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看世界的新视野
本书是“东方看世界·区域国别极简史丛书”之一。丛书旨在鼓励优秀学者建构中国观点和中国话语，陪伴我国读者体验世界和理解世界。丛书主编为著名学者孟钟捷，其编写团队由当代我国优秀专家组成。丛书观点新颖、思辨深刻、文字生动、图片丰富、开本小巧、全彩印刷，整合区域国别研究新思维和极简史新体裁，为读者打开看世界的新视野。
法国史的新思路
本书是优秀青年学者朱明精心创作的一部有趣的法国史小品。作者以巴黎奥运会为切入点，走进法国历史，不但介绍路易十四等著名人物，概括法国大革命等重大事件，而且采纳年鉴学派和记忆之场的观点，吸收全球史和城市史的思路，引导读者探索法国人松弛感的根源，发现法国新闻的历史典故，品味独树一帜的法国文化，触摸法国历史的深层结构。
极简史的新体裁
本书是极简史体裁的新实验。篇幅简短，开本小巧，便于随身携带，满足个性化阅读需求；图像丰富，全彩印刷，构建沉浸式的阅读体验；它是法国史阅读的入门手册，作者分享著名作者的重要著作，鼓励读者以书为媒，走进法国；它是法国历史旅游的指南，介绍法国各地的名胜古迹，讲述记忆之场中的法国故事，鼓励游客以书为伴，走遍法国。
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| 內容簡介： |
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本书是优秀青年学者朱明精心创作的一部有趣的法国史小品。作者聚焦巴黎奥运会“出圈”画面，分享“断头王后”等争议节目的历史典故，带领读者走进法国的“记忆之场”，品味法国人的“松弛感”。全书不但介绍拿破仑和法国大革命等大人物和大事件，而且梳理法国历史的深层结构：文明和野蛮、宗教和世俗、巴黎和外省、中央和边疆、法国对世界的影响及世界对法国的重塑。作者视野开阔，融入年鉴学派观点，整合国别史和全球史。全书图文并茂、全彩印刷，附有作者拍摄的精美照片。本书是读者走进法国历史的重要伙伴。
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| 關於作者： |
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朱明，历史学博士，华东师范大学历史学系教授，博洛尼亚大学客座教授，巴黎高师、佛罗伦萨哈佛大学文艺复兴研究中心访问学者，研究方向为欧洲史、城市史、全球史、印度洋史等。著有《从中国出发的全球史》（合著）、《狼与雏菊》、《巴勒莫：一部全球史》、《地图上的法国史》等。
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| 目錄：
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丛书总序
引言
第一章 拉丁和日耳曼的双重基因
第二章 天主教的“长女”
第三章 帝国还是王国
第四章 巴黎：流动的盛宴
第五章 开疆拓土
第六章 法国的黄金时代
第七章 世界中的法国
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| 內容試閱：
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引言
2024年夏季，巴黎举办了第33届奥运会。毫无疑问，巴黎奥运会独特的开幕式获得了全世界的惊奇和称赞，也理所当然地引发了全世界的争议和批评。开幕式体现的创新和叛逆，令全世界再次加深了对法国的印象。如果不让人眼前一亮，似乎不能体现法国的特色，但是，如果没有引起热议，似乎更不能体现法国的特色。这就是法国。
可能没有哪个国家会在奥运会开幕式上体现如此多的绘画、音乐、文学、电影等元素，而且这些文艺元素基本上都是法国的“原创”。
绘画上，塞纳河边展示了乔治·??德·??拉图尔的《方块A的作弊者》，枫丹白露画派的《加布里埃尔·??德斯特雷和她的姐妹》，画中女主角仅从河里露出头部，颇具创意。通过奥运圣火在卢浮宫的传递，展现了馆藏经典之作《蒙娜丽莎》《马拉之死》《梅杜萨之筏》，以及拉图尔的《油灯前的玛德莱娜》《圣爱莲救治圣塞巴斯蒂安》，安格尔的《凯洛琳·??里维勒小姐肖像》，维杰·??勒布伦的《女画家和她的女儿》。令人称奇的是，画中人物纷纷走出画面。
音乐上，有古典音乐，比才的《卡门》、圣桑的《骷髅之舞》、德彪西的《牧神午后》、拉威尔的《水的嬉戏》《F大调弦乐四重奏》、萨蒂的《裸体舞曲三首》、保罗·??杜卡斯的《魔法师的学徒》、拉莫的歌剧《殷勤的印第安人》，也有现代音乐，伊迪丝·??琵雅芙的《爱的赞歌》。与法国有关的音乐剧《歌剧院幽灵》，以及极具法国风情的康康舞、卡巴莱，可能会让人感觉亲切一些。文学上，向观众展示的可能并不是非常平易近人的作品，除了莫泊桑的《俊友》和雨果的《悲惨世界》人们比较熟悉，其他作品都是相对陌生的，如莫里哀的《华丽的恋人》、象征主义诗人魏尔伦的《无字浪漫曲》、缪塞的《勿以爱情为戏》、安妮·??埃尔诺的《简单的激情》、蕾拉·??斯利玛尼的《性与谎言》、拉迪盖的《魔鬼附身》、拉克洛的《危险的关系》、皮埃尔·??德·??马里沃的《爱情的凯旋》。不过，这些作品的主题有一个共同点，那就是揭示了人类情感的复杂性和善变性，法国人特别擅长在这个领域进行探索，不断深入思考和理解情感、欲望、激情这些非理性层面，而这些复杂性和善变性似乎恰恰是人工智能所不能掌握的。
电影是法国人卢米埃尔兄弟发明的，开幕式也回顾了此事，并且重点致敬了“新浪潮”电影。这就是开幕式中为大多数人感到陌生的“三人行”镜头，其实是在让人们联想起法国“新浪潮”大师特吕弗的《朱尔与吉姆》和戈达尔的《法外之徒》，这两部电影都是20世纪60年代的作品，体现了当时青年人对制度的抗争和对情感的尝试，渗透着导演对时代的思考。然而，在如今娱乐电影占主导的时代，这种让人思考的电影愈加小众，但是在法国，由此传承下来的艺术电影依然流行，是法国人借助电影思考人生、社会、伦理的方式，因此也颇具法国特色。
开幕式还把被砍头的王后安托瓦内特搬出来，提醒人们法国大革命这个“made in France”，又影响世界的历史事件。同时，开幕式还展现了法国人发明的热气球和跑酷、凡尔纳的科幻小说，尤其是刚刚修复的巴黎圣母院。当然，还有法国人“发明”的后现代主义，这充分体现在对女性和边缘群体的关照上，因此，会有开幕式上升起的十位杰出法国女性的雕像，以及那个引起极大争议的“最后的晚餐和酒神”的表演。如果深入思考，其实这些还是要追溯到波伏娃和福柯，他们的思想在过去的半个世纪中改变着这个世界，而且程度越来越深。
开幕式这种如数家珍般罗列本国各项成就的做法，除了让人们感慨其家底之殷实，似乎也体现了法国人的“傲娇”，但这正是骄傲的法国人必然会做的。也正是这些历史遗产和小众作品，讲述了深刻的哲理，让我们看到抵制资本、权力、流俗，保持自由、独立、理性的法国人。虽然对情感的探索方面应当是非理性，但体现的依然是法国人号召的平等，与博爱、自由一道也是法国人对世界的贡献。这些特点，无论是在法国的历史上还是在现实中，都可以看出来。
当然，开幕式上的这些展示，并非随意进行的，而是有所选择的，有所强调的，是与法国历史上的思想和文化成就息息相关的，体现的是法国人思想的深度。当然，其中也有遭到很多人批评的部分，但这在法国并不奇怪，因为法国思想中就饱含实验性、先锋性，以及颠覆性、革命性。
独辟蹊径、与众不同，似乎构成了法国历史发展的主要动力，并且形塑了独一无二的法国文化，使其在世界民族之林中独树一帜，自成一体，又散发着难以抵抗的魅力，令人着迷，也令全世界都心向往之。为何法国能够成为这样充满个性和特色的国家，其实正是由其历史所决定的。在两千多年的历史中，法国就不断上演各种斗争、反叛、革命，对秩序、权力、资本无穷无尽的拷问，似乎成了法国人的习惯，而这些思考的结晶，就是法国乐于向世人铺陈和展现的那些文化成就。
通过这个开幕式，我们能够大致了解法国人是如何看待自己的历史和形象的，更可以从中看出其价值观和人生观。因此，短短三个多小时，让我们对法国文化史，乃至法国思想史，有了一个快速的概览。关于这些，我们可以在中世纪的封建社会、市民斗争、法国大革命，乃至20世纪的思想家身上看出来。
而本书要做的，就是希望以类似的方式，让读者快速地理解法国何以成为今天的模样，它是如何被自己的历史所缔造，所形塑。如果说这场奥运会开幕式是在横截面上让人们了解法国的文化，那么，本书就是要纵向讲述法国的历史。而且，与其他法国史书写不同，本书选取了一些最典型的法国特点，或者影响法国最深的方面，并以此为中心展开法国史的讲述，从而让读者更容易理解法国何以成为法国。
传统的法国史写作，基本上都是按照时间线索，讲述法国2000多年的历史。其中，启蒙运动和法国大革命是传统的重点，也是法国史最脍炙人口的部分。后来，学术界出现了对旧制度时期（17—18世纪）经济和社会史、19世纪法国史的研究。法国古代史（甚至包括10世纪以前的历史）少有人问津，可能是因为法国的早期历史比不上古希腊、古罗马的辉煌，而文艺复兴史（在意大利为14—16世纪，在法国一般仅为16世纪，以弗朗索瓦一世时代、卢瓦尔河谷城堡为代表）也没有被重视，法国伟大的年鉴学派虽然重点研究近代早期，也就是文艺复兴这个时期，但是代表人物布罗代尔的主要研究对象还是西班牙、意大利，法国史书写被他安排到了人生最后阶段，很可惜没有完成。布罗代尔之后，中世纪盛期史（10—15世纪）受到更多关注，如勒高夫的《圣路易》，勒华拉杜里的《蒙塔尤》，乔治·??杜比的《大教堂时代》等一系列作品，都让人们对那个充满神迹的时代产生更多兴趣。20世纪法国史也有不少研究，但这段历史可能由于过于贴近现实而无法成为显学。这样，就形成了以法国大革命为巅峰，以18世纪为主体的法国历史观及其时间序列。
不过，到20世纪末，尤其是进入21世纪以后，法国史的研究和写作经历了很大的变化。空间的视角越来越受到重视，从区域的、城市的角度进行研究和书写，成为法国史的一大特色。皮埃尔·??诺拉的《记忆之场》，打破了以时间为线索的叙事，聚焦到一些重要的符号上，探索这些符号的源头，并且对其应用和误用进行研究，从而批判了一些历史神话，帮助人们更加理性、客观地看待法国的民族性，避免陷入民族主义陷阱中去；雅克·??雷维尔和安德烈·??布尔基耶尔的《法国史》从空间入手，讲述法国的历史，这其实很符合年鉴学派的传统；布罗代尔的《法兰西的特性》和勒华拉杜里的很多作品都是从区域入手，阐述法国的多样性。
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