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| 編輯推薦： |
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本书不是系统讲?周易?，而是就一些孤立的问题进行解答，但牵涉面广泛，社会科学、自然科学、民俗文化皆包罗其中，读本书即博览群书，开阔视野，雅俗共赏，各取所需。
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| 內容簡介： |
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本书作者系北京交通大学、对外经贸大学教授，多年研究周易，任中国国际周易文化研究中心主任、中国易经协会名誉会长、中国风水文化研究院名誉院长等，曾出版多部易学研究著作，经常受邀举办周易方面的讲座。本书通过问答形式，吸取历代易学精华，解读周易相关知识；内容广泛，涉及哲学、史学、数学、文学、伦理、中医、军事、商企、民俗等领域，对于传统文化爱好者，尤其是易学爱好者具有参考价值。此次再版，增补若干新内容，使本书更为丰满。
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| 關於作者： |
纪有奎 编著
纪有奎，1933年生于山东蓬莱，毕业于北京钢铁学院（现北京科技大学）。20世纪70年代，曾任数学家华罗庚秘书，协助其工作。先后在北京交通大学、对外经贸大学任教，教授职称。任教时期，将数学和计算机软件巧妙融为《趣味程序设计》等书，出版十余部相关作品，并在中央电视台科教频道开办讲座。80年代被评为中国科普作家，载人《中国科普作家辞典》。
自幼受家庭熏陶，酷爱国学。90年代从大学退休后继续钻研周易，经常受邀举办周易方面的讲座，受邀赴韩国、泰国、印尼、越南、日本等国演讲。任中国国际周易文化研究中心主任、中国易经协会名誉会长、中国风水文化研究院名誉院长等职。出版《易经全解及应用》《周易文化与养生保健》《周易问答与精华》《周易演义》《周易演义续集》《周易与人生》等多部著作。
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| 目錄：
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目录
第一篇
一问：《周易》的写作年代和作者
二问：请展示先后天八卦及其形成六爻重卦
三问：“周易”二字如何解读？
四问：孔子解读《周易》写《易传》受盛赞有局限性吗？
五问：乾坤二卦为什么有众多解读？
六问：新时代解读《周易》能把乾坤解读为国家及其领空领土吗？
七问：为《周易》立下规矩的是哪两个卦？
八问：为什么说末二卦是生死轮回因果律？
九问：何谓象数派和义理派？其历代如何？
十问：为什么《周易》有千百种解读？
十一问：从六十四卦排序中能发现什么？
十二问：有多元素贯穿《周易》，其中之一是“变”字吗？
第二篇
十三问：传统说法先阴后阳，为何乾卦为首？
十四问：一问乾坤父母用什么方法生育三男三女六个子女，再问夫妻如何生男或生女
十五问：《周易》有宗教信仰吗？
十六问：《周易》隐含宇宙生成的过程吗？
十七问：我国男女性别比例失调，《周易》想说什么？
十八问：为什么是买东西不是买南北？商人名称的由来是怎样的？
十九问：若普及《周易》，公厕的标识能比巴黎公厕标识更简明吗？
二十问：为什么《周易》明夷卦有多种解读？
二十一问：为什么泰卦和否卦的卦象违背宇宙自然现象？
二十二问：孔子读《易经》写《易传》是否也有误解之处？
二十三问：你知道大文豪苏轼如何解读《周易》吗？
二十四问：宋代朱熹对《周易》有哪些独特的解读？
二十五问：当代南怀瑾曾批评易学大家朱熹的错误吗？
二十六问：对《易经》《易传》公认的作者，有全盘否定的吗？
二十七问：郭沫若说《易经》非周文王所著，其论又被谁推翻？
二十八问：《周易》如何描述少男少女两性行为？
二十九问：你读《周易》知道红颜祸水吗？
三十问：是乾卦指导范蠡或他的行动与乾卦吻合吗？
第三篇
三十一问：科学易的兴起是历史的必然吗？
三十二问：你知道《周易》涉及哪些学科吗？
三十三问：《周易》与数学有关联吗？
三十四问：易卦符号可联想到多学科，其中有生物遗传密码吗？
三十五问：《周易》在国内有相当的影响吗？
三十六问：《周易》在国外也有影响吗？
三十七问：易学应该与西方科学相结合吗？
三十八问：《周易》论坛有外宾参加吗？《周易》是东西方文化的纽带接口吗？
三十九问：日本国多个年号是用《周易》起的名字吗？
第四篇
四十问：你知道起卦容易解卦难吗？
四十一问：《周易》推理的基本方法是什么？
四十二问：推理过程取象比类有哪些基本规则？
四十三问：怎样理解解筮无定法要灵活？
四十四问：请举出用象来解卦爻辞罕见的例子
四十五问：用象解读能灵活到什么程度？
四十六问：为什么说唐朝黄贺是占筮高手？
四十七问：历史上有神奇占断吗？
四十八问：有用既济卦解梦的吗？
四十九问：你知道未济卦另外的故事吗？
五十问：关于射覆，你能想到会有这样离奇的故事吗？
五十一问：你知道《周易》出现哪些历史故事吗？
第五篇
五十二问：《周易》智慧能用在军事兵法上吗？
五十三问：若把乾卦用在企业经营上，该如何描述？
五十四问：能从《周易》看到与中医有关联吗？
五十五问：《伤寒论》与《周易》的循环观相吻合吗？
五十六问：宋代易学大师朱熹还提倡风水吗？
五十七问：《周易》与五行有关联吗？
五十八问：你知道唐宋元明清灭亡与《周易》有关联吗？
第六篇
五十九问：量子纠缠，《周易》也纠缠吗？
六十问：称呼“东家”与《周易》有关联吗？
六十一问：成语“龙马精神”出自《周易》吗？
六十二问：如何用《周易》解释孔子去鲁适卫和第二次周游列国没成？
六十三问：《周易》有为逝者埋葬礼物的说法吗？
六十四问：是《周易》阻碍中国科学发展吗？
六十五问：你知道什么是“当位”？有何影响？
六十六问：《周易》时与位以及卦位与卦象有何意义？
六十七问：《周易》如何阐述求同存异？
六十八问：为什么《周易》拥有忧患意识？
六十九问：再问乾坤二卦的重要性
七十问：乾卦的卦爻辞应该怎么理解？
七十一问：坤卦卦爻辞对人生有什么警示？
七十二问：易分象数义理，在这个问题中，如何区分？
七十三问：为什么为人谦逊要引用谦卦？
七十四问：《周易》怎样教导守诚信？
七十五问：易学如何解释“斋”字？
七十六问：你知道《周易》的“帝乙归妹”有何影响吗？
七十七问：为什么《周易》特意提出数字“七”？有何影响？
附录我是怎样迷恋国学《周易》的
引用文献目录
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| 內容試閱：
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再版前言
李希胜
本书作者曾让我参与整理初稿。初版第一次印刷，全国发行两年便售罄。经多方面呼吁再次印刷。今再版，作者又增加些内容，想与初版篇章合并。我认为不妥，因初版已获得读者肯定，不要再变动。再增补的内容虽然有部分重复，但又深入扩展补充，可另立篇章，即本书第六篇。
初版为何获得读者厚爱而畅销？可能因为《周易》是中华文化的源头，被列为群经之首，是一部哲学智慧书，使读者阅读时能吸取正能量，趋吉避凶。它阐述大千世界发生的事物以及如何去应对，涉及面广泛，是《周易》海洋，海纳百川。本书是百川，这百川折射出哲学、史学、文学、数学、伦理、中医、军事、商企、天文、地理、堪舆、民俗、生死、宗教、预测等领域以及国内外有关报道。适合读者面广泛，各取所需，甚至第十四问答夫妻如何生男或生女的秘诀，这是深挖《周易》的奥妙。
《周易》影响并吸引历朝历代去研发，仅从侧面举一例：百度文库中有《〈红楼梦〉与〈周易〉》一文，其开篇先引著名红学专家周汝昌在其书《梦解红楼》中所论：
“《红楼梦》共108回，共108位女子，即正副钗9层，每层12人；整个《红楼梦》以每9回为一段，共为12段，这种数理须推源到我们的古《易》学。《易》是由阴阳构成的，数字也有阴阳之分，即奇数为阳，偶数为阴。故在《易》中阳爻以“九”为计爻之辞，阴爻以“六”为计爻之数。六的两倍（叠坤卦）即是“十二”。所以在我们中华文化上，九是阳数之极（九月九为重阳节），十二为阴数之最（太阳历的月份是十二）。将这两个代表数字相乘得出来108！”
从此看出名著《红楼梦》是用了易学最基本的数字布局框架。
该文认为：“这两部书的内容包罗万象。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，《孙子兵法》中随处也都有《周易》的影子。《红楼梦》涉及吃住行、风俗、人文等很多内容，博大精深，浩如瀚海，为研究当时社会的百科全书。”
以上所论好像为本书做广告，也可窥视为何本书能畅销。
上述两部书对后世影响巨大，构成独立的派别学问——把研究《红楼梦》称为红学，把研究《周易》称为易学。本书作者是著名易学家，是我的老师，近年出版著作：《周易演义》《周易演义续集》及本书。去年又出版《周易与人生》，该书中说《周易》是人生数据库、人生说明书。作者写这些书，有的是新时代解读《周易》，古为今用，与时俱进，例如以“乾为天”象征国家领空，以“坤为地”象征国家领土，因此找到用九爻位、用六爻位分别是太空、北极；又深挖《周易》内涵，悟出末二卦是生死轮回、因果报应，等等，与众不同。
作者现九旬余，仍发挥余热继续努力写作，我协助他著书立说，收益良多。本书初版的前言、序言、正文等基本未变。我把其中遗误改正，希望书中精彩解答，可以帮助读者学习《周易》。作者又增补新的内容，使本书百川更加丰满，流向《周易》海洋，望读者在《周易》海洋里畅游。
2025年1月于北京
再版序言
纪有奎
近代科学家研究量子信息说：“量子纠缠”，两个量子无论距离远近，都能纠缠在一起。笔者认为，能纠缠必须具有影响力、吸引力、对方有感应，《周易》便如此具备。从古至今纠缠了众多读者、研究者，为其著书立说之多，“汗牛充栋”。
汉代把《周易》提高到顶层，列为群经之首。从此历代科举考试列为重要科目之一。中国古代有不知《易》不可为将相之说。《周易》还纠缠到国外，十七世纪德国著名数学家莱布尼茨，受《周易》阴阳爻的启发，创立“0与1”的二进制数学。日本明治维新组阁规定，不知《易》者不得入阁。清代《四库全书》记载《周易》“易道广大，无所不包”，其领域涉及社会科学和自然科学。例如在文学领域，周汝昌是研究名著《红楼梦》的“红学泰斗”，在其著作《梦解红楼》，论述了《红楼梦》与《易》学的关联性(详见本书再版说明)。易学家殷旵著作《西游取〈易经〉》，论述用《西游记》讲《易经》，用《易经》讲《西游记》。
本书也能与读者纠缠，出版两年便售罄，使笔者有始料未及之荣幸。趁再版之际增补些内容，其中有被人们忽略的领域，也有小部分重复，但又深入扩展补充如下所示概要。
例如乾坤二卦的重要性，不仅是《周易》的门户、是前门，还呼应出末二卦是后门、是生死轮回因果报应，前呼后应。人生从前门进来，终了从后门、从既未二卦出去。《未济·上九》曰：“有孚于饮酒，无咎。”这是把逝者生前喜欢的酒陪葬在逝者身旁，在阴间继续用，其后也有大量的实例，在坟墓里殉葬逝者生前喜爱的物品，继续使用，形成民俗文化，如兵马俑、马王堆，等等。
《泰·六五》曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”这“帝乙归妹”即古代统治者用和亲换和平，影响深远。如汉代有昭君出塞，唐代文成公主远嫁吐蕃等。
《周易》作者在乾坤二卦特意加第“七”爻，又在需卦和既济卦里，强调丢失物品“勿逐，‘七’日得”。在复卦说“反复其道，‘七’日来复”。这些“七”推演到后代形成“七日历法”“七日节律”“七字文化”，等等。这是《周易》的引领及其预测的准确性。
《周易》术语“当位”和“时”与“位”等，是重要概念，能刻画人生的轨迹。
《周易》充满忧患意识，强调要居安思危来趋吉避凶，为人处世要谦虚，要有诚信。对“斋”字易学论述结论是，读《周易》能洁净心灵。
还有一些成语出自《周易》。例如“龙马精神”，出自乾坤二卦。买“东西”出于后天八卦图及其五行属性：上南为火，下北为水，左东为木，右西为金。人们提篮去买“东西”，是买木器、金属器具。没人说买“南北”(水火)。从中又引出尊“东”(旭日东升)，成语说“房东”“股东”“东家”;没人说“房西”“股西”“西家”。又因左为东，又引出尊“左”、左为大。民俗排座位时左为大，尚左。好像《周易》就在我们的生活中，所以《易传》说《周易》“百姓日用而不知”。《周易》这个群经之首，不仅仅博大精深，同时它的伟大还在于，三千年之后还能指导我们今天的处世为人，还在我们的日常生活中。
以上是增补篇的简要提纲，详见增补的第六篇。因笔者年迈，在写作时，由弟子纪风策、李希胜和董恩江协助。博学多才的李希胜，写的四个问答嵌入增补篇。董恩江对初版和再版稿件审核校对。再版改在九州出版社出版，该社责任编辑王文湛先生，将初版和增补篇精心统一编排。在此一并表示感谢。
2025年1月于北京怡园
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