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| 編輯推薦： |
1.库什涅尔被公认为俄国当代杰出诗人之一。在其诗中，“俄国诗歌的黄金时代和白银时代仿佛实现了某种穿越时空的相遇和对接”。利哈乔夫和布罗茨基这两位库什涅尔的彼得堡同乡，一位大学者，一位大诗人，分别从两个不同侧面论证了库什涅尔诗歌的独特风格和价值：如何在一个复杂的时代做一个简单的诗人，如何在一个庸俗的社会做一个纯粹的诗人，库什涅尔做出了一个榜样。传统和现代，生活和存在，欢乐和悲剧，个性和谦逊，这种种“对立的统一”在库什涅尔的诗中相互渗透，相互交织，既决定了库什涅尔诗歌的深度和品位，同时也彰显出了他的诗作在当下的价值和意义。正因如此，利哈乔夫盛赞其诗歌是“真正意义上的知识分子的诗歌”。
2《库什涅尔的诗》是“俄语诗人丛书”系列之一，名诗名译、精致藏本。
3.俄联邦友谊勋章获得者、著名俄国文学专家刘文飞教授倾情译作，中俄语完整呈现库什涅尔诗歌精华。
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| 內容簡介： |
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《库什涅尔的诗》汇集俄国当代诗人库什涅尔不同时期诗歌佳作50首，由著名俄罗斯文学翻译家刘文飞教授遴选、译介。作为当代俄罗斯著名诗人，库什涅尔继承了白银时代彼得堡流派的诗歌传统，注重诗歌内容上的智性和文化感以及诗歌形式上的严谨和质感。在其诗作中，传统和现代，生活和存在，欢乐和悲剧，个性和谦逊，种种“对立的统一”相互渗透，相互交织，呈现出非凡的深度和品位，对于当下极富思想与审美的价值和意义；特别是，他擅长从看似平淡的生活中挖掘诗意与美，捕捉那些令他心动的对象和瞬间，他的诗歌，因此成为一种“温暖的存在主义情感记录”，在岁月中持久地散发着人性的光芒，温暖、抚慰并鼓舞了无数的读者。
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| 關於作者： |
作者简介：
亚历山大·谢苗诺维奇·库什涅尔，俄罗斯当代诗人，1936年生于列宁格勒，自20世纪五六十年代开始诗歌创作，现已出版诗集和文集五十余部。库什涅尔曾创办彼得堡著名诗人团体“力托”，并长期担任“诗人丛书”主编，布罗茨基称赞他为“20世纪秀的抒情诗人之一”。库什涅尔曾先后获得众多国内外诗歌和文学奖项，包括俄罗斯国家奖、《新世界》杂志奖、普希金奖、诗人奖、年度图书奖、第四届金藏羚羊国际诗歌奖等。代表诗集有《印象》（1962）、《夜巡》（1966）、《书信》（1974）、《声音》（1978）、《白天的梦》（1986）、《记忆》（1989）、《夜间的音乐》（1991）、《雪中的阿波罗》（1991）、《四十年诗选》（2000）、《浪与石：诗与散文》（2003）、《傍晚的光》（2013）和《古希腊罗马主题》（2014）等。
译者简介：
刘文飞，首都师范大学教授、博导，北京斯拉夫研究中心首席专家，俄罗斯普希金之家北京分部主任，中国俄罗斯东欧中亚学会副会长，国家社科基金评委，鲁迅文学奖评委，《世界文学》《外国文学》《译林》《俄罗斯文艺》《外文研究》等杂志编委，美国耶鲁大学富布赖特学者，译有普希金、陀思妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰、布罗茨基、佩列文等人的作品，是俄罗斯利哈乔夫院士奖、“阅读俄罗斯”翻译大奖、“莱蒙托夫奖”、俄联邦友谊勋章获得者，入选中俄人文交流十大杰出人物。
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| 目錄：
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ⅰ 译者序
xiii 致中国读者
003 当我深深地悲伤
005 长颈玻璃瓶
009 花瓶
013 两种低语，像是嘟囔
017 夜间的逃亡
021 闭上眼睛，我看见
025 一颗星在树冠上方燃烧
027 老人
031 圣巴托罗缪之夜
037 桌布，欢乐，幸福！
039 不做被爱的人！
043 我们称作灵魂的东西
047 过完他人的一生
051 仿佛有两种黑暗
055 旋涡一般的梵高
059 夏日离去
063 人善于习惯
067 有人哭了整夜
071 我看着窗外夜空的云
073 灌木
075 婴儿离虚无近
079 九月抡起宽大的扫帚
083 雪中的阿波罗
089 人们不选择时间
093 清晨的穿堂风鼓动窗帘
097 我觉得一生已经过去
101 夜蝴蝶
103 不朽，就是在餐桌旁谈起某人
107 抱歉，神奇的巴比伦
111 他被建议选择死亡
115 下一次我想生活在俄罗斯
119 如果你睡着清洁的床单
123 我天就想知道幼小的你
127 圆眼睛的丁香投下至美的暗影
131 我用水流冲洗盘子
135 生命的意义就在于生命
137 见到从未见到的东西
141 我们时常感觉不到诗句
143 我很开心：你在试裙子
147 在春天永恒、永恒春天的地方
151 悼布罗茨基
155 我是否信仰上帝
159 风儿飞快地翻阅
163 今天我们神奇地宽慰
167 猎狗先认出奥德修斯
169 我点亮露台的灯
173 没有死亡，诗就会死去
177 我喜爱韵脚的专制
179 我不遗憾我曾生活在苏维埃时代
183 花园
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| 內容試閱：
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致中国读者
20世纪的俄国遭遇了许多大灾难。关于悲剧经验的意识以及从这一意识中得出的某些结论，我认为，这便是我诗歌的主要意义之所在。抱怨生活，抱怨生活的无意义，就像浪漫主义诗歌中诗人与民众的对立一样，在我看来十分陈旧，收效甚微。你对生活不满，要向世界索赔，想“把门票退还给上帝”？那就太简单不过了：成千上万死于战争和集中营里的人都很情愿与你交换命运、时代和位置。20世纪的俄国教导人们（以及诗人）珍惜简单的东西，诸如暖气、床单、书架上的几本书、窗外的一棵树、与友人的电话交谈和女人的微笑，成千上万的人都有可能在任何时刻被剥夺所有这一切。问题不在于生活是否有意义，是否值得活下去，而在于恰如其分地度过一生，竭尽所能地施展自己的才能。在20世纪，人（以及诗歌）所能选取的自由形式之一，便是关于悲剧的智性思考（以及诗性思考），就是战胜悲剧，就是这样一种能力，就像我在一首诗中所写的那样：“我们死去的时候，应当归还好的灵魂。”
诗歌与抽象格格不入，诗歌是具象的，具体的，在这一方面，我的诗歌导师如普希金、安年斯基、曼德尔施塔姆、帕斯捷尔纳克等人的体验以及他们对普通人的同情，对我而言十分重要。很多年来，直到如今，我始终在赞叹、在惊讶诗歌在生活中的存在。似乎有人在操心这样的事情，以便让春天的云朵发出如此诱人、如此明媚的光芒，丁香如此稠密地怒放，海浪如此有节奏地歌唱，尘世的爱情如此意味深长。
诗歌并非诗人的杜撰，诗人是从世界的混沌之中、从生活的原料之中提取诗歌，给它配上音，再把它固定在语言中。至于诗歌的形式，我倾向于俄语的格律诗体，这一诗体的可能性（首先是音调方面的可能性）还远未穷尽，尚无限丰富（现代俄语诗歌还很年轻，仅有三百年历史，它远比其欧洲姐妹年少，比起有三千年历史的汉语诗歌，它则更年幼）。还有一个重要原因，即我认为，诗体史诗和各种史诗形式，包括带有叙事调性和既定情节的长诗，均为一种陈旧体裁，它已被托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫等人的小说所排挤，因此，我集中注意力于短诗集，将其当作一种抒情诗歌之富有成效的新体裁。短诗集可以取代史诗，在当今赋予诗人以这样一种可能性，即描绘出一幅表现当代生活的充分、深刻、多面的画卷。抒情是艺术的灵魂，数百年来，追求抒情的不仅有诗歌，而且还有散文、绘画和音乐，抒情在守卫每个人的兴趣，它一直在残酷的世界中守护着人。这也同样是一个人（以及一个诗人）在悲剧性的20世纪所获得的主要教训之一。在21世纪也同样如此。
后，我想感谢我的译者、出色的俄语诗歌专家刘文飞教授。诗歌翻译是世间艰难的事情之一，不同于能同时用世界各种语言说话的音乐和绘画，诗歌只活在自己的母语中，不可能被完全等值地翻译。但我是幸运的，因为我的译者出色地将伟大诗人普希金的诗作译成了汉语。如果他能翻译普希金，那译起我的诗来就更不在话下了！
亚·库什涅尔
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