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| 編輯推薦： |
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本书选取从春秋到清代不同身份的一百位历史人物的职场、家庭案例，从度势、造势、用势、借势、驭势、附势、得势、失势八个方面讲述了“势”的作用，提醒我们关注势，认识势，运用势，从而用有效的生存技巧，创造良好的生存环境。
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| 內容簡介： |
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“虽有智慧，不如乘势。”成大事者，不能只依靠自己的才智，更要学会借势靠力，放眼全局，通盘谋划。《势书》把看似难解的“势”，拆分为观势、造势、用势、借势等几个方面进行解读，论说通俗易懂。读懂《势书》，学会用大视野和大格局观察社会、省察人生，方可所向披靡！
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| 關於作者： |
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薛居正，五代至北宋初年大臣、史学家。历仕后晋、后汉、后周、北宋四朝。监修五代史，今称《旧五代史》。薛居正是昭勋阁二十四功臣之一，为政宽简，凭借守正不挠、坚韧不拔的信念屹立政坛。
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| 目錄：
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度势卷 第一
董仲舒的进退
拒不纳谏的项羽
宋高宗的选择
权德舆判断无误
保持主见的马怀素
赵用贤的抗争
规劝世人的周举
陈汤的信念
善于决断的曹操
朵尔直班的无惧
? 和贤人为伍，自然更易把握事物发展的趋向，这是一条谋求成功的捷径。
? 审时度势乃有成者之基本。
? 雨未来，风先至，预知其势者，抢占先机。
? 对事物走向的准确判断是大见识，可谓智。
? 势弱者不悲，势强不远；势强者恃狂，弱势已近。
? 强势常怀宽恕之心，弱势则不减坚韧之志，是为智。
造势卷 第二
失而复得的田文
鳌拜的淫威
阴谋得逞的王莽
夏侯胜的谋生之道
被鞭打的李景让
王若钦与马知节的争斗
韩馥的愚蠢
邓训的赔罪示好之策
元宏的忍让
刘悟的反叛
? 通达事理方能收取人心，增强人望。
? 品德是人最好的名片。
? 智者能发现机会，也决不放过任何机会。
? 能造势者常为大英雄，善用势者亦为智者。
? 想成为众矢之的就咄咄逼人吧。
? 宽以待人，苛以求己，乃智者的处世之道。
用势卷 第三
促人猛醒的程昱
种暠的醒悟
替人受过的雷义
刘敞的俯首听命
范纯仁的不避嫌疑
田单巧树名望
萧惠的逢迎术
节节胜利的完颜阿骨打
张宾的为官之道
度过危机的敬翔
? 权势可屈服人，却不能征服人心。
? 权势可以依赖，却不可长久依赖。
? 让对手溃败的最好方法，是使其骄狂。
? 势之大盛者，常常会忘却生之本义。
? 诚与义是智者的取势之道。
借势卷 第四
程钜夫的推辞
主动请缨的袁滋
王约的刚正不阿
狄青的感恩
心愿得偿的蔡泽
李冲的荣耀
心怀鬼胎的骊姬
周嘉的英勇
扎实做事的杜衍
? 借势能使弱者变强，强者恒强。
? 弱者有他的优势，不要轻视弱者。
? 先助人，而后方有人助。
? 只讲利用的借势，往往会带来灾祸。
? 身处顺境比身处逆境更可显出人真实的一面。
? 要善于借势，但绝不要趋炎附势。
驭势卷 第五
张德辉的论辩
左右摇摆的司马泰
元天穆的殉葬
乘机夺权的李密
罗绍威的表面顺从
王方翼的德政
突出自己的鱼朝恩
耶律韩八的机遇
偏激狂妄的宇文虚中
陈胜的举措
? 成大事者，必有驱使形势的能力。
? 不辨真假与错估形势，都要付出代价。
? 没有势力根基的权力，离失去便不远了。
? 选择最佳出手时机远比贸然相抗更富智慧。
? 顺境时，切不可认为一切美好；逆境时，切不可认为一切糟糕。
? 驭势的关键在于驭人。
附势卷 第六
孤掌难鸣的李固
杨修的不俗
身不由己的氏叔琮
夏竦的升迁之路
遭人围攻的辕固
楼护的防范
亲昵群小的李承乾
上官仪的祸事
不忘打拼的陆逊
李逢吉的无耻
? 权势一旦和利益密不可分，便最易产生邪恶。
? 不应过多指责那些迫于生存压力而流于世俗的人。
? 和权贵过于接近，常常意味着风险。
? 信赖只会吹捧的人，强者只会失败。
? 不趋炎附势是自信，更是一种美德。
? 寻找有势力的主子是小人的头等大事。
? 愚蠢的人取利，智慧的人取势。
得势卷 第七
身处险境的杨坚
贺拔胜的回头
上书自荐的周泽
唐介的自我检讨
懂得施教的彭玉麟
王安石的承认现实
李华的书生之见
延笃的锐气
出卖群臣的焦芳
安德海的猎取富贵
? 小的成就可以靠辛苦得来，大的成功就非智莫取了。
? 善于施舍利益，便是聚势的最好途径。
? 最易给人错觉的，莫过于顺境。
? 特立独行意味着与势远离，亦与成功远离。
? 勇敢的人不一定会取胜，会躲避凶险的人才是最后的胜者。
? 对于权势不要过于迷恋，因为它只属于少数人。
失势卷 第八
不怕诅咒的梁师成
杨雄的难以置信
加倍努力的倭仁
奕经的儿戏之举
力主大赦的游子远
曹沫的舍生忘死
敛钱若狂的严嵩
安于自保的张鲁
许杨的乐观精神
? 强势起于弱势，失势起于得势。
? 势无恒常，只有长短。
? 拥有财富不如拥有人心。
? 感到自己的渺小，才能更好地清除狂妄自满的杂念。
? 多做一些善事，多做一分思考，多留一条后路，这不仅必要，而且有益。
? 居安思危者势必长，居危不察者失势不远。
? 居安思危者势必长，居危不察者失势不远。
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| 內容試閱：
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不知势，无以为人也。
不知道事物发展的趋向，就无法做人。
人生天地之间，如果缺乏对万事万物的了解和判断，那么就难以图存。趋利避害要度势在先，否则便是一句空话。事物表现出来的趋向是需要人们仔细观察和深入思考的。在此容不得主观臆想和妄下结论，只有用心体察和反复验证，才能做到度势无误，进而为自己的人生铺设一条坦途。成功总是从审时度势开始的。
西汉武帝即位后，下诏推举贤良之士。董仲舒应召，有人问他说：
“先生自办学堂，志在育人讲学，难道先生的志向变了吗？”
董仲舒回答道：
“我的志向是救国救民，未曾有半点改变。先前我教导弟子，乃是志不得伸所采取的权宜之策，如今新帝诚心求贤，势已大变，我又怎能无动于衷呢？”
汉武帝召见董仲舒，当面问他道：
“得到天下的依据是什么？灾异变乱因何而起？性命寿夭为何不同？”
董仲舒一一回答道：
“臣据《春秋》所载前代之事，察知天与人的关系十分值得敬畏。国家无道，上天便降下灾害对君主予以谴责；如果仍不省悟，上天又生出怪异的事情予以警告；如果还不知改变，上天便让他败亡。由此观之，人要安身立命、成就大业，首先要度势而为，不可强求。不能正确研判形势，顺其天道，灾异变乱必起，人也难保善终。即天和人可以互相感应，互相影响。王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即‘受命之符’。
“灾异的发生则是‘废德教而任刑罚’的结果。刑罚不中就生邪气，邪气积于下，怨气聚于上，上下不和，阴阳之气就不会协调，阴阳失调就产生妖孽，于是灾异就出现了。
“人的性情有仁与不仁，寿命有长有短，都是造物者和社会环境作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。”
汉武帝十分惊骇，再问道：
“朕听说虞舜整天优游于深宫内苑，垂拱无为而治却天下太平。太阳已偏西了，周文王还顾不上吃饭，海内却得不到治理。帝王之道本应相同，差别为何如此之大？”
董仲舒解释道：
“人要自存，先要度势，何况帝王之道呢？对形势失于判断，便会造成种种谬误，祸自难解。帝王重在任贤用能，而不是事事自为，这是形势使然。帝王的基本法则大致相同，但劳逸程度不同，这是形势不同的结果。”
汉武帝释然，脸上欢悦。董仲舒见此，进而进谏道：
“陛下亲自耕种田地，作为农夫表率，早起晚睡忧念万民，思虑往古而务求贤能，这便是尧、舜的用心。陛下既知度势用贤，尚要劝勉士人而砥砺其行。假如不早培养士人而要求贤才，好比不雕琢璞玉而求其文采美观，这是不能尽美的。”
汉武帝听之动容，忙道：
“先生有何高见，尽可一一道来。”
董仲舒对答道：
“陛下若招贤才，重在养士，陛下的当务之急是要兴办太学。太学是培养士人的关键，亦是教化的根本。如能做到这一点，那么陛下的大业可成啊！”
汉武帝连声赞好，言道：
“先生洞悉时务，深得要领，先生之言朕一定会记在心上。”
董仲舒又提出独尊儒术之说，汉武帝听罢，亦加采纳。
董仲舒被汉武帝任命为江都易王之相。易王是汉武帝的哥哥，一向骄横无比，恃勇好斗。董仲舒每每劝谏易王说：
“为王者重在以仁德服人，何必以勇力示人呢？自古勇不胜仁，此乃大势，王爷不可不察啊！”
董仲舒又以古时事例详加解说，用心劝导，终使易王改过。
董仲舒为人廉洁正直，敢于直言，很快就招来了小人的诬害。一次，董仲舒推测吉凶，被主父偃上奏汉武帝，进以谗言，险些丧命。
大臣公孙弘嫉恨董仲舒的才能，别有用心地举荐他辅佐残暴的胶西王，想借胶西王之手除掉他。
董仲舒几经思量，痛苦地对家人说：
“我想辅佐帝王，成就一番事业，谁知天不佑我啊！现在形势愈来愈险恶，我如不退去，必将遭难哪！”
家人疑惑道：
“大人仍受重用，未见异常，这样求退是否不智呢？”
董仲舒一笑说：
“雨未来，风先至，不知其理，焉能存留呢？”
董仲舒毅然辞官，回乡专心治学著书。最后，他年老寿终于家。
势易而未觉，必败焉。
形势有变而不能及时察觉，一定会失败。
形势是充满变化的，因势而变是成功者的制胜窍要。“雨未来，风先至，不知其理，焉能存留呢？”度势不可因循守旧，更不可固执于偏见，随时保持高度的警醒并在行动上做出调整才能不致失败。特别对自身强大者而言，占有一时的强势并不代表永远会这样。强者不仅要有谦卑之心，还要正确估量自己，勿生骄纵之心。事实上，强者更须在度势上做到主动、自觉，否则，优势便会渐渐失去，直至败亡。
拒不纳谏的项羽
楚汉相争时，西楚霸王项羽屡败汉王刘邦，于是变得志满气骄，对刘邦心存轻视。
谋士范增对项羽进谏说：
“大王今为强者，乃是上天垂青之果，不该沾沾自喜，当善用其势，多加自省，一举荡平天下。刘邦虽一时弱小，但他不弃不馁，大王不可小看他啊！”
项羽一笑道：
“天命在我，荡平天下指日可待。刘邦乃一匹夫，不足为惧，我无一错处，又何须自省呢？”
项羽自恃强大，欺压群雄，他瓜分天下，立各路将领做诸侯王，对他们颐指气使，毫无礼敬之心。
项羽立刘邦为汉王，将他分封到边远的巴蜀之地。有人对项羽说：
“刘邦是大王的心腹之患，应当设法除之。今日刘邦势弱，他不敢违抗大王，可一旦形势有变，大王岂不养虎遗患吗？”
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