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| 編輯推薦： |
1.“文学批评的伟大颠覆者”——意大利著名文学评论家、“美国国家书评人协会奖”得主弗朗哥?莫莱蒂作品首次引进。
2.用知识考古学般的严谨和激情，探究了中产阶级这一概念在欧洲文学中的演变，以及其历史弱点和眼下式微的原因。
3.一部简明的布尔乔亚兴衰史，透过文学折射历史中的中产阶级；在文学史中洞悉布尔乔亚的衰弱的结构性矛盾。
4.一部解释当下中产困境的重要作品。十九世纪西方布尔乔亚的兴衰是二十世纪甚至今天中国的一面“特殊的镜子”。
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| 內容簡介： |
布尔乔亚，或曰中产阶级，曾被描绘成现代人生活乃至思想变革的标杆。
如今，布尔乔亚的人格化身似乎面临着全球化地断裂、衰退和萎缩。
中产的幻象正笼罩于时代的焦虑中。
面对身份认同和意识形态的错乱，
人们不禁会问：究竟何为布尔乔亚？
布尔乔亚原初的“理想”是什么？
布尔乔亚是随着现代社会兴起而形成的一个重要社会阶层，也体现着一种文化、格调和趣味，不仅深刻地影响了欧美历史进程，而且也为欧美文学留下了独特的韵律与节奏。《布尔乔亚：在历史和文学之间》是研究这一问题的力作。作者按时间脉络，从分析布尔乔亚在18世纪的自我理解，到19世纪的严肃小说、维多利亚时代英国的保守主义霸权、欧洲半边缘地区的资产阶级，以及易卜生时代布尔乔亚生活的自我批判，描绘了布尔乔亚文化的兴衰，并以批判的眼光，辅之以对历史的敏锐理解，剖析了布尔乔亚衰弱背后的结构性矛盾。
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| 關於作者： |
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弗朗哥·莫莱蒂（Franco Moretti），意大利文学史学家、理论家。1972年毕业于罗马大学现代文学专业，曾于萨莱诺大学和维罗纳大学任教，2000年起任教于斯坦福大学。2014年凭借《远读》荣获“美国国家书评人协会奖”。他创办了小说研究中心和文学实验室，并提出了“世界文学体系”和“远读”两个重要概念。代表作有《布尔乔亚》《远读》《世界之路》《现代史诗》《欧洲小说地图：1800—1900》《表图、地图、树图》等。
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| 目錄：
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导论：概念与矛盾 001
第一章 从事工作的主人 035
第二章 严肃的世纪 099
第三章 雾 149
第四章 “民族的畸变”：半边缘地带的变形记 214
第五章 易卜生和资本主义精神 249
索引 278
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| 內容試閱：
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导论：概念与矛盾
一、“我是布尔乔亚的一员”
布尔乔亚（The bourgeois）……不久以前，这似乎还是社会分析不可缺少的概念；现在，人们可能好多年都没有听到有人提起它了。资本主义比以往任何时候都更有力量，但它的人类化身却似乎已经消失了。“我是布尔乔亚的一员，我能感受到自己是一个布尔乔亚，而且我历来生活的氛围就使我具有布尔乔亚的观点和理想”，1895年，马克斯 · 韦伯（Max Weber）写道。今天谁还会重复这些词句呢？布尔乔亚的“观点和理想”—那是什么东西？氛围的变化反映在学术作品中。西美尔（Simmel）和韦伯，桑巴特（Sombart）和熊彼特（Schumpeter），他们都把资本主义和布尔乔亚—经济和人类学—视为同一枚硬币的两面。25年前，伊曼纽尔 · 沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）写道：“关于我们的这个现代世界，如果没有……布尔乔亚什（the bourgeoisie）的概念，我不知道能有什么严肃的历史解释。这么说有着充分的理由。人们不可能讲一个没有主人公的故事。”然而，甚至那些极度强调“观点和历史”在资本主义崛起中的作用的历史学家—梅克辛斯 · 伍德（Meiksins Wood）、德 · 弗里斯（de Vries）、阿普尔比（Appleby）、莫基尔（Mokyr）—都对布尔乔亚的形象鲜有或没有兴趣。梅克辛斯 · 伍德在《资本主义的原始文化》（The Pristine Culture of Capitalism）里写道：“英格兰有资本主义，但它并不是由布尔乔亚什创造的。法国有（某种程度上）取得了胜利的布尔乔亚什，但它的革命方案同资本主义没什么关系。”或者，最后：“布尔乔亚……与资本家（capitalist）之间没有必然的等同关系。”
确实，没有必然的等同关系；不过，那并不是要点所在。“布尔乔亚及其特质的起源”，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中写道，是这样一个过程，它“与资本主义劳动组织的起源问题无疑是密切相关的，但又不完全是一回事”。密切相关，但又不完全是一回事；这是支撑着《布尔乔亚》的观念：把布尔乔亚与他的文化—在历史的大部分时间里，布尔乔亚确定无疑地是一个“他”—视为一个权力结构的其中两个部分，然而它们与这个结构又并非简单地重合。但是，对“这个”单数形式的布尔乔亚的谈论，本身就问题重重。“大布尔乔亚什不能正式自绝于较其地位低下的人，”霍布斯鲍姆（Hobsbawm）在《帝国的年代》写道，“它的本质正是在于它的结构必须接纳新分子”。佩里 · 安德森（Perry Anderson）补充说，这种可渗透性，使布尔乔亚得以区别于
在它之前的贵族和在它之后的工人阶级。这些对比
分明的阶级尽管各有其显著的特点，但在结构上它们有
更为突出的同质性：贵族通常是由政治爵位结合司法特
权构成的法律地位规定的，而工人阶级则主要接受的是
体力劳动条件的界分。布尔乔亚什作为一个社会群体没
有可与它们相比的内在统一性。
疏松的边界，虚弱的内部凝聚力：这些特征取消了将布尔乔亚什作为一个阶级来看待的观念吗？对于在这一问题上最伟大且仍健在的历史学家于尔根 · 科卡（Jürgen Kocka）来说，未必一定如此，只要我们区分出我们会把什么称作这一概念的核心，又会把什么视为这一概念的外围。后者事实上是极其多变的，无论在社会层面上还是在历史层面上；一直到18世纪，它主要由欧洲早期城市中“那些个体经营的小商业者（手工业者、零售商人、旅馆业者、小店主）”组成；一百年后，组成它的是完全不同的人口，即“中低等级的白领雇员和
公务人员”。但与此同时，在19世纪的历史进程中，“有资产且有教养的布尔乔亚什”的融合形象在西欧出现，为整个阶级提供了重心，并强调它有适于作新的统治阶级的特性：这二者的会聚在德语的一对概念中找到其表达——Besitzs-和Bildungsbürgertum，即资产的布尔乔亚什和文化的布尔乔亚什，或者用更平淡的说法，这二者的会聚在英国的税收体系中找到了表达，这一体系将（来自资本的）“利润”与（来自专门服务的）“报酬”一视同仁地放置“在同一个表头之下”。
资产与文化的相遇：柯卡的理想型（ideal-type）也将是我的理想型，但有一个重大的差别。作为文学史家，我关注的焦点将不放在特定社会群体—银行家和高级公务人员，实业家和医生等等—之间的现实关系上，而在文化形式与新的阶级现实之间的“贴合”中：例如，像“舒适”（comfort）这样的词语怎样勾画了资产阶级正当消费的轮廓；或者，讲故事的节奏如何适应新的生活规则。从文学棱镜中折射出的布尔乔亚：这是《布尔乔亚》的主题。
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