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| 編輯推薦： |
国宝级古本插画、特赠送一米长全彩日本《怪奇鸟兽图卷》拉页
集知识性、趣味性于一体的文字解析
查阅100余种典籍，追本溯源，为《山海经》中的人神异兽正名
双色、裸脊，可180度平摊
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| 內容簡介： |
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本书对现存的《山海经》图画刻本进行搜集、整理，遴选出150余幅图画，按《山海经》十八卷经文的顺序，介绍了南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5大山系，海外经、海内经、大荒经3大海经中的异禽神兽、奇国异人等。每幅图都配有图说，阐发其文化底蕴，追踪每个神兽异人的来龙去脉。图书以图为主，解说为辅，希望能给读者提供一部见诸古代珍本，有鉴赏、收藏和学术研究价值的《山海经》图本。
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| 關於作者： |
林屋公子，男，新锐历史作家，好读书，好旅行。出版专著《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》等，文章散见于《百家讲坛》《国家人文历史》等，及微信公众号、知乎网、今日头条、新浪微博等网媒。
凤妩，女，神话学研习者。
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| 內容試閱：
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羽民国人特征十分显著，他们长着很长的头，身上有羽翅。晋人郭璞注《山海经》中说羽民的样子是白头、红眼、鸟嘴，和鸟一样都是卵生，可以像鸟一样飞行。郭璞曾见过羽民国民的画像，称其“画似仙人”。《博物志》也提到了羽民国。
羽民在文献中多作羽人。受到修仙学说的影响，羽人形象在战国汉晋的画像中非常常见，也有不少关于羽人的动人传说。《拾遗记》记载帝尧时期西海曾出现一个叫“贯月槎”的巨筏，这艘巨筏在四海环绕，每十二年绕天一周，上面就生活着羽人。秦始皇时期还有个自称宛渠国来的羽人，乘着潜水艇“沦波舟”，和秦始皇讲天地开辟的历史。宛渠离太阳洗浴的咸池还有几万里，把一万年当作一天。
也有说羽民国在比翼鸟居住的东南方，这里的人脸颊很长。在羽民国有十六个神人存在，这些神人的手臂紧紧相连，他们的职责是为天帝守夜。明人杨慎在《山海经补注》中提到，南方也有类似的神人，当地土著夜晚会遇到他们，称呼他们为“夜游神”。
三首国
三首国国民长着一个身子三个头，位于凿齿国的东方。
三头人在《海内西经》中曾出现过，说的是服常树上面有三头人，守候着附近的琅轩树。除三头人外，还有三面人。据《大荒西经》记载，在大荒之山上有一个人，三面一臂，是颛顼之子。晋人郭璞注《山海经》，认为三面即是三个头面朝向不同的方向。《吕氏春秋》里说大禹西行到了三面国，毕沅认为书中的三面国即是此条经文中的三首国。
郭璞在《山海经图赞》中认为三首民只有一个胸腔，但是呼吸却是从三个鼻孔中进出；三首民只要一双眼睛看到东西，其余两个头部也能分享它的所见，三首民只要有一个头部进食，身体也会产生饱腹感。他认为三首人这种奇妙的构造并不虚浮，自成一套系统，得了天地造化。
值得一提的是，《论语》记载子贡曾问孔子：《尸子》说黄帝四面，可信吗？孔子回答，黄帝四面是说黄帝派了四个大臣，在四方治理政事，这样就显得黄帝有四张面孔一样。而长沙马王堆三号汉帛书《十六经》记载黄帝画像正是“方四面，傅一心”，那么到底是神话变成历史呢，还是历史演绎神话呢？
夏后启
夏后启曾在大乐之野（一说是大遗之野）观看过《九代》乐舞，他以龙为坐骑，以重云为伞，左手拿着华盖，右手持着玉环，腰间佩有玉璜。西汉为避汉景帝刘启的讳，将启更名为开，所以《大荒西经》中说西南海之外，赤水之南，流沙之西有人耳朵挂着青蛇，乘着两龙，他就是夏后开，升天得到了《九辩》《九歌》。夏后启是夏朝的君主，大禹与涂山氏之子。据《随巢子》记载，大禹治水为了通山而化熊，被妻子涂山氏看到，涂山氏觉得很尴尬，跑到嵩高山下化为石头。禹大喊：“归我子！”于是涂山石向北裂开，诞下了儿子启。不过在《楚辞·天问》中说的大禹自己腹生启。“后”是早期国君的称呼。
《史记·夏本纪》记载，禹在崩逝之前，将天下传位于益，但不能服众，于是各路诸侯都推举启继承禹的位置。但《韩非子》说大禹要传天下给益，但被启的部下赶跑。古本《竹书纪年》则说的是伯益来和启争位，被启所杀。记载不一，当和各家政治主张有关。
本条记载中的夏后启形象很像一个大巫，马昌仪先生认为该记录为我国古代舞蹈的滥觞。
刑天
形天就是刑天。刑天神话是中国神话中最为悲壮、动人的神话之一。相传刑天与天帝争位失败，天帝将他的头葬在了常羊山。但刑天并未因此服输，他以双乳为目，以肚脐为口，手持盾牌与斧头继续与天帝作战。刑天的这种精神感染了很多人，陶渊明《读山海经》诗中有“刑天舞干戚，猛志固常在”之句。
《唐等慈寺碑》里有“刑夭之魂，久沦长夜”的记载，《道藏》本的《山海经图赞》《酉阳杂俎》中也作刑夭，宋本《御览》中刑夭、刑天两种写法都有。神话学家袁珂认为，甲骨文的“天”与“夭”字均有人首之象，是颠、顶之义，刑天本是无名之神，刑天即是断首的意思；同时也可以做形夭理解，指形夭残。
对于经文中的“帝”，神话学家袁珂先生认为，《路史》提到炎帝命刑天作乐，而刑天被杀的常羊山又是炎帝出生地。故刑天是炎帝手下，与其作战的是黄帝。当是炎帝与黄帝斗争失败后，夸父、刑天等属臣相继举起斗争大旗。
汉人高诱认为刑天即是《淮南子》的形残之尸，晋人郭璞认为又叫无首之民。
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