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纯正的东方精怪故事集中国玄幻之源 上古奇幻巨著解读山海经中百余个神兽异人153个故事 百余幅手绘国风插图全白话文 完美呈现《山海经》中光怪陆离的世界
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| 內容簡介： |
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本书按《山海经》十八卷经文的顺序，介绍了《山海经》中的异禽神兽、奇国异人等。作者查阅《博物志》《淮南子》《神异经》《边裔典》《玄中记》《大唐西域记》等几十种古典文献，对《山海经》中异禽神兽、奇国异人进行精妙的解读，并做了大量的故事延伸。图书配以近百幅现代手绘插图，重现《山海经》的奇幻世界，希望能给读者提供一部有鉴赏、收藏和学术研究价值的《山海经》图本。
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| 關於作者： |
林屋公子，文史作家、学者，主要研究先秦秦汉史、神话妖怪学等领域，已出版专著《先秦古国志》《山海经全画集》《中华经典名著全本全注全译丛书?列仙传》《文物里的早期中国》《史记人物故事100》等20余种，并在《国家人文历史》《北京晚报》《中华遗产》《北京青年报》等30余种报刊媒体发表文章100余篇。
凤妩，文史作家，好读书、访古，主要研究神话学、妖怪学领域。已出版图书《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》，文章散见于《廉政瞭望》《醒狮国学》等报刊媒体。
绘者简介：畅小米，本名李畅，专业插画师。出生于美术世家，从小学习绘画，大学毕业后一直专注于插画创作至今。尤擅国风插画，绘画风格独特，极富想象力。喜欢用传统的绘画技法结合现代板绘，呈现出新的艺术效果。现已为几十部图书绘制插画。
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| 目錄：
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第一卷 南山经
狌狌/ 002
鹿蜀 / 004
玄龟 / 006
类 / 008
九尾狐 / 009
……
第二卷 西山经
肥遗 / 020
豪彘 / 023
鸾鸟 / 027
土蝼 / 031
举父 / 032
蛮蛮 / 034
文鳐鱼 / 036
陆吾 / 038
毕方 / 040
三青鸟 / 041
天狗 / 042
……
第七卷 海外西经
夏后启 / 112
一臂国 / 113
三身国 / 114
奇肱国 / 116
刑天 / 118
丈夫国 / 120
女丑尸 / 121
并封 / 122
女子国 / 124
蓐收 / 125
长股国 / 126
……
第九卷 海外东经
大人国 / 146
君子国 / 147
奢比尸 / 148
天吴 / 150
毛民国 / 151
黑齿国 / 152
雨师妾 / 154
劳民国 / 156
句芒 / 157
……
第十八卷 海内经
韩流 / 260
鸟氏 / 262
黑人 / 263
延维 / 264
玄狐 / 265
相顾之尸 / 266
钉灵国 / 268
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| 內容試閱：
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狌狌
食之善走
狌狌即为猩猩，但是在古人混沌的思维中，狌狌却有各种非凡的特征。《南山经》说它是一种白耳猴，既能匍匐爬行， 又能直立行走，人吃了它的肉就会走得飞快；《海内南经》却说它人面猪身，能知道人名；《海内经》则说它为人面青兽。因《山海经》出于多人之手，故狌狌形象也各异。
《南中志》说，狌狌喜群居，一群有百余头，它们居住在山谷之中，非常难对付。狌狌最喜爱的东西便是酒和草鞋，于是当地的人们就在狌狌常出没的路上摆上酒，旁边还放上草鞋，用来诱捕它们。狌狌知道酒和草鞋是人们放置的诱饵，便一边喊着这些人祖先的名字，一边破口大骂。但狌狌终究抵挡不住酒和草鞋的诱惑，便喝了酒又穿上草鞋。而这草鞋是连在一起的，喝得醉醺醺的狌狌穿着连在一起的草鞋根本无法逃跑，便被人们捉住了，成为人类的盘中餐。
鹿蜀
佩之宜子孙
鹿蜀是生活在杻阳山上的一种神兽，具有马的身形，虎的纹路，红色的尾巴，白色的脑袋，它的声音如同歌谣一样动听。如果将它的皮毛做成衣服穿着或做成被子盖着，可以使子孙昌盛。晋人郭璞《山海经图赞》里即有“佩之皮毛，子孙如云”的记载。
因为鹿蜀具有马的身形，且身上有斑纹，不少人认为鹿蜀的原型就是斑马。所以在明人胡文焕、清人毕沅等人的图本中，鹿蜀看上去和斑马极其相似。但斑马的纹理呈黑白条纹状，由头部向颈部、背部向腹部延伸，这与原文记载的虎纹的特征并不相同。所以有些图本又呈现非马类单蹄足的特征，在清人汪绂图本中甚至表现为虎爪。可见，创作者对于鹿蜀的形态有着不同理解。据传， 鹿蜀曾出现于崇祯年间。
玄龟
佩之不聋
玄龟又叫旋龟，有着鸟的头、蛇的尾和乌龟的身子，经常在水中发出难听的如同劈木头般的声音。据说人佩戴玄龟甲，可以防治耳聋，玄龟甲还可以治疗足底的老茧。
晋人王嘉的《拾遗记》中记载，大禹的父亲鲧治水无功，被杀死后化为黑鱼，成了河神。到大禹治水时，有黄龙摇着尾巴在前面开路，有玄龟背负青泥在后面相随。这个玄龟可不是一般动物，正是鲧派来帮助大禹的神灵。它的颌下有大篆印文，写着“九州山水”的字样，大禹每疏通一处水域，就用青泥作为封记，而玄龟则在青泥上作印。
屈原《天问》中有“鸱龟曳衔，鲧何听焉”一句，闻一多先生结合《拾遗记》的记载，认为这里的“鸱龟”就是玄龟。
九尾狐
食者不蛊
九尾狐外形为狐狸，却长有九条尾巴，叫声如婴儿啼哭，以此诱惑听到的人靠近。九尾狐会吃人，但是如果人吃了它，便不会中妖邪之气了。
《吕氏春秋》中有一段与九尾狐有关的故事。相传大禹三十岁时尚未成婚，一次路过涂山时，见到了一只九尾白狐，大禹以此为吉兆，求娶涂山氏女子女娇。在这则故事中，显示九尾狐为瑞兽。古本《竹书纪年》说大禹的后代帝杼征东海，也曾得到九尾狐一只。
在汉代画像石中，九尾狐经常与白兔、蟾蜍、三足乌一起列于西王母身旁，以示子孙昌盛。可见九尾狐代表祥瑞。神话学家袁珂先生指出，在隋唐以前九尾狐和龙凤龟麟一样，都是属于吉祥的生物。
可是，九尾狐的形象在宋元之后发生了明显变化。知名度最高的就是《封神演义》中的妲己了，而妲己是九尾狐所变的说法， 又可以上溯到元代的《武王伐纣平话》。妲己的名气甚至漂洋过海， 日本传说她被众神追杀时逃到了日本，换了个名字叫玉藻前。
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