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編輯推薦:
1、史铁生、梁实秋、季羡林、肖复兴、汪曾祺、刘心武、丰子恺等半个文坛鼎力合著,收录《散步》《扶轮问路》《墙下短记》《清塘荷韵》等40篇散文经典作品。多篇文章入选初高中语文教材及阅读试题,一本书阅尽华语文学艺术精华,感受文学大家们对于日常生活的细腻捕捉,以及对世间好物的喜爱与眷恋。
2、多篇文章入选初高中语文教材及阅读试题,一本书阅尽华语文学艺术精华。
3、央视《读书》《朗读者》、人民日报推崇的生活哲学,彩插“又凶又猛,战斗力爆表”大鹅插画一幅,让你在生活中披荆斩棘、乘风破浪!
4、写给你的反内耗笔记!于日常生活间、嬉笑怒骂中,窥见生活的底色。整日心浮气躁,幻想逃离都市生活?让大自然的漫天星光治愈你。
5、朱自清、巴金、朱光潜等诸多大师特别推荐!“淡人”生活家给焦虑的你积极的心理暗示。
內容簡介:
《不要慌,太阳下山有月光》是文学大家史铁生等文坛名家的散文合集,梁实秋、季羡林、肖复兴、汪曾祺、刘心武、丰子恺等半个文坛鼎力合著,收录《散步》《扶轮问路》《墙下短记》《清塘荷韵》等40篇散文经典作品,多篇文章入选初高中语文教材及阅读试题,一本书阅尽华语文学艺术精华,其内容涵盖作者的回忆,忆往事、怀亲人、念旧友、追故人、感人生,以及日常生活中、旅游途中的所见所感。用生动的笔触描摹出生活本质的肌理,流露出至善至美的人间真情,是适合当下读者的暖心之作。
關於作者:
史铁生
当代小说家、文学家。1967年毕业于清华附中,1972年双腿瘫痪。1979年后,相继发表《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》等。2010年12月,因突发脑出血去世。其作品先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖等多种全国文学大奖,多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。
季羡林
国际著名东方学大师、语言学家、梵文和巴利文专家、文学翻译家、散文家,精通12国语言。历任中国科学院哲学与社会科学学部委员、北京大学副校长、北京大学终身教授。学术著作《印度古代文学史》于1997年获得教学成果二等奖;翻译作品有《罗摩衍那》系列等,于2006年被授予”翻译文化终身成就奖”。
肖复兴
当代作家,冰心散文奖、老舍散文奖获得者。多篇作品曾被选入大、中、小学语文教材,与史铁生、梁晓声、余秋雨同获首届全国中小学生喜爱的当代作家奖。代表作品有《我教儿子学作文》《兄弟俩》《我们的老院》《肖复兴散文精选》等。
目錄 :
散步篇:人生是旷野,不是轨道
散步 梁实秋
闲暇 梁实秋
翡冷翠山居闲话 徐志摩
扶轮问路 史铁生
人间 史铁生
墙下短记 史铁生
感怀篇:不急,我们慢慢慢慢来
当你穷困潦倒的时候 肖复兴
寂寞不是一个漂亮的标签 肖复兴
永远的憧憬和追求 萧 红
为你自己高兴 刘心武
悲欣交集是人生 刘心武
沈复的浮生清欢 刘心武
放翁优雅自画像 肖复兴
访友篇:山河不足重,重在遇知己
访梅兰芳 丰子恺
追忆曾孟朴先生 胡适
沈从文先生在西南联大 汪曾祺
闻一多先生上课 汪曾祺
回忆鲁迅 郁达夫
吃茶篇:学会浅尝二字
喝茶 梁实秋
豆汁儿 汪曾祺
吃瓜子 丰子恺
喝茶 鲁迅
沙坪的酒 丰子恺
饮酒 梁实秋
绉纱馄饨 肖复兴
太阳味道的西红柿 肖复兴
赏花篇:后山开花
清塘荷韵 季羡林
沙坪小屋的鹅 丰子恺
金鱼 周作人
一片阳光 林徽因
猫 老舍
北平的街道 梁实秋
人间草木 汪曾祺
花园 汪曾祺
读书篇:读书是一座随身携带的避难所
我的座右铭 季羡林
谈读杂书 汪曾祺
随便翻翻 鲁迅
买书 朱自清
入厕读书 周作人
为什么读书 胡适
內容試閱 :
闲暇
梁实秋
英国十八世纪的笛福,以《鲁滨孙漂流记》一书闻名于世,其实他写小说是在近六十岁才开始的,他以前的几十年写作差不多全是以新闻记者的身份所写的散文。最早的一本书一六九七年刊行的《设计杂谈》(An Essay upon Projects)是一部逸趣横生的奇书,我现在不预备介绍此书的内容,我只要引其中的一句话:“人乃是上帝所创造的最不善于谋生的动物;没有别的一种动物曾经饿死过;外界的大自然给它们预备了衣与食;内心的自然本性给它们安设了一种本能,永远会指导它们设法谋取衣食;但是人必须工作,否则就挨饿,必须做奴役,否则就得死;他固然是有理性指导他,很少人服从理性指导而沦于这样不幸的状态;但是一个人年轻时犯了错误,以至后来颠沛困苦,没有钱,没有朋友,没有健康,他只好死于沟壑,或是死于一个更恶劣的地方,医院。”这一段话,不可以就表面字义上去了解,须知笛福是一位“反语”大师,他惯说反话。人为万物之灵,谁不知道?事实上在自然界里一大批一大批饿死的是禽兽,不是人。人要适合于理性的生活,要改善生活状态,所以才要工作。笛福本人是工作极为勤奋的人,他办刊物、写文章、做生意,从军又服官,一生忙个不停。就是在这本《设计杂谈》里,他也提出了许多高瞻远瞩的计划,像预言一般后来都一一实现了。
人辛勤困苦地工作,所为何来?夙兴夜寐,胼手砥足,如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样,那又何贵乎做人?想起罗马皇帝玛可斯奥瑞利阿斯的一段话:
“在天亮的时候,如果你懒得起床,要随时作如是想:‘我要起来,去做一个人的工作。’我生来就是为了做那工作的,我来到世间就是为了做那工作的,那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢?我既是为了这工作而生的,那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗?‘被窝里较为舒适呀。’那么你是生来为了享乐的吗?
简言之,我且问汝,你是被动的还是主动的要有所作为?试想每一个小的植物,每一小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂,它们是如何地勤于操作,如何地克尽厥职,以组成一个有秩序的宇宙。那么你可以拒绝去做一个人的工作吗?自然命令你做的事还不赶快地去做吗?‘但是一些休息也是必要的呀。’这我不否认。但是根据自然之道,这也要有个限制,犹如饮食一般。你已经超过限制了,你已经超过足够的限量了。但是讲到工作你却不如此了;多做一点你也不肯。”
这一段策励自己勉力工作的话,足以发人深省,其中“以组一个有秩序的宇宙”一语至堪玩味。使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作,解决了大家的生活问题,然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂,少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇,不是饱食终日无所用心之谓,是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优,嬉邀惰慢,那是蚂蚁、蜜蜂之不如,还能算人!靠了逢迎当道,甚至为虎作伥,而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙,那是帮闲或是帮凶,都不是人的工作。奥瑞利阿斯推崇工作之必要,话是不错,但勤于操作亦应有个限度,不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作。劳动是必需的,但劳动不应该是终极的目标。而且劳动亦不应该由一部分负担而令另一部分坐享其成果。
人类最高理想应该是人人能有闲暇,于必须的工作之余还能有闲暇去做人,有闲暇去做人的工作,去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类,那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲,头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子,我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。