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| 內容簡介： |
因言获福，因言致祸；因言得友，因言树敌；因言升迁，因言失势……在古代，言语关乎成败，甚至决定生死。《谏学》是一部讲述古人以言谋势、驭人、避祸之理的智慧书：常人以《谏学》得富贵，商贾以《谏学》获人脉，将相以《谏学》保平安。
《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更窥见致厄的根源。晏殊的才华和地位都达到了相当的高度，官拜宰相，位极人臣，几近其所处时代的顶峰。如此骄人的成就，并不是因为所谓上天护佑，而是他深通趋利避害之道的缘故。
作为西晋灭吴统一天下的功臣，杜预以运筹帷幄、料敌制胜著称于世。他深谙“强大处下，柔弱处上”之道：滴水虽柔，历久可穿石；绳索虽软，长锯可断木。一部《守弱学》道尽“强者守弱，强者恒强；弱者守弱，由弱变强”的大智慧。强者保平安、弱者得翻身之秘诀，尽在此书中。
不在一时一事上争胜，要在每时每事上求进。以守为攻，以退为进，隐藏实力，厚积薄发，正所谓“鹰立如睡，虎行似病”。《韬晦术》是讲述人生攻守进退之理的“枕边书”，是传统谋略文化中极具实用性的一门学问，小用则小成，大用则大成。
王阳明以“知止”获取真知，曾国藩以“知止”成就功名。《止学》是中国“止”的思想的集大成之作。其提出“大智知止”之观点，道破人之所以成就功业之关键。谓之顶级成功者秘不示人之心得，当不为过也。
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| 關於作者： |
王旦，北宋著名政治家。为人忠厚节俭，善化解政治纷争，能识人用人，多提拔厚重之士。《宋史》称其“伟哉宰相才也”。
晏殊，北宋著名政治家、文学家。十余岁以神童登科，赐同进士出身，后官至宰辅。为官几五十载，望重一时。在其提携下，朝廷涌现出范仲淹、韩琦、欧阳修等一众名臣。文才亦高，尤擅小令，言辞婉丽，情致幽雅。
杜预，西晋军事家、学者。博学多通，参与制定晋律，著有《春秋左氏经传集解》。以谋略著称，当时号为“杜武库”，为朝廷提出诸多安边兴国的政治、经济措施。以灭吴之功封侯，被誉为“以计代战一当万”。
杨慎，明代著名学者、文学家。少年聪慧，家学深厚，状元及第，授翰林修撰，被誉为“明代三大才子”之首。相传仕途受挫后，投荒边地三十余年，深悟世道维艰，人心难测，总结《韬晦术》八卷，流传于世。
文中子，隋代大思想家王通，门人私谥“文中子”。隋末隐居河、汾之间（在今山西），授徒讲学 ，有弟子千余人，为一代大儒。
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| 目錄：
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《谏学》-天津古籍出版社
《解厄学》-天津古籍出版社
《守弱学》-天津古籍出版社
《韬晦术》-天津古籍出版社
《止学》-天津古籍出版社
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| 內容試閱：
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《止学》
智.卷
第 一
·智谋的运用讲究的是恰到好处和适可而止，在特定时期，不用智谋也是智谋之一。
·最大的危险来自对对手智慧的低估。
·隐藏智慧也是智者的选择之一。
·只知贪求，这是智慧不足的表现。
·在天理道义面前，智计的作用终究是有限的。
·只有能权衡得失，当用则用、当弃则弃的人，才能立于不败之地。
·一个人只要行事无私、堂堂正正、真诚待人，是无须过多依赖智计保身的。
·虚荣心、自大心往往把人带入歧途，进而使其高估了自己的智慧，看轻了别人的能量。
本卷精要
原文
智极则愚也。
译文
过于聪明就是愚蠢了。
释评
智谋的运用，讲究的是恰到好处和适可而止，在特定时期，不用智谋也是智谋之一。若是一味玩弄聪明，片面追求极致，势必会作茧自缚，为自己的小聪明付出沉重的代价。智谋最忌滥施和张扬，弄巧成拙、反受其害的事最易由此发生，不可不慎。
事典
杨骏的愚蠢
晋武帝时，杨骏以国丈的身份把持朝政，声势显赫。
杨骏为人奸诈，凡事营私，为了永葆权势，他上台伊始便拉帮结伙，排挤和打击不屈从于他的人。他为此还得意地对他的两个弟弟杨珧、杨济说：
“古时智者谋事在先，我们兄弟要权位永固，岂能无所作为？趁皇上宠信我们，任用自己人是最要紧的。若是满朝文武皆为我党，我们还怕什么呢？”
杨珧、杨济颇有见识，他们对哥哥的做法不以为然。杨珧忧心地说：
“兄长处心积虑，未免有些过头了。兄长的智谋虽是高妙，然人人得见，路人皆知，当大违智谋的本意。现在兄长如不另取他法，只怕招人怨恨，于事无补啊！”
杨济在旁亦道：
“人心向背，绝不是智计所能决定的。兄长若能礼贤下士，赤诚待人，自会有所收获，否则只会自取其辱。”
杨骏刚愎自用，对兄弟的劝谏嗤之以鼻。晋武帝病重时，他更加紧了排斥异己的步伐，一些有威望的大臣都被他撤换了，而大批亲信被他安插进朝廷。
杨骏的做法惹来众怒，大臣纷纷弹劾他。晋武帝病情略有好转，知道这件事后十分震怒，当面斥责了杨骏，又诏命汝南王司马亮和杨骏共同辅政，以分杨骏之权。
杨骏十分害怕，急忙找来亲信商议对策。他惊慌地说：
“这是个凶兆，谁知皇上明天又会怎么样对付我呢？”
他的亲信中有人便说：
“大人若能将诏书压下，就无人知晓此事了。皇上危在旦夕，只要渡过眼前难关，大人还有什么可怕的？”
杨骏于是从中书省把诏书借出，藏匿起来，拒不交还。晋武帝几天后病又加重，此事便无人敢追究了。晋武帝不久即死，杨骏侥幸保住了富贵。
经过此事，杨骏得意忘形，更不把继位的惠帝和众大臣放在眼里。他日夜盘算如何整治他人，往往心血来潮便违反常制，大树亲党。杨珧、杨济这时又劝阻他说：
“兄长唯恐算计不到，岂不知这才是最大的失策啊。兄长担负国家大任，当以情动人，以理服人，怎可一味徇私枉法呢？一个人的智力终是有限的，你这样对待天下人，天下人自会这样对待你。如此，兄长焉有胜算？”
杨骏十分讨厌弟弟的言辞，他怒气冲冲地对他们说：
“身处显位，焉能无智无计？我只怕智谋不多，又何谈当止呢？别人算计于我，难道我也要坐以待毙？”
杨骏自知不孚众望，于是想出大开封赏这一招来，以便讨好众人，收买人心。冯翊太守孙楚和杨骏私交甚密，他诚恳地对此表示了异议，说：
“你的这个方法初衷是好，可若实行起来就是自招祸端了。你以外戚的身份握权辅主，自该谦逊待人，以释人疑，怎能擅作封赏，有违礼仪呢？你不和皇族宗亲协理国事，任人唯亲，已遭天下人非议，再这样任性而为，恐怕大祸将至了。”
杨骏自以为得计，坚持施行封赏，结果有功受封者不感其恩，无功受封者难服众心，没有受封者更是对他增加了怨恨。殿中中郎孟观、李肇对杨骏不满，便编造谣言说杨骏要篡夺皇位。贾后早有干预政事之心，借此就联合汝南王司马亮、楚王司马玮，发动了兵变。杨骏逃到马棚里被人杀死，随后他的党羽也被定罪诛杀，死了几千人。
原文
圣人不患智寡，患德之有失焉。
译文
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
释评
古时的圣人一向以品德高尚为后人所重。和智谋相比，重视修身养德才是圣人之所以为圣人的显著标志。在他们看来，最大的危险来自对对手智慧的低估。一个人如果有才无德，就会失去人生的正确方向，干下种种恶事，这对人对己都是有害无益的。从这个意义上说，对智谋的追求不能无休无止，更不能失去对品德的培养。只强调智谋的人势必会失去仁爱之心，于德有亏，做事就会不留余地了。
事典
人人敬仰的陈寔
陈寔是东汉时的名士，年轻时在阳城山隐居。颍川郡许县发生一起命案，有一杨姓官吏怀疑是陈寔所为，捕他入狱，对他严刑拷打。后来，陈寔做了颍川郡督邮，竟暗中托许县县令礼遇那个杨姓官吏。
陈寔以德报怨的做法令人叹服，可他的家人却十分不情愿，责怪他说：
“你当年蒙冤受屈，不报复他已很难得了，为什么还要暗助他呢？你是个聪明人，这事做得也太糊涂了！”
陈寔开导他们说：
“我毕生追求君子风范，若是和他一般见识，岂不是和俗人无异？再说，他也是一时之失，我为什么不能原谅他呢？”
许县县令敬佩陈寔的为人，便将此事对杨姓官吏如实说了。杨姓官吏羞愧难当，上门向陈寔赔罪说：
“我听说古时的圣人不言不辩，却能让天下人归心仰视，大人就是这样的圣人啊！我自视聪明机智，和大人相比，我方知自己是多么的愚不可及啊！”
陈寔先时贫穷潦倒，受征召做官之后，有人见他依然贫穷，便嘲笑他说：
“你见识广博，却不知富家之计，可见你是浪得虚名了。大丈夫应以贫穷为耻，难道你就甘受贫穷，无计可施吗？”
陈寔一笑置之，从不反驳。陈寔的友人见之生怪，陈寔却说：
“若为钱财而辱没了我的名声、德行，这才是最大的不智啊！因财而死、因贪而亡的人比比皆是，他们当初不是都自以为得计吗？这绝不是智者所干的事啊！”
中常侍侯览其时势大，他私嘱颍川郡太守高伦任用他的亲信为吏，高伦安排那人做了文学掾。陈寔怀藏着任命书来对高伦说：
“侯览势大，太守不敢得罪他，可此人实不堪任用。我将任命接下，另行荐举他吧。”
高伦便让那人做了其他官职。至高伦离任之时，高伦才对众人说：
“先前我任用侯常侍所荐举之人，陈君秘密收回任命书，自己去荐举他。人们都责怪陈君举人不当，对他心存蔑视，可这都是我畏惧权贵所造成的。陈君揽下如此过失，从不说明，有几个人能做到这一点呢？这才是古之君子风范呀。”
人们知晓真相，对陈寔便多了几分钦敬。有人埋怨他不早作辩解，陈寔说：
“我诚实对人，自不屑用什么巧言机智，事情总有明了的一天，我又何必多此一举？”
陈寔在太丘县县令任上，清净无为，少有创见。他对此解释说：
“身为父母官，重在引导人们弃恶从善，旨在让人们安居乐业，我若为一己之私，徒逞聪明，百姓当受苦了。”
官吏苦于百姓告状，于是有人建议陈寔明文禁止。陈寔厉声痛斥，大声说：
“打官司就是为求公正，如果禁止百姓告状，他们去哪里申冤？绝不能限制他们。此言荒谬绝伦，若有人再言必加以重惩。”
陈寔在任期间，治下百姓竟没有一个打官司告状的。不了解实情的人向他讨取此中玄机，陈寔只一笑说：
“没有玄机，就是最大的玄机啊！”
沛国相征收赋税违反了法令，陈寔劝阻无果，就解下官印而去。有人劝他慎重，陈寔苦笑一声说：
“我不居此官，自少了此中烦恼，若是媚上亏心而多生思虑，我当这官又有何用？”
朝廷逮捕党人，陈寔也在其中。别人唯恐逃避不及，陈寔却主动投案，被囚在狱中。有人怪他以身涉险，陈寔回答：
“智计有时是全然无用的东西，为何人们总是一味依附它呢？时逢乱世，君子罕有。如果我不进监狱，众人就没有了依靠，我是不想让人们失望啊！”
陈寔的为人举止，时人多有不解之处。灵帝初年，中常侍张让的父亲死了，送回老家颍川安葬时，当地的知名士人只有陈寔前去吊唁。人们怪他不避嫌疑，有失士人风范，陈寔反驳说：
“我没有你们想得那样多，张让之父乃是故人，死人事大，略表哀思也算人之常情，何须搞得太复杂呢？”
张让为此对陈寔心存感激，后来朝廷又要诛杀党人，张让便对他多有保护，使他免受其难。
陈寔八十二岁去世，朝廷派使者吊丧，赴丧的有三万人之多。大将军何进感叹说：
“陈寔以不谋为谋，感召天下人心，他才是真正的智者啊！”
原文
才高非智，智者弗显也。
译文
才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
释评
真人不露相，露相非真人。刻意隐藏智慧往往是智者的一种选择。这其中自有智者对智慧有独特认识的原因，但更多的还是他们对智慧的反作用心存忌惮。在封建专制时代，一个人的智慧越高，一旦他不为君主所用，他所面临的危险也就越大。纵是投靠君主，他们也常常为君主所猜忌，被视为潜在的威胁。这就要求真正的智者以保身避祸为头等大事。做不到这一点的，总是那些不知收敛的人，他们的结局大多不妙。
事典
闭门不出的张良
张.良
字子房，刘邦重要谋士。因祖上历任韩国国相，遂拥韩贵族为韩王，欲图复国。韩王被杀后，依附刘邦。汉朝建立，封留侯，为汉初三杰之一。
镜 鉴
才高功大必遭上忌，出世绝俗或可免。
西汉的张良是汉高祖刘邦的谋士，他智慧过人，屡出奇计，为西汉的建立立下了不朽的功劳。汉高祖六年（前201），刘邦大封功臣，说：
“运筹帷幄之中，决胜千里之外，这是子房的功劳。请自选齐地三万户，作为封邑。”
张良推辞不受，最后被封为留侯。
对张良的谦逊，很多人颇为不解。刘邦的另一位谋士陈平就对张良说：
“先生功高盖世，荣宠受之无愧，又何必拒绝呢？我们追随皇上，出生入死，今有幸得偿所愿，先生不该轻言舍弃。”
陈平见张良一笑不答，又说：
“先生足智多谋，非常人所能测度，莫非先生别有筹划？”
张良敛笑正容道：
“我家几世辅佐韩国，秦灭韩时，我幸存其身，得报大仇，我愿足矣。我凭三寸不烂之舌，做了帝王的辅佐，贵为列侯，我还有什么悔憾呢？我只求追随仙人遨游四方罢了。”
张良从此闭门不出，在家潜心修炼神仙之术。一次，跟随张良多年的心腹家人忍不住问张良：
“富贵荣华，这是人人都不愿放弃的，大人何以在功成之时一概不求呢？大人也曾是性情中人，这样销声匿迹，岂不太可惜了吗？请大人三思。”
张良随口一叹说：
“正因如此，我才有如此抉择啊！”
张良的心腹家人闻言一怔，茫然不语。张良又低声说：
“我年轻时，散尽家财，行刺秦王，追随沛公，唯恐义不倾尽，智有所穷，方有今日的虚名。时下大局已定，天下太平，谋略当是无用之物了，我还能彰显其能吗？谋有其时，智有其废，进退应时，方为智者啊！”
张良对外人从不袒露心声，好友探望他，他也从不与之议论时事。一次，群臣因刘邦要废掉太子刘盈之事找他相商，他枯坐良久，最后只轻声说：
“皇上有此意愿，定有其道理，做臣子的怎能妄加评议呢？我对太子素来敬重，只恨我人微言轻，不能帮太子进言。”
群臣苦劝，张良只是婉拒。群臣悻悻而去，张良的心腹家人对张良说：
“大人一口回绝，群臣皆有怨色，再说废立太子乃天大之事，大人怎忍置身事外，不闻不问呢？”
张良怅怅道：
“皇上性情，我是深知啊。此事千头万绪，关系甚大，纵使我有心插手，怕只会惹来一身的麻烦。群臣怪我事小，皇上怪我事大，我又能怎么样呢？”
吕后派吕泽去强求张良，软硬兼施之下，张良无奈给他出了主意，让吕后请出商山四皓辅佐太子。刘邦一直崇敬这四个人，见他们出山辅助太子，刘邦大惊之下，自知太子羽翼已成，遂不得不放弃了废太子的念头。
吕后派人向张良致谢，张良却回绝说：
“这都是皇后的高见，与我何干呢？请转奏皇后，此事切勿再议了。”
吕后听罢使者回报，感叹良久，对自己的妹妹说：
“张良不居功是小，弃智绝俗才是大啊。我先前只知他智谋超群，今日才知他是深不可测，非我等可以窥伺的了。”
刘邦死后，吕后专权。张良对世事的变迁一概不问，对求见他的大臣也一律不见。吕后见他潜心研学道家养生之术，便不以他为患，反而对他愈生钦敬。她派人对张良说：
“人的一生，十分短暂，应该及时享乐。听闻你为修仙术，竟致绝食，何须如此？切不要自寻烦恼了。”
在吕后的一再催促下，张良这才勉强用饭。吕后对其他的大臣或杀或贬，却独对张良关爱有加。汉惠帝六年（前189），张良病逝。
......
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