组的不同解读。目前学术界的共识是，“十翼”为孔子及其后学的合作成果。换言之，《易经》已经包含《易传》在内，成为一本独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦、卦辞爻辞，以及彖传、象传。一般在研究《易经》时，大部分的心力都用在这里。以下稍作说明。
《易经》首先肯定万物的起源、发展、变化、结束，都是阴与阳这二元因素（或力量）所造成的。阴爻( … )与阳爻（一）这简单的两画，合作组成八个单卦，每卦三爻。于是有了乾（三）与坤（王）， 有如父与母。由此再衍生出震（三）、坎（三）、艮（三）三子，以及巽（三）、离（三）、兑（三）三女。八卦分别象征天与地，以及雷、水、 山，风、火、泽。然后八个单卦再两两相叠，形成六十四卦，代表六十四种自然现象，以及对应的六十四种人间处境。由于每一卦有六爻，所以人间处境变成了三百八十四种。这些足以使人眼花缭乱， 但是我们的真实人生远非如此简单就能掌握。于是，《易经》一方面助人因应特定状况，同时也提醒人“ 世事无绝对 ”，我们还是拥有主动抉择的能力与责任。
行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
正译：《彖传》说：师，是众人的意思。贞，是持守正道的意思。能使众人持守正道，可以称王天下了。刚爻居内卦之中又能与诸柔爻相应和，虽自危险（指内卦为坎为险）中起步而后能获得顺遂（指外卦为坤为顺），以此来兴师作战，而民众拥护跟随，吉利怎么会有过失呢？
意解：争斗不已，必兴师作战；兴师之道，贵在民从。“刚中而应”，旧释多认为是九二爻与六五爻相应（持此观点最早者应是虞翻、王弼，其后因程颐、朱熹继承此说，所以流布甚广），对此笔者有不同看法：与九二爻相应者必是柔爻，但非专指六五爻，因为在讼卦中有一刚爻五柔爻，一刚爻代表丈人（即德高望重的长者，其应为彖辞中的“王”），五柔爻代表民众，因为“丈人能以众正”，所以得到了所有民众的拥护，即与九二刚爻相应和的是初六、六三、六四、六五和上六全部五个柔爻，而非是六五一个柔爻。另，自虞翻后，历代解易者大都以“初爻和四爻相应、二爻和五爻相应、三爻和上爻相应”两两相应为正论，我对此是不认同的。
元代易学家胡炳文在《周易本义通释》中说：“‘毒’之一字，见得王者之师，不得已而用之。如毒药之攻病，非有沉疴坚症，不轻用也，其指深矣。”战争是最后的选项，除非不得已不要选择。
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