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| 編輯推薦： |
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小说选取蚌山及曹山桥为故事发生地，以拥有不同生活背景、人生经历的多位角色之间的交流碰撞，表现在近现代中国动荡的社会背景下，人们的处世观念与生存方式在传统与现代、守旧与新潮、落后与进步之间的坚守和嬗变。
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| 內容簡介： |
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本书是作者吴然的蕞新长篇小说，由《今兹美禾》《亭亭岩桂》《兰时音徽》三个篇章构成。小说以蚌山及其近邻的曹山桥为中心，以当地的谢家与桂家两个家族几十年的发展变化为衬托，讲述了当时在教会学校读高三的学生时兹禾在成长过程中受到多种文化的熏陶，在富有正义感的老警察赵传勇及从南洋回乡的爱国女青年桂兰等人的影响下，探寻人生真谛和人生道路的故事。小说展现了20世纪20至40年代江淮地域逐渐形成的城市文明与传统的农业文明在交融与冲突中发生的种种变化。
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| 關於作者： |
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吴然，中国作家协会会员，曾在军队院校任教十年，担任过多个军内外文化机构管理职务，出版长篇小说、长篇纪实文学、长篇译著以及文艺专著、文艺理论评论集多部。
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| 目錄：
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篇·
今兹美禾
夜渡························1
遂愿························11
筑巢························22
天祜························31
美梦························43
傲岸························55
造话························67
风语························74
怨人························87
摊牌························94
第二篇·
亭亭岩桂
盟约························103
心结························114
返乡························124
恍惚························131
福祸························145
潦倒························156
惊诧························161
择婿························168
布局························174
情悟························182
欲望························191
第三篇·
兰时音徽
出手························196
蓦墙························205
置喙························216
狰狞························223
未央························230
宏图························235
迷蒙························244
交锋························250
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| 內容試閱：
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篇 今兹美禾
夜渡
时兹禾纵身跃入曹山湖汊湾水面之前的一刹那 ，赶巧一般，冷 漠漆黑的夜空忽然划过一道闪电，极亮，瞬间如同白昼，旋即一声炸 雷凌空响起，震耳欲聋，瓢泼大雨几乎同时落下。
奔跑到湖边的时兹禾累得气喘吁吁，心脏好像就要从嗓子眼跳 出来了 。他丝毫不敢歇息，潜意识告诉自己，不论如何，只要此刻迅 速从两侧被茂密的芦苇丛包围着的岸边石砌台子上跳下，将身体没 入水中，八成就可以脱离险境，而身后那些夹杂在晃动的手提灯笼 光亮中的人喊犬吠—那些追赶他的人或许从此就与他无关了。
犬吠声自不必说，疾徐高低，汪汪吼着，在旷野中掀起一 阵阵悠 扬的回声 。奇特的是，一声狗叫引得附近若干狗的呼应，此起彼伏， 类似凌晨时分村庄里鸡鸣的情形。
追赶者吼叫的内容都差不多，时兹禾听得十分真切—
“小菖养的，你给我站住！ ”
“你个六叶子货，逮住你看我不搂脸揔死你？ ”
“再跑，掉湖里淹死你个斜撇子！ ”
“小菖养的”是脏话，急眼时骂人往往脱口而出 。“六叶子货”的 凶恶程度远超前者—人肺有五叶，据说驴肺有六叶，以此骂人暗 含的意思不言而喻 。“揔死你”就是“扇嘴巴子打死你”，“揔”的地域 性与动作性都很强。拼命奔跑的时兹禾无论如何也想不明白什么样 的愤怒能让追赶者如此叫骂。
尽管雷声隆隆，但时兹禾还是听到了一声枪响。雷声沉闷，枪声 清脆，仔细辨听，能够觉察出两者的区别。后者就像淘气的男孩子在 旷野中燃放了一只炮仗，只是原本应该有回响，却被后续的雷声所 掩盖。
“对你讲别开枪，要抓活的嘛！ ”
“朝天打的 。再不吓唬一下，人就跑没影了 。”
时兹禾完全搞不清楚扑面而来的水花究竟是由自己身体溅起， 还是大雨拍击湖面所致，毕竟石台子距水面一人多高，入水时他的 双手和头部都感到了很强的冲击力 。时兹禾顾不了这些，趁自己还 未触及湖底的淤泥，急速地猛蹬双腿，两手也开始用力划动。
说来奇特，刚刚还累加着的风声、雨声、雷声以及人狗的唤叫之 声戛然而止。时兹禾耳边只剩下水下特有的那种闷响，嗡嗡的，很像 拨动钢锯后发出的声音 。 以往他在游泳池潜水时也能听到这种声 音，只不过此时多了一些嘈杂的成分 。时兹禾的物理学科成绩相当 突出，不亚于国文科的成绩排名 。他知道这是水作为声波的传递媒 介造成的效果，毕竟鱼在游动，水草也随着流波摇曳。
擅长潜泳的时兹禾，以 自 己的极限憋气，如同摆尾的鱼儿 般滑动前行，打算拼尽全力将岸边远远地甩在身后 。憋气快要到极 限的时候，时兹禾揣测，这会儿雨夜中茂盛的芦苇荡八成已经遮挡 住追赶者的视野，便悄悄地仰脸露出水面，狠狠吸了一 口气，然后回 头望去—果然，不仅湖面，就连他入水的石台子那个方向都是黑天墨地。哩哩啦啦的雨点让他有些吃惊，天气变化之快如狗脸亲戚， 刚才不期而至的骤雨原来只是来去匆匆的过客。
时兹禾仍不踏实，踩水的当口侧耳倾听，身后隐约飘来的犬吠 声已经变得断断续续。
时兹禾终于松了一 口气 ，趁势脱去半中半洋的校裤和衬衣，搭 在脖子上，而他脚上的胶底松紧口布鞋早已不知去向，多半在跳水 时已经滑落 。光脚反而便于蹬腿，时兹禾索性采用标准蛙泳姿势缓 慢地向对岸游去。
小城蚌山北接淮河，南临曹山湖，这里的男孩子大都熟识水性。 淮河水流湍急，夏秋时节常泛洪水，河水混浊且有旋涡。个别胆子大 的愣头青偶尔贴着淮河岸边扑腾，以示不凡，但也仅限于在水中停 留片刻，哪个不怕被激流卷到下游？所以，在淮河边只是偶尔张扬一 下，更多时候孩子们还是乐于结伴在微波荡漾的曹山湖戏水玩耍。
时兹禾从小就对哑铃形状的曹山湖了如指掌—沿湖畔绕行 去对岸，十三四里路，步行至少小半天工夫 。骑脚踏车比步行稍快， 但土路多有坑洼之处，时不时会颠簸 。遇到深坑或者雨后形成的积 水，还要下来推车行走 。半大小子担心的还是黄昏时分看不清路 面情形，稍不留神，车轮猛然颠一下，硌到裆下要害，疼得无以复加。 常有路边田里干活儿的大娘看到，连忙惊呼：“我的个孩儿哟，硌卵 子喽，快下车，原地跳一跳！ ”
时兹禾是从一处近两米高的石台上跃入水中的，那个地方像在 哑铃的手柄位置，两岸间距离近。石台没有芦苇遮挡，晴天站在那 里可以影影绰绰看到对岸的情形 。所以，一直游，约莫两三里，便可 抵达岸边，那里正是蚌山边缘。
时兹禾受过正规游泳训练，在蚌山属于凤毛麟角。
别看有津浦铁路相连，半天即可打个往返，蚌山还是远远比不了南京 。这里市民多为小商贩和打零工者，收入微薄，度日艰难，寅 吃卯粮是生活常态。孩子念书大都只到高小(小学五、六年级) 。少数 家庭勒紧裤带可以供男孩子念初中 。高中生在蚌山寥寥无几。
时兹禾的父亲时昭明在蚌山算是另类有钱人 ，非官非商无背 景，却有特殊技能，高薪收入使自家丰衣足食且有结余，日子过得自 然好过寻常百姓。
时兹禾从初中到高中念的都是崇正教会学校，这让多少做父母 的羡慕不已。
民国十年( 1921 年) ，天主教会开始在蚌山买地建教堂，居然一 下子买了七八亩地。蚌山人讲：巴掌大的地方就可以盖个土地庙，盖 个“洋”庙需要那么大地界？还真是，地买多了，天主教会不仅盖了一 座被称为教堂的洋庙，还修建了教会操办的医院和学校。
洋人眼光高，又有钱，崇正教会学校果然建得与众不同—不 仅校舍宽敞，设备一流，还按照欧洲标准建了一座游泳池。许多蚌山 人不理解，戏水用得着修个像澡堂子一般大的池子吗？ 曹山湖不就 是现成的嘛！谁也没想到人家将游泳纳入体育学科教学 。这与普通 国中以及散漫在社会上的男孩子分明不同—他们通常只能在小 河沟或者曹山湖岸边浅水处凫水嬉戏，狗刨式居多 。这些孩子熟识 水性的标志就是沉不了淹不死而已。
“蝶蛙仰爬”指的是四种正规泳姿：蝶泳、蛙泳、仰泳和爬泳 。没 有经过专门训练，寻常人几乎不可能全盘掌握。对时兹禾来说，除了 蝶泳动作略显生涩，其他泳姿都没问题，尤以蛙泳见长 。无论在“崇 正”甚或整个蚌山，时兹禾的游泳技能属于上乘，除了天分，主 要得益于他的游泳教练布鲁托。
布鲁托是洋人，高鼻梁，身高将近一米九，金黄色的头发卷曲
着 。他的主业是隔壁圣心堂的传教士，同时兼任教会学校的英文老 师和体育老师，其双重身份包裹在两套行头之中：黑色教袍和浅色西装。这种肩挑两担的情形在“崇正”唯此一例。外人对布鲁托这种 既当神父又做老师的特殊复合身份十分不解，传教与传播科学完全 不搭界，甚至相悖 。其实，教会学校只是由教会资助，并不讲经。
时兹禾是布鲁托教学的受益者，但他也对这位洋人老师扮演的 角色存有疑惑：其一，布鲁托明明是意大利人，怎么会担任英文老 师？时兹禾听学校学过英语的老师说，布鲁托的英语讲得很奇怪，舌 头卷不起来，时不时发个小舌音，一弹一弹的。这多少有点像教国文 的老师讲一 口浓重的蚌山方言，给人以九不搭八的感觉 。时兹禾猜 测，学校请布鲁托教英语，多半出于以貌取人，看他是洋鬼子罢了。 其二 ， 为什么神职人员布鲁托经常炫耀自己参加过欧洲游泳锦标 赛？ 时兹禾怎么也无法将神父与运动员联系起来。
在一般人的想象中，神父身穿黑色教袍，一脸肃穆，迈着方步走 路，慢慢悠悠的 。但布鲁托给时兹禾及其同学们留下的印象截然不 同，这个在欧锦赛中拿过成绩的洋人帅哥在泳池中翩若惊鸿，宛若 游龙，尤其蝶泳姿态上下起伏，流动舒展，每次游完都会趴在泳池 边，得意扬扬地冲着观看的学生们狂呼：“瞧，伦巴第的浪里白条在 此！ ”毫无持重稳健的样子。
布鲁托是欧洲白人，偏巧《水浒》中的江州水军头领张顺“生得 白如雪练，水性精熟”，江湖上有“浪里白条”美誉，这洋人竟以其绰 号“浪里白条”自诩，何以了得？布鲁托肯定是游泳高手，他的爱徒时 兹禾也非同寻常，两三里水路游起来根本不算个事。
时兹禾在崇正教会学校的标准泳池中曾经创造过连续游五十 个来回的纪录 。那可是五千米的距离，这在崇正和整个蚌山都是破 天荒的。
那一天，布鲁托所教的游泳课检测学生体能，任由参加者发挥， 距离无上限要求。谁都知晓，人的体能一旦达到极限，表情与身体表 现便失去常态，肌肉扭曲导致面部狰狞，还伴随着动作失调。
……
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