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| 編輯推薦： |
1、列夫·托尔斯泰晚年最后一部长篇小说，呕心沥血十余载，一生思想和艺术的总结。
2、“信仰很多，可是灵魂只有一个。”正视自我，直面生活，在完善与超越自我的同时，照亮身边的人。
3、经典译本，传神再现：
俄苏文学翻译名家力冈全译本，全新修订。译文精准而凝练，忠实于托翁晚年简约朴素的笔风。
4、多种辅文，透彻解读：
收录译者导读《人性的复活》、作家小传、历史图片等丰富资料，从作家轶事中，深入理解倾注于《复活》的情感和思想。书前附托尔斯泰友人、苏联著名画家列奥尼德·帕斯捷尔纳克的原版插画，秉烛祈祷的宁静与幽暗牢房之间的残酷对比，是主人公走完“复活之路”的精神动力。
5、现代感设计，重新诠释经典
知名设计师廖韡担纲装帧设计。高饱和度色彩，油画质感。封面的蜡烛图案，呼应主人公记忆中纯真年代的烛光，唤醒麻木的内心，亦能融化西伯利亚的万丈坚冰。暖橙色调，传达对人性之善的信赖与祝福。内封采用黑纸印银工艺。以现代感视觉效果重新诠释经典。圆脊精装，本白色胶版纸，适合阅读与收藏。
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| 內容簡介： |
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每当我们遭逢不公正、不合理的现实，想要怀疑，想要责问，想鼓起勇气做出改变时，总能听到一个声音：“人人都是这样生活的。你势单力薄，又何必自讨没趣呢？”但托尔斯泰要问的是：“从来如此，便是对的吗？”《复活》是托尔斯泰毕生智慧的沉淀：不因老于世故，就忘记年轻时的善良；不因蜡烛的光芒太微弱、太短暂，就不去点燃。每当眼前出现岔路时，尽可能选择那条对的，而不是最平坦的。每一颗平凡的心都可以从寒冬复活，也都可以唤醒春天。
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| 關於作者： |
【作者简介】
列夫·托尔斯泰（1828—1910）
俄国作家、思想家。其作品再现了整整一个世纪的俄国社会与精神图景，高超的心理描写技巧被称作“心灵辩证法”。三部史诗《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》将现实主义文学推向至高峰。以博爱精神为核心的“托尔斯泰主义”曾对俄国知识分子产生巨大影响。1910年11月，82岁高龄的作家为寻求精神宁静而离家出走，病逝于铁路小站。
【译者简介】
力冈
杰出的俄语文学翻译家。1953年毕业于哈尔滨外国语专门学校俄语专业，后任教于安徽师范大学。留下《静静的顿河》《复活》《日瓦戈医生》《安娜·卡列尼娜》等近七百万字的俄苏文学译作。
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| 目錄：
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人性的复活 1
第一部 1
第二部 271
第三部 499
列夫·托尔斯泰小传 618
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| 內容試閱：
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人性的复活
托尔斯泰是人类文化史上灿烂的巨星。三部长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》是他的代表作，是世界文学宝库中永不磨灭的珍品。而《复活》是托尔斯泰世界观发生剧变后，呕心沥血写出的最后一部长篇巨著，公认为是托尔斯泰创作的顶峰，是他一生思想和艺术的总结。
一八八七年六月，法院检察官柯尼拜访托尔斯泰，讲了一个真实的故事：一个叫罗扎丽·奥尼的妓女，被控偷了醉酒的嫖客一百卢布，因此被判四个月监禁。陪审人员中有一个上流社会的青年，发现罗扎丽原来是他的亲戚家的养女。几年前他客居彼得堡时诱奸了这个姑娘，姑娘怀孕后被赶出门来。后来姑娘生了孩子，孩子送进育婴堂，姑娘沦落为妓女。那青年良心发现，想方设法同女犯会面，并请求柯尼予以帮助，表示愿意同女犯结婚以赎罪。不幸那女犯在狱中死于斑疹伤寒。
这故事使托尔斯泰很受震动。他决定以此为题材写一部小说。
他于一八八九年动笔。一八九五年完成第一稿。但他很不满意，认为小说容纳现实生活的广度和透视生活的深度都不合要求。后来又不断地探索、重写，先后六易其稿，到一八九九年才写成。前后历时十年之久。
托尔斯泰在这十年中参观了许多监狱，到法庭旁听，接触了不少囚犯、法官、狱吏，到农村调查农民生活，查阅大量档案资料，不断地深入观察和认识现实生活，深入地思考。他把自己的观察和思考所得，融汇在艺术形象之中。实际上他是把自己的思想感情，把自己对社会、人生的见解全部融汇在这部作品之中。他自己的说法是 ：“我以为，这是我所写的全部作品中最好的东西。”
评论家也都认为这是托尔斯泰最重要的代表作。因为这不仅代表托尔斯泰的最高艺术成就，而且容纳了托尔斯泰对待社会、人生的全部思想，包含了他的全部先进思想，也包含了他思想中所谓的缺陷。
《复活》写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，主要是聂赫留朵夫精神的复活。小说中多次写到，在聂赫留朵夫身上，精神的人与兽性的人经常在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。他第二次见到玛丝洛娃，以及后来的七八年，便是兽性的人统治着他的时期。正是在这一时期 他诱奸了玛丝洛娃，并将她抛弃，而使她沦落到后来的悲惨地步。
直到在法庭上巧遇玛丝洛娃，回想当年，抚今追昔，良心发现，精神的人苏醒了，渐渐战胜兽性的人，精神的人终于复活了。
精神的人在聂赫留朵夫身上一旦苏醒，他对一切的感觉都不同了。他常常有羞愧的感觉。他在玛丝洛娃面前有这样的感觉，因为他明白，她的苦难是他造成的；他在农民面前有这样的感觉，因为他明白，他的贵族生活靠的是农民的血汗。他感到自己又卑鄙又可耻。他感到自己一贯的所作所为是这样，感到自己这一阶层许多人的所作所为也是这样。精神的人一旦复活，他就开始从全新的视角观察社会、社会制度、法律和宗教。事实上，聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事只是小说中人物活动的纽带，而大量篇幅写的却是聂赫留朵夫对社会、人生的观察和见解，也可以说是托尔斯泰对社会、人生的观察和见解。聂赫留朵夫是托尔斯泰的代
表者，是托尔斯泰思想、感情的载体。
聂赫留朵夫对待一些社会重要问题的见解和态度怎样呢？
对待土地问题：聂赫留朵夫认为土地和水、空气一样，不应成为任何人的私有财产。地主不能继续霸占土地，必须把土地交给种地的人。怎样交法？聂赫留朵夫先后采取了两种做法：一种是交给农民去种，收取很低的地租；另一种是交给农民，地主不收取任何代价，只是让农民按土地质量拿出一些钱作为农民集的公积金。他认识到，地主无权收取任何地租，所以认为后者更合理。
对待整个贵族阶级的态度 ：贵族阶级的人自认为是上等人， 然而聂赫留朵夫看清了贵族阶级是肮脏的，其生活趣味是卑劣的。
他认为真正的上等人是劳动者和革命者。他认为自己作为贵族阶级的一员，也是卑劣、可耻的。他不但有这样的认识，而且采取了实际行动：放弃土地，不要仆人，离开阔绰的家，搬进公寓，抛弃贵族生活。在思想上、行动上都背叛了自己的贵族阶级。作为托尔斯泰的代表的聂赫留朵夫是这样，托尔斯泰本人也是这样。托尔斯泰以八十二岁高龄离家出走，突患肺炎死在阿斯塔波沃小站，以最决绝的态度表明了自己背叛贵族阶级的立场。
对待封建官僚制度：聂赫留朵夫为玛丝洛娃的事到处奔波求情，从而展示了形形色色官僚的嘴脸。他们残忍暴戾，嗜血成性，背信弃义，口蜜腹剑，麻木不仁，贪赃枉法，而最可怕的是，有些人本来是善良宽厚的，一旦当了官，就不得不变得麻木、残忍起来。而且势必结成一伙，官官相护。这就不是若干人的问题，而是普遍问题，官僚制度问题。在接近结尾时出现了一个彗星式的无名老头子，主张不要皇上，不要任何当官的。
对待宗教：认为官办教会是欺骗和愚弄人民、维护专制政体的工具。他赞成基督教所提倡的博爱、平等的教义，认为教会的许多做法都是违反基督教教义的。小说中对官办教会进行了无情的揭露。接近结尾出现的无名老头子就说，各人相信自己的心灵，就不分什么教什么派了。这就是主张凭良心办事。上帝就在每个人心中。
对待法律和监狱：依照聂赫留朵夫的看法，监狱里的罪犯，一部分是根本无罪的，一部分是因为精神道德水平高于一般水平，如革命者、罢工者，还有一部分是犯了罪的，可是社会对他们犯的罪比他们对社会犯的罪大。所谓社会对他们犯的罪，指的是剥夺了他们的生产和生活资料，为了活命，他们不得不“犯罪”。那个无名的老头子是这样说的：“法律哩！他们先把所有的人抢得光光的，把人家所有的土地、所有的财产都夺过去，算成自己的，把反对他们的人统统杀死，然后再定出法律，不准抢劫，不准杀人。要是他们先定出法律就好了。”
……
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