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| 內容簡介： |
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作者以开阔的视野和全新的视角阐释了《诗经》《易经》《书经》等中华元典的核心内容，描述了中国传统文化的生发历程及其双线纽结整合模式的结构特征，揭示了中华文明生生不息、繁荣壮大的原生动力。作者指出《诗》《易》《书》是华夏文化的根脉，是儒家“人道”思想和道家“天道”思想的渊源。
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| 關於作者： |
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田文棠，1935年生，陕西耀州区人，陕西师范大学原中国思想文化研究所研究员。出版《阮籍评传》《中国文化的整合与认知》《中国文化源流视野》《等学术著作多部，另撰有长篇小说《华原磬》一部。1994年，应邀赴台参加海峡两岸学者学术交流研讨会。曾主编《长安礼学文库》第一辑，约一百万字。
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| 目錄：
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第一章 上古礼仪文化之典： 《诗经》 新解 ／ １
一、从礼仪有夏说起 ／ １
二、“风、 雅、 颂” 与 “五礼之制” ／ ４
三、周公 “道德天命论” 是礼仪文化的思想基础 ／ ８
四、《诗经》 的产生形成与 “王官采诗采风” ／ ９
五、《诗经》 乃西周社会礼仪生活的艺术再现 ／ １３
六、祭颂始祖后稷与先贤创业开国的厚德伟绩 ／ １４
七、宴享君臣上下朝野嘉宾齐心协力政通人和 ／ ２０
八、庆武王灭纣、 周公东征、 宣王北伐猃狁完胜 ／ ２３
九、悲天灾 “高岸为谷” ， 叹人祸祸国殃民 ／ ２６
十、周代陕地关中 《诗经》 乐歌的 “三本” 特色 ／ ２９
第二章 上古智慧文化之库： 《易经》 新解 ／ ３２
一、《易经》 的时代背景与西周社会生活纪实 ／ ３３
二、“道德天命” 是 《周易》 天人哲学的思想基础 ／ ３５
三、“阴阳消长” 是 《周易》 天人哲学的辩证法则 ／ ４０
四、“暌违生变” 是对 《周易》 天人哲学的忤逆背反 ／ ４４
五、《周易》 六十四卦架构体系主旨： 创业与守成 ／ ４７
六、《周易》 智德启示一： 自强不息与厚德载物 ／ ５２
七、《周易》 智德启示二： 谋始之道在至精至细 ／ ５５
八、《周易》 智德启示三： 谦谦有终与善政利民 ／ ５７
九、《周易》 智德启示四： 祸福相倚与取予有度 ／ ６５
十、《周易》 智德启示五： 反身修德与致命遂志 ／ ６９
十一、《周易》 智德启示六： 鼎革明时与道盛善至 ／ ７２
十二、《周易》 智德启示七： 内比外和与和而不同 ／ ７６
十三、《周易》 智德启示八： 节俭养廉与尚礼谊宾 ／ ７８
第三章 上古文德文化之府： 《书经》 新解 ／ ８１
一、“道德天命” 思想是 《尚书· 周书》 的核心命题 ／ ８２
二、“崇德尚礼” 思想是德礼关系的深度阐述 ／ ８８
三、“敬天保民” 思想是道德天命的笃诚实践 ／ ９６
四、“贤能立政” 思想是敬天保民的重要保证 ／ ９９
五、“德政化民” 思想旨在实现 “作新民” 之夙愿 ／ １０３
六、“明德慎刑” 思想阐明德刑相辅相成 ／ １０７
七、“勤俭无逸” 思想是以勤俭育德养廉 ／ １１１
八、“宗法一统” 思想旨在反分裂而一统华夏 ／ １１３
九、“文治武备” 思想乃周公治国方略的重要一环 ／ １１６
十、“革故鼎新” 思想重在破除时弊、 坚持维新 ／ １１８
十一、华夏文化上古文德礼仪之父： 周公姬旦 ／ １２３
第四章 上古和悦文化之范： 失传 《乐经》 旨归 ／ １２５
一、上古歌曲乐舞探源溯流举要简论 ／ １２６
二、葛天氏八阕乐舞歌颂原始末期农事劳作 ／ １２８
三、黄帝 《咸池》 歌舞彰显天下大行其道、 备施其德 ／ １２９
四、帝颛顼 《承云》 扬 “八风之音”、 示天地气正 ／ １３０
五、帝喾三曲即 《九招》 《六列》 《六英》 “以康帝德” ／ １３１
六、帝尧乐曲 《大章》 “言尧德章明” ／ １３２
七、帝舜乐曲 《大韶》 喻 “勤劳天命， 百工熙哉” ／ １３２
八、《大夏》 颂夏禹 “勤而不德”、 治水有功而不自居 ／ １３４
九、《大护》 颂扬殷汤讨伐桀罪、 安宁黔首之乐 ／ １３６
十、《诗经· 大雅· 文王》 乃文王治岐安邦之曲 ／ １３７
十一、《大武》 为颂扬武王克商建周之乐歌 ／ １３８
十二、古乐源于阴阳交错互动和君臣黔首一治 ／ １４３
第五章 《诗》 《易》 《书》 开儒道思想之源 ／ １４５
一、从 《周易》 “天人哲学” 与 “阴阳五行” 对接谈起 ／ １４５
二、儒家对天人哲学 “人道” 社会法则的阐发 ／ １４８
三、孔子所复兴的 “八礼” 实源于周之 “五礼” ／ １５１
四、孔子特重 “士礼” 并寄厚望于 “志士仁人” ／ １５４
五、孔子的功绩是将礼仪文化实践化、 制度化 ／ １５６
六、道家对天人哲学 “天道” 自然法则的揭示 ／ １５９
七、老子以 “天道” 自然思想批评人世之不公 ／ １６１
八、老子的 “上善若水” 与 “节俭去奢” ／ １６３
九、老子 “反者道之动” 的朴素辩证法 ／ １６４
十、老子 “道常无为而无不为” 的 “自化” 思想 ／ １６５
第六章 中国传统文化生成发展与双线纽结整合模式结构特征 ／ １６８
一、“人文初祖” 黄帝开启源远流长 ５０００ 年文明 ／ １６８
二、周公、 孔子 ３０００ 年前 “肇造” 创新华夏文化 ／ １７０
三、两汉时期形成传统文化 “儒道互补” 的生命主线 ／ １７２
四、汉武帝推行董仲舒 “独尊儒术” 文化政策 ／ １７４
五、唐宋时期形成传统文化 “三教合一” 的生命副线 ／ １７７
六、程朱理学思想在实践过程中的功过得失 ／ １８１
七、张载气本理学乃 “三教合一” 中之佼佼者 ／ １８２
八、王阳明心本理学主张 “三教合一” 应以理学为本 ／ １８４
九、五四新文化运动与中国红色洗礼 ／ １８６
十、改革开放是中国走向富强的必由之路 ／ １８７
十一、新时代 “一带一路” 引领世界文明多元互通 ／ １８８
第七章 复兴华夏文化与传承华夏文脉 ／ １９０
一、“天人合一” 是人生思想之根本观点 ／ １９０
二、周之 “凶礼” “军礼” 以预防天灾人祸 ／ １９２
三、华夏文脉历史传承中的成功经验 ／ １９３
四、吴楚 “七国之乱” 的因由与教训 ／ １９５
五、董仲舒 “独尊儒术” 与 “谶纬之风” ／ １９６
六、李约瑟对道家及其 “原始的” 科学方技的评价 ／ １９９
七、孙思邈医学对华夏文脉的传承创新 ／ ２０１
八、张载 “关学” 对华夏文脉的传承创新 ／ ２０２
九、明末清初启蒙熹微对华夏文脉的传承创新 ／ ２０３
十、五四新文化运动二次启蒙熹微与文化传承创新 ／ ２０５
十一、最全面、 最忠实、 最具创造性的华夏文脉传承创新 ／ ２０９
附录 ／ ２１１
附录一 对 《尚书》 有关周公言行的 “周诰” 十三篇题要解读 ／ ２１１
附录二 对西周十大著名出土青铜礼器及其铭文的旨意解读 ／ ２１９
附录三 对 “人文初祖” 黄帝东迁的文化解读 ／ ２３０
附录四 《诗经》 乃周公礼仪文化的艺术再现 ／ ２３４
附录五 中华文化发展复兴助推世界文明 “多元互融” ／ ２４３
附录六 ２０世纪中国文化传播中的文化自信 ／ ２６０
附录七 德国哲人莱布尼茨与中国文化的不解之缘 ／ ２７２
附录八 传承弘扬周公礼学思想的历史与现实意义 ／ ２７９
跋 ／ ２８２
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