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| 編輯推薦： |
《李泽厚：论语今读（定本）》
本版为《论语今读》所出各版中的定本。
正如李泽厚先生在”序”中所言：”本书自1998年初版以来，曾多版多次印行，每次译文、译解常小有订正增删，此次亦然。各次屡计或有数十处所，虽颇零散，不无匡补，是以引用、阅读宜据新版为准。”
2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。
2021年李泽厚先生去世，现以本书再版向先生致敬。
本次再版，修订主要有三：一是新增马群林先生撰写的《李泽厚学术年谱简编》作为附录二，以期让读者了解先生的思想发展脉络和一生的学术轨迹， 能更好地了解先生的哲学思想。 将原附录二幺峻洲先生所编的《论语索引》予以删除，索引本为便于读者检索， 但在当前信息时代，电子检索更方便， 经与先生后人沟通， 获同意将本附录删除。”附录一《孔子再评价( 1980)》” 继续保留，因本书为作者”实际是继续做 20 世纪 80 年代《孔子再评价》一文的工作，即更具体地来阐释孔子”二是再次编校，质量又有提升；三是优化版式，对全书的字号、字间距调整得更加疏朗美观，提升阅读的舒适感。
《伦理学新说述要》
作为中国思想界著名的哲学
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| 內容簡介： |
《李泽厚：论语今读（定本）》
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些”道理”、”规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种”心魂”所在。
基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓”今读”。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。
作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。
《伦理学新说述要》
本书由谈论康德*律令混淆伦理内容与道德形式开始，主张将二者作外（伦理，外在规范）内（道德，内在心理）二分，并“由外而内”讲道德的源起；道德内作意志、观念、情感三分，认为理性为主，情感乃重要助力，强调两者的同时培育；道德又外作传统宗教性道德与现代社会性道德二分。全书以此三要点为基点，讨论伦理学的一些根本问题。但所有这些都只是概括性的哲学提出，具体探讨仍留待有关学科。
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| 關於作者： |
李泽厚，中国当代大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其原创性思想系统为“人类学历史本体论”。
1930年6月出生，湖南长沙人。1954年毕业于北京大学。中国社会科学院哲学所研究员。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界权威的《诺顿理论和批评选集》。
主要论著有《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《人类学历史本体论》《中国哲学如何登场?》《由巫到礼 释礼归仁》《伦理学纲要续篇》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚论著集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。
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| 目錄：
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《李泽厚：论语今读（定本）》
序
前 言
论 语：孔子对话录
学而
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
后 记
附录一：孔子再评价（1980）
附录二：李泽厚学术年谱简编（马群林 撰）
《伦理学新说述要》
导 论 从康德“律令”新释说起
1 人是目的
2 普遍立法
3 自由意志
4 伦理主义与相对伦理主义
5 人性与先验心理学
第一章 伦理、道德外内二分和“由外而内”说
1 动物有否道德
2 由外而内
3 否定形式与自我克制
4 康德与黑格尔
第二章 道德三要素（意志、观念、情感）说
1 “自由意志”与意志
2 观念
3 情感
4 直觉问题
5 孟子的伟大贡献
6 孔、孟还是周、孔
7 不同层次
8 道德与超道德
第三章 两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说
1 两德不分
2 两德分离
3 与罗尔斯的“重叠共识”的异同
4 过犹不及
5 权利与善谁优先
6 和谐高于公正
结 语
附录
伦理学杂谈（2018）
1 伦理学的基本架构
2 “情本体”其实仍是理性的
3 王阳明强调“自由意志”
4 每个时代儒学吸收不同
5 由外而内的历史“积淀”
6 “文化心理结构”不是“心理文化结构”
7 解说王阳明“四句教”
8 孟荀强调“动物本能”的两个方面
9 未来有赖于广义的教育
10 越来越不喜欢海德格尔
11 动物性的“情绪”与人类性的“情感”之分
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| 內容試閱：
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《论语今读》始属稿于1989年，成书于1994-1996年，1998年初版于香港天地图书公司，台北允晨、安徽文艺、天津社科、三联书店、江苏文艺相继先后出版并多次印行。各版正文前均冠有”初稿”字样，盖表不甚满意而拟作补改修订之意。岁月迁延，迄今廿载，心多旁骛，精力日衰，虽各版有二三补改之处， 均零星偶发，不足提及，而原拟参阅《孔子集语》、《孔子家语》、出土简帛及近年出版之各种《论语》译注、研究，对《今读》全书特别是”译”作一较大修订之计划，已难履行，实成泡影。从而”初稿”字样此次新版便应撤除，虽又增一人生大憾，却无可如何也矣。
此次新版增两附录。 一为摘用齐鲁书社2005年出版幺峻洲编《论语索引》之主要部分。这对查检《论语》 任何话语出自何篇何章，举手可得，颇为方便， 希望对读者、学者有所助益；二为1980年发表之拙文《孔子再评价》。三十五年前之旧作矣，似仍可读，收此文以不忘当年发表时所遇之阻力、艰难和波折，并志《今读》由来有自，即在不断反传统高潮中力求再证传统，而非赶今日”儒教”、 ”国学”之时髦也。
此外，新版增加若干黑体字样，为在繁忙快速之当代阅读中引人注意，亦广告术也，能起作用乎？不可知也。
岁将暮矣，人已残年，来日不多，盍胜警悚；读圣贤书，有何可学，修身立言， 俯仰无怍。
2014年冬日于异域波城
本书自1998年初版以来，曾多版多次印行，每次译文、译解常小有订正增删，此次亦然。各次屡计或有数十处所，虽颇零散，不无匡补，是以引用、阅读宜据新版为准。
2018年6月又记
李泽厚
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