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| 編輯推薦： |
老舍的小说有幽默，也有忧伤，但更重要的是，藏在作品中的崇高的人的精神。
老舍说：生命是闹着玩的，事事显出如此。
老舍总是翻过来调过去的想把故事说得有趣，他不厌其烦的写，他希望写出人本来的样子。
读老舍，其实是读我们自己，那些连在泥土中的疼痛，是如何的飞黄腾达也去不掉的。
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| 內容簡介： |
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《老舍选集》是一部内容丰富的老舍中短篇小说、散文综合选集。选集分为上中下三册，上册、中册为小说卷，下册为散文卷。邀请首师大傅光明教授编选并撰写万字前言。选集收入老舍的代表作品，包括《微神》《月牙儿》《断魂枪》《我这一辈子》等脍炙人口的中短篇小说，也有《想北平》《大明湖之春》《五月的青岛》《考而不死是为神》等经典散文名篇。较为全面、丰富、多维的展示了老舍的创作特色。适合教师及中小学生阅读。
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| 關於作者： |
老舍（1899-1966），本名舒庆春，字舍予，生于北京，满族正红旗人。父亲是满族护军，在八国联军攻打北京城的战争中阵亡，全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。1908年得宗月大师资助始入私塾。1913年考入京师第三中学，后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。1918年毕业，任方家胡同小学校长，后又于南开中学教国文。1924年赴英国，任教于伦敦大学东方学院，并开始创作长篇小说。归国后曾在齐鲁大学、青岛大学、山东大学教书。1949年后任中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。1966年8月24日，含冤自沉于北京太平湖。
老舍是中国现代著名小说家、剧作家。著有《老张的哲学》《二马》《赵子曰》《离婚》《猫城记》《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《正红旗下》《月牙儿》等大量深受读者喜爱的作品。
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| 目錄：
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目 录
小铃儿001
同盟008
大悲寺外020
微神037
歪毛儿050
开市大吉061
柳家大院069
抱孙080
黑白李091
眼镜107
铁牛和病鸭115
也是三角127
牺牲140
柳屯的166
生灭189
月牙儿200
老字号229
邻居们236
善人247
阳光254
听来的故事285
断魂枪294
新时代的旧悲剧303
新韩穆烈德362
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| 內容試閱：
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前言
身为“旗人作家”的老舍，是中国现代文学史上一个独特卓异的巨大存在。他生于十九世纪最后一年、已陷入贫苦市民阶层的京城“旗族（正红旗）”之家。他是满族人、北京人，这是两个铸就他辉煌艺术生涯的精神支点，将两者合一，亦是开启、解读、诠释、探究老舍文学的钥匙。
老舍一生笔耕不辍，留下《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《牛天赐传》《猫城记》《离婚》《月牙儿》《正红旗下》等名篇。他的自由全在写作里，他喜欢拿“文牛”“写家”自喻，无法忍受没了写作的闲在与自由。他是那种抱定为文艺而生，亦为文艺而死的纯净文人，心甘情愿自取精神上的烦恼。他管这叫“大愚”。“大愚”的气韵，成了老舍煮字生涯的生命线，这股气一直那么从容不迫地流动着，时而深邃有力，时而平缓冲淡，始终也不会枯萎。老舍用毕生心血织就了一幅色彩斑斓、缤纷多姿的文字图画。
言及小说，老舍曾自谦地说过，最初是抱着“写着玩玩”的心态写起来的，那时，还“不懂何为技巧，哪叫控制”，只好“信口开河，抓住一点，死不放手，夸大了还要夸大，而且津津自喜，以为自己的笔下跳脱畅肆”。这在他最早的三部长篇《老张的哲学》（1928）、《赵子曰》（1928）和《二马》（1931）中，多有体征。
或因老舍前期创作在语言上过分强调保持生活化口语，原汁原味，一些批评家在几十年之后仍觉得他贪逞口舌之快，显出北京人特有的“贫嘴”。其实，老舍从一开始就自觉意识到这一点了。写《老张的哲学》时，因明显感到“以文字耍俏本来是最容易流于耍贫嘴的”，于是有所收敛，到写《赵子曰》，已有意力图使文字变得“挺拔利落”。无疑他是有意识地尝试用“顶俗浅白的字”造出“物境之美”，“把白话的真正香味烧出来。”
老舍自认《二马》比《老张的哲学》和《赵子曰》“细腻”，但只有到了写《骆驼祥子》《离婚》《月牙儿》和《我这一辈子》时，创作上经过了“长时间的培养”，他才觉有了“把一件复杂的事翻过来掉过去的调动”的本事。从《大明湖》里抽取而成的《月牙儿》体现着老舍小说形式上的诗意、成熟，艺术思想上的扎实、深邃。或者说，是思想的精进促使他的语言更有内蕴的劲道和张力，也使他的幽默风格起了变化。《骆驼祥子》《离婚》《四世同堂》《我这一辈子》《断魂枪》《正红旗下》无不如此。
《猫城记》（1933），无疑是老舍小说中形式最怪异又最引起争议的一部。历史地看，这实在是一篇货真价实的政治讽喻小说，它以西方小说叙事传统中“变形记”（从古罗马的奥维德到现代的卡夫卡）的想象形式，打造出一个火星上的奇特猫城，那“猫城人”在“矮人”野蛮的入侵下所暴露出的愚昧、麻木、妥协、自私、贪婪、要面子、苟且偷安的精神状态，正是在日寇蹂躏下国民们的写照！此后，《离婚》（1933）中的诸多人物，无论张大哥，还是老李、小赵，性情上并不比“猫人”好多少，奉行的一样是自私、怯懦、折中、敷衍的庸人哲学。《猫城记》是全景式扫描了庸人精神的方方面面，《离婚》则透过一个小小的财政所，折射出庸人社会的细节。因为老舍的笔“看住了”幽默，不再让它信马由缰地恣肆漫溢，节制分寸得恰到好处，《离婚》堪称老舍小说创作走向成熟的标志。
然而，最具“老舍味儿”的小说是《牛天赐传》（1934）。它不如《离婚》和《骆驼祥子》优秀，却最能以幽默加讽刺来勾画小人物的性格命运与灵魂镜像。单以幽默论老舍，《牛天赐传》和同一时期写成的《老舍幽默诗文集》（1934），构成一道独属于老舍幽默招牌的别样景致。
老舍的幽默独树一帜，有时竟到了成也幽默、败也幽默的程度。大体来说，老舍的“喜剧式”幽默用在散文里是成功的，那真是一种蕴满了灵性的饱含智慧的俏皮与诙谐，一旦渗入小说，便或多或少消解了作品的张力。对老舍和中国现代小说史来说，幸运的是，当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里，艺术上的拿捏也那么准确到位时，具有文学经典意味的作品——《骆驼祥子》（1936）出现了。单就幽默来说，“一味幽默”的“毛病”没有了，而是“每逢遇到可以幽默一下的机会，我就必抓住它不放手。……它（《骆驼祥子》）的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的”。另外，老舍在语言的运用上，《骆驼祥子》达到了炉火纯青的地步。他不无自得地说：“《祥子》可以朗诵。它的言语是活的。”
诚然，最令人惋惜的是，老舍一九六一年底动笔的《正红旗下》（1962）在写了个鸿篇巨制的开头之后，便束之高阁。事实上，老舍在二十世纪三十年代已有了以清末北京社会为背景，写一部自传性家族小说的构思，立意把它写成满人民族生活的风俗画和清末中国社会历史的写真存照。《正红旗下》用第一人称，故事的叙述与铺陈舒缓、老到，不温不火，语言纯熟、干净，内蕴十足，人物和结构尚未成型，却已呈现出壮阔、高贵的态势。可是，它终没能成为老舍积四十年文学创作之功的压卷之作，没能为二十世纪中国小说再奉献一部或可成为杰作的经典，殊为可惜。
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