新書推薦：
《
世界银行营商环境成熟度方法论手册
》
售價：HK$
321.6
《
观鹤笔记.全三册
》
售價：HK$
179.3
《
Hello算法
》
售價：HK$
155.8
《
变革时代的公司契约：法律能否与时俱进？
》
售價：HK$
93.6
《
我国城乡融合发展基本格局及典型形态研究
》
售價：HK$
82.8
《
写意兰竹树石课徒稿
》
售價：HK$
110.4
《
不较真的心理智慧
》
售價：HK$
59.8
《
漫画算法与数据结构（大规模数据集）
》
售價：HK$
95.8
|
| 編輯推薦： |
|
吴门医派是中医学一个重要学术流派，起源于元末明初，发展于明代，鼎盛于清代，是吴中医学的精华所在，在国内久负盛名，世称“吴中医学甲天下”。吴门医派借以“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”特征，在我国医学史上占有相当重要的地位，影响广泛。吴门医派学术薪火相传，至今未衰，其丰富的学术思想和临床经验是先辈们留下的宝贵文化遗产，值得我们深入挖掘利用。吴门医学蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，其传承与发展推动着我国中医学的进步，是我国文化软实力的重要体现，更是吴文化的重要组成部分。对吴门医派代表性医家的学术与人文思想的整理与总结，用以指导当今的中医临床实践，是“传承精华、守正创新”之重要举措。吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、喻昌、张璐、叶桂、缪希雍、李中梓、尤怡、薛雪、徐大椿、柯琴共11位吴门医派代表
|
| 內容簡介： |
|
柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人，生卒年失考。柯琴生活的年代约在清代康熙、雍正之间（1662-1735），后来他寄居吴地的虞山（今江苏常熟）而终老于此，在此写就了传世名著《伤寒来苏集》。柯氏主张六经分证，认为伤寒之外皆杂病，病不脱六经，伤寒之中多杂病，同样可以按六经论治，故柯氏认为《伤寒论》并不是单单研究伤寒病的，而是“能令百病兼赅于六经”。由此，柯琴对仲景之《伤寒论》以证名篇，重新编次。汇集六经诸论，各以类从，再益以注释，别出心裁地创立经界学说，不落前人窠臼，可谓补偏救弊，切中肯綮，给后人以莫大的启示。本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家柯琴的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用等为纲要，共收集相关研究文献67篇，评述柯琴生平及其遗存著作，阐述其“以方类证，方不拘经”“六经为百病立法”等伤寒研究的学术思想，探讨其临床诊治及处方遣药特点，以冀全面反映当代学者对柯琴学术思想的研究全貌。本书可供中医临床工作者、中医文献研究人员、中医院校师生及中医爱好者参考阅读。
|
| 關於作者： |
|
徐俊华，苏州市中医医院党委书记、院长。葛惠男，曾任苏州市中医医院院长、苏州市中医药研究所所长、中华中医药学会理事、江苏省中医药学会副会长、苏州市中医药学会理事长、江苏省政协委员、苏州市劳模。主任中医师，南京中医药大学硕士研究生导师。师从苏州著名中医黄一峰，在中医内科特别是消化系统疾病方面，有很深造诣，有吴门医派用药精当、拟方严谨的特点。欧阳八四，苏州市中医医院主任医师、苏州市吴门医派研究院主任、苏州中医药博物馆副馆长、苏州市中医学会副秘书长、南京中医药大学硕士研究生导师，现任中国针灸学会临床分会科普专业委员会主任委员、小儿脑病专委会副主任委员、江苏省针灸学会理事、耳针分会副主任委员，江苏省康复医学会儿童康复专业委员会副主任委员，中国中医研究促进会医学流派分会常务委员、世界中医联合会文献与流派研究分会常务委员。
|
| 目錄：
|
１ 生平著述辑要
３ 柯琴碑传／欧阳八四
４ 柯韵伯的生平及其对伤寒注疏的贡献／薛 盟
１０ 柯琴与《伤寒来苏集》／赵辉贤
１７ 《伤寒来苏集》评述／薄立宏 张大明
２０ 《伤寒来苏集》书名探／曹顺明
２１ 柯琴著作序跋集要／周 曼 欧阳八四
２７ 柯琴、周南与吉益东洞之《类聚方》暨周南其人考／俞雪如
３１ 试评《伤寒论》注疏三大家———柯琴、吴谦、李彦师／沈敏南
３６ 读《柯氏伤寒论注疏正》后的几点意见／李今庸
４１ 医学思想研究
４４ 清代医家柯琴学术思想揽要／贺学林 李剑平
４９ 试论柯韵伯的医学成就／张迪蛟
５３ 论柯琴的学术成就／林 阳 李 宇
５６ 柯韵伯学术思想管窥／蔡定芳
６０ 柯琴学术思想探讨／张友堂
６４ 柯韵伯兵法类比医理学术思想探讨／李惠义 贾 鹏
６８ 柯琴伤寒学术思想／李泽明
７４ 柯琴错简思想探析／郭海英
７７ 柯琴治《伤寒论》之创见／杨 利
８０ 试评柯琴对《伤寒论》的整理编次／李金田
８５ 谈对柯韵伯运用《内经》疏证《伤寒论》的认识／薛 盟
９０ 柯琴《伤寒来苏集》学术思想评述／盛燮荪 沈敏南
９５ 柯琴《伤寒来苏集》主要学术思想及临床应用／杨 军
９９ 《伤寒来苏集》辨证论治思想浅探／薛 军
１０３ 从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想／赵军礼
１０６ 《伤寒来苏集》阴阳之所指／李庆胜 任红艳
１１０ 从《伤寒来苏集》初窥柯韵伯六经新论／李 敏 荆 鲁
１１８ 从《伤寒论翼》看柯韵伯在学术上的创见／宋俊生
１２２ 对柯琴的《伤寒论翼》浅识／郁保生
１２６ 柯韵伯《伤寒论翼·平脉准绳》学术思想探讨／李惠义
１２９ 《伤寒附翼》学术思想述评／唐 凯
１３３ 柯琴对仲景“合病、并病”理论的阐述与发挥／李惠义
１３７ 柯韵伯力斥传经之非／李惠义
１３９ 柯琴“温病症治散见六经”学术思想探讨／李惠义 李 飞
１４２ 柯琴六经类方法的由来及意义／杨金萍
１４５ 柯琴的《伤寒论》六经观初探／高桂郁
１４９ 柯琴“六经表证论”求探／刘振杰
１５４ 试论柯琴“六经为百病立法”之说／王再涛
１５７ 试述柯琴先生的六经纵横论／叶光明 鞠春英
１６３ 柯琴六经地面说浅释／郭 伟 郭杨志 杜 娟
１６５ 柯琴经界学说之研究／李惠义
１７１ 临床证治探讨
１７３ 基于“阳明为成温之薮”论柯琴的温病观／张 明 朱 辉
１７７ 略论“阳明为成温之薮”／周 珉
１８０ 柯琴临床辨证观述要／沈 强
１８３ 柯韵伯对中医诊断学的贡献／李惠义
１８５ 柯韵伯学术思想临床观／李惠义 姜玉芳
１８９ 柯琴“六经辨证”精义阐微／杨金萍
１９４ 试论柯韵伯———阳明为三阴实邪出路的论据／成奉觞
１９５ 论柯琴“痉之属燥”说／杨金萍
１９９ 柯韵伯脾胃学说探讨／李惠义
２０３ 疾病诊治应用
２０６ 疾病诊治
２０６ 柯韵伯临床经验简介／李永宸
２０７ 柯琴否定蓄水蓄血为太阳腑证探讨／李惠义
２１１ 柯韵伯对暑温病证的认识与发挥／赵雄龙
２１３ 李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥／陈秭林 段 晓 邱明义
２１７ 方药应用
２１７ 柯韵伯开创仲景方剂学说体系／李惠义
２２２ 浅谈柯韵伯经方研究之思路／文小敏
２２５ 略论柯琴对“方论”的贡献／韩育斌
２２９ 柯韵伯《伤寒论》六经方药证三级分类系统／陈秭林 幸 超
邱明义 段 晓 杨晓轶
２３３ 试探《伤寒来苏集》中的“方证思想”／周豪坤 钱俊华
２３７ 柯琴“以方名证”思想对吉益东洞“方证相对说”的影响／俞雪如
２４１ 柯韵伯《伤寒附翼》经方研究特色探析／符 强 顾皓雯 周 璇
２４６ 柯琴《制方大法》初探／刘万山 宫崇哲
２５０ 柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介／麦沛民 李任先
２５４ 从柯琴对桂枝汤的运用谈辨证论治的灵活性／朱 虹 王灿晖
２５９ 柯琴对桂枝汤用药之论探析／张培丽
２６２ 对《伤寒附翼》中麻黄升麻汤几点不同的见解／郑遂牟
２６７ 从柯琴之六经观辨析大柴胡汤证的归属———兼考证《伤寒论》
大柴胡汤的组成／武夏林 潘华锋 史亚飞
２７１ 浅谈柯韵伯对乌梅丸的发挥及临床应用／蔡文就
２７６ 后记
|
| 內容試閱：
|
苏州是吴门医派的发祥地，历史上人文荟萃，名医辈出。从周代至今，有记录的名医千余家，其学术成就独树一帜，形成了颇具特色的吴门医派。吴中医家以儒医、御医、世医居多，有较深的文字功底和编撰能力，善于著述，善于总结前人经验及个人行医心得。特别是那些知识广博的儒医，他们的天文、地理、博物、哲学等其他学科的知识丰富，完善了医学理论，有利于中医学的进一步发展。20世纪80年代，卫生部下达全国中医古籍整理计划，吴医古籍就占全部古籍的十分之一。
苏州是温病学派的发源地，清中叶叶桂《温热论》的问世，更确立了以苏州为中心的温病学派的学术地位，从而形成了“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”的三大特点。这是吴医的精华所在，也是“吴中医学甲天下”的由来。吴门医派作为吴地文化中的一枝奇葩，中医药文化优势明显，历史遗存丰富，文化积淀厚实，在中国医学史上有重要地位。
明清两代，吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。
为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、叶桂、缪希雍等十一位吴门医派代表医家，汇聚当代学者对这些医家的研究成果，编著”吴门医派代表医家研究文集”丛书，分上、下集出版。以下列出这些代表医家的简要生平及学术主张。
丛书上集医家：
薛己（1487——1559），字新甫，号立斋，明代吴郡（今江苏苏州）人，名医薛铠子。薛己性敏颖异，读书过目成诵，尤殚精方书，内、外、妇、幼、本草之学，无所不通。精十三科要旨，皆一理。先精疡科，后以内科得名。宗王冰“壮水之主，以制阳光，益火之源，以消阴翳”之说，喜用八味、六味，直补真阴真阳。薛己一生所著颇丰，医著类有：《内科摘要》《外科发挥》《外科枢要》《外科心法》《外科经验方》《疠疡机要》《女科撮要》《保婴撮要》《口齿类要》《正体类要》《本草约言》等。校注类著作有：陈自明的《妇人大全良方》和《外科精要》、王纶的《明医杂著》、钱乙的《小儿药证直诀》、陈文中的《小儿痘疹方论》、倪维德的《原机启微》、胡元庆的《痈疽神妙灸经》、佚名氏的《保婴金镜录》等。
吴有性（1582——约1652），字又可，明末清初年间姑苏洞庭东山（今江苏苏州吴中区东山镇）人。吴有性是吴门医派温病学说形成时期的代表医家，所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等均有独到的创见，堪称我国医学史上部瘟疫学专著，基本形成了中医学瘟疫辨证论治框架，对后世温病学家产生了极其深远的影响。
喻昌（1585——约1664），字嘉言，号西昌老人，喻氏卒年又一说为清康熙二十二年（1683），待考。喻氏为江西南昌府新建人，后应吴中友人钱谦益的邀请，悬壶江苏常熟，医名卓著，冠绝一时，与张璐、吴谦齐名，并称清初医学三大家。吴中名医薛雪说他“才宏笔肆”，动辄千言万字，好以文采相尚。“每与接谈，如见刘颍川兄弟，使人神思清发。”阎若臻将喻氏列为十四圣人之一。喻氏主要著作《喻氏医书三种》，乃辑喻昌所著《医门法律》《尚论篇》和《寓意草》而成。主要医学观点：立“三纲鼎立”论、三焦论治温病、秋燥论、大气论等。
张璐（1617——约1699），字路玉，自号石顽老人，清长洲（今江苏苏州）人。张璐自幼聪颖好学，博贯儒学，尤究心于医药之书，自《灵枢》《素问》及先哲之书，无不搜览。明末战乱之际，隐居洞庭山中（今江苏苏州洞庭西山）10余年，著书自娱。后50余年，边行医，边著述，有丰富临证经验。张璐一生著述颇多，以博通为主，不局限于一家之学，持论平实，不立新异，较切实用，故流传较广。著有《张氏医通》十六卷、《伤寒缵论》二卷、《伤寒绪论》二卷、《千金方衍义》三十卷、《本经逢原》四卷、《诊宗三昧》一卷等。
叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，别号南阳先生，晚号上津老人，以字行，清吴县（今江苏苏州）人。叶氏先世自安徽歙县迁吴，居苏城阊门外下塘上津桥畔。家系世医，祖叶时，父叶朝采，皆以医术闻名。叶桂幼受家学熏陶，兼通经史子集，聪明颖绝。年十四父丧，从学于父之门人朱某，闻人善治某证，即往师之，凡更十七师，博采众长。叶氏治病不执成见，立论亦不流俗见。“病之极难摸索者，一经诊视，指示灼然”“察脉望色，听声写形，言病之所在，如见五脏瘤结”，当时人以”吴中中兴之大名家”相评。叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温病传染途径、致病部位及辨证论治，均有独到之处。叶氏贯彻古今医术，一生诊治不辍，著述甚少，世传之书，均由其门人或后人编辑整理而成。主要有：《温热论》、《临证指南医案》十卷、《叶案存真》二卷、《未刻本叶氏医案》、《医效秘传》三卷、《幼科要略》二卷、《本草经解》四卷、《本草再新》十二卷、《种福堂公选良方》等。
丛书下集医家：
缪希雍（约1546——1627），字仲醇（一作仲淳），号慕台，别号觉休居士，明常熟人。缪氏幼年体弱多病，年长嗜好方术，笃志医学，本草、医经、经方靡不讨论，技术精进，经验日丰，声名渐著，闻名于世。其友钱谦益曾记载他诊病时的情况说：“余见其理积疴，起沉疚，沉思熟虑，如入禅定。忽然而睡，焕然而兴，掀髯奋袖，处方撮药，指麾顾视，拂拂然在十指间涌出。”缪希雍以医闻名于世40年，著述甚富，流传至今的有《神农本草经疏》三十卷、《先醒斋医学广笔记》四卷、《炮炙大法》一卷、《本草单方》十九卷、《方药宜忌考》十二卷等。
李中梓（1588——1655），字士材，号念莪，又号尽凡居士（一作蒽凡居士），明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏早年习儒，为诸生，有文名。后因身体多病而自学医术，博览群书，考证诸家学术思想，受张仲景、张元素、李东垣、薛立斋、张介宾等人影响较大。李氏究心医学50 年，治病无不中，常有奇效，与当世名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻昌等交善。李氏治学主张博采众家之长而不偏不倚，临证诊治主张求其根本，注重先后二天。生平著作较多，计有《内经知要》二卷、《医宗》十卷、《伤寒括要》二卷、《病机沙篆》二卷、《诊家正眼》二卷、《删补颐生微论》四卷、《本草通玄》二卷、《药性解》六卷，以及《李中梓医案》等，影响甚广。李氏门人以吴中医家为大多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋示吉尤为卓越。马元仪门人又有叶桂、尤怡，一则创立温热论治有功，一则阐发仲景《经》旨得力，更使吴中医学得以进一步地发展盛行。
尤怡（约1650——1749），字在泾（一作在京），号拙吾、北田，晚号侗鹤山人，清长洲（今江苏苏州）人。尤怡自弱冠即喜医道，博涉群书，自轩岐以迄清代诸书无不搜览，又从学于名医马元仪，尽得其传。徐大椿评价尤怡说：“凡有施治，悉本仲景，辄得奇中。”徐锦誉之为“仲圣功臣”，他的知交柏雪峰赞他为“通儒”，他的族叔尤世辅认为尤怡“不专以医名，其所为诗，必宗老杜，一如其医之圣宗仲景”。尤怡所著医书有《伤寒贯珠集》八卷、《金匮要略心典》八卷、《医学读书记》三卷、《金匮翼》八卷、《静香楼医案》一卷等，均有刊本。
薛雪（1681——1770），字生白，自号一瓢、扫叶山人、槐云道人、磨剑道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清长洲（今江苏苏州）人，家居南园俞家桥。薛雪“少时嗜音韵，键户读书”，妻“以女红佐薪”，居小楼上，卧起其中，“不下者十年\。多年的苦读使薛氏通古博今，以儒自居，既擅诗词，又工八法。薛雪两征鸿博不就，母多病，遂究心医学，博览群书，见出人上，治疗每奏奇效。与叶桂齐名，尤擅长于湿热病诊治，虽自言“不屑以医自见”，但医名日隆，终成一代名医。《清史稿》称其“于医时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”。薛雪著作众多，医学著作主要有《湿热论》一卷、《医经原旨》六卷、《日讲杂记》八则、《薛生白医案》一卷、《扫叶庄医案》四卷，以及《校刊内经知要》二卷等。徐大椿（1693——1771），一名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，清代吴江松陵（今江苏苏州）人。大椿生有异禀，聪强过人，先攻儒学，博通经史，他如星经地志、九宫音律，亦皆精通。徐大椿研究医学完全出于偶然，他在其著作《兰台轨范》中对此有着详尽的记述。大意是因家人连遭病患，相继病卒数人，遂弃儒习医，矢志济民。自《内经》至元明诸书，朝夕披览，几万余卷，通读一过，胸有实获。徐氏博通医学，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验，远近求治者无虚日，曾两次被征召进京效力。他的好友、著名的文学家袁枚记其传略言：“每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。诸岐黄家目惶心骇，帖帖折服，而卒莫测其所以然。”徐氏一生著述甚多，医学类计有《难经经解》《神农本草经百种录》《医贯砭》《医学源流论》《伤寒论类方》《兰台轨范》《慎疾刍言》《洄溪医案》等，评注陈实功《外科正宗》及叶桂《临证指南医案》。后人辑刊徐氏著作或伪托徐氏之名的著作更多，如《内经要略》《内经诠释》《伤寒约编》《伤寒论类方增注》等。
柯琴（生卒年不详），字韵伯，号似峰，清代伤寒学家。柯氏原籍浙江慈溪，后迁居虞山（江苏常熟）。柯琴博学多闻，能诗善文，一生潜心研究岐黄之术，平实低调，清贫度日。著医书及整理注释之典籍颇丰，《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒附翼》二卷，合称《伤寒来苏集》，为学习和研究《伤寒论》的范本之一。尝谓：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科：伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。”因而采用六经分篇，以证分类，以类分法，对伤寒及杂症据六经加以分类注释，使辨证论治之法更切实用，且说理明晰，条理清楚，对后世有较大影响。
吴门医派尚有诸多代表医家，如王珪、曹仁伯、王子接等，因当代学者对他们研究不多，无法将研究成果集集出版，深以为憾事。在入选的医家中，也因编著者学识有限、所及文献不全，错漏及不当之处在所难免，恳请读者指正。
苏州市中医医院苏州市吴门医派研究院
欧阳八四2020年12月
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
