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| 內容簡介： |
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列奥.施特劳斯是 20 世纪美国最著名的政治哲学家之一，也是当代对历史主义持最强批判态度的作家。 在他看来，历史主义主张以特殊的或者历史的标准代替普遍的价值原则，从而导致历史主义的危机。 在施特劳斯那里，历史主义的危机既是相对主义的危机、现代性的危机和政治哲学的危机，也是整个人类文明的危机。为了挽救人类文明的这场危机，施特劳斯重新阐发了苏格拉底—柏拉图的古典政治哲学传统，为古典的自然正当论辩护。本书以历史主义与自然正当这对核心概念为主线，以两者的融合与冲突为引，展开了对施特劳斯政治哲学的研究和系统梳理，展示了施特劳斯具对自由主义思潮超越时代的批判和反思。
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| 關於作者： |
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牛子宏，河南省民权县人。现为洛阳师范学院马克思主义学院副院长、副教授，硕士生导师，天津师范大学政治学博士。主要研究方向为政治哲学、马克思主义理论。
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| 目錄：
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导 论 ………………………………………………………………………
一、研究背景:政治哲学中的自然与历史之争 ……………………… 1
(一)前自由主义时期的自然观念与历史意识 ………………… 4
(二)自由主义时期的普遍主义与历史因素 …………………… 6
(三)历史主义的挑战与自由主义的回应 ……………………… 8
二、研究的问题?意义与基本思路 …………………………………… 11
(一)研究问题 …………………………………………………… 12
(二)研究意义 …………………………………………………… 13
(三)研究思路 …………………………………………………… 15
三、文献综述 ………………………………………………………… 17
(一)施特劳斯的著述及国内翻译情况 ………………………… 18
(二)国外研究现状 ……………………………………………… 19
(三)国内研究现状 ……………………………………………… 25
第一章 启示与理性:施特劳斯对启蒙哲学的初步反思 ……………… 29
一、斯宾诺莎批判:神学—政治论的当代困境 ……………………… 30
(一)青年施特劳斯与现代犹太人问题 ………………………… 32
(二)雅克比的启蒙哲学批判 …………………………………… 34
(三)犹太人的德意志处境 ……………………………………… 37
(四)施特劳斯的斯宾诺莎批判 ………………………………… 41
二、哲学与律法:迈蒙尼德宗教哲学的政治阐释 …………………… 47
(一)古特曼的《犹太哲学》批判 ………………………………… 48
(二)哲学的律法奠基 …………………………………………… 50
(三)先知学的政治阐释 ………………………………………… 53
三、迫害与写作艺术:哲学与政治的冲突 …………………………… 59
(一)阿尔法拉比转向与古典政治哲学的重生 ………………… 60
(二)迫害与写作技艺 …………………………………………… 63
(三)从政治神学到政治哲学 …………………………………… 67
第二章 政治哲学的危机:施特劳斯对历史主义的批判 ……………… 71
一、科学的哲学与历史的观念 ……………………………………… 72
(一)作为严格科学的哲学 ……………………………………… 73
(二)政治科学与历史主义 ……………………………………… 76
(三)韦伯的价值论与现代社会科学 …………………………… 81
二、历史主义及其批判 ……………………………………………… 85
(一)历史主义的形成及其发展 ………………………………… 85
(二)进步的观念及其批判 ……………………………………… 90
(三)历史主义与政治哲学的危机 ……………………………… 94
三、现代性的兴起及其危机 ………………………………………… 98
(一)现代性的基本特征 ………………………………………… 99
(二)现代性的危机 …………………………………………… 102
四、相对主义?虚无主义与自由主义 ……………………………… 115
(一)自由主义的古典来源及其批判:哈普洛的解读 ………… 115
(二)自由主义的危机:相对主义 ……………………………… 118
(三)自由主义的毁灭:从存在主义到虚无主义 ……………… 122
第三章 自然正当:古典政治哲学的遗产 ……………………………… 127
一、古典哲学中的自然观念 ………………………………………… 127
(一)自然的发现 ……………………………………………… 128
(二)古典的自然观念 ………………………………………… 131
(三)古典哲学的世界观:开放的整全 ………………………… 136
二、作为古典政治哲学的自然正当 ………………………………… 138
(一)自然正当涵义 …………………………………………… 139
(二)自然与城邦 ……………………………………………… 144
(三)自然正当与自然法传统 ………………………………… 148
三、自然正当与古典政制 …………………………………………… 153
(一)古典政制的基本特征 …………………………………… 153
(二)理想的最佳政制———王制 ……………………………… 156
(三)实际可行的最佳政制———法治国 ……………………… 160
(四)古典政制与自由主义 …………………………………… 163
第四章 自然正当性的贫困 …………………………………………… 169
一、自然观念的历史与哲学批判 …………………………………… 169
(一)作为规范的古典自然观念 ……………………………… 169
(二)作为经验的现代自然观念 ……………………………… 176
（三)政治哲学传统中的自然、理性与价值 …………………… 180
二、自然法传统与西方政治哲学 …………………………………… 185
(一)自然正当:政治理想主义的覆灭 ………………………… 186
(二)自然权利:政治现实主义的道德困境 …………………… 192
(三)自然法传统的衰落 ……………………………………… 197
三、施特劳斯自然正当论的困境 …………………………………… 200
第五章 历史主义之踵:相对主义问题 ………………………………… 206
一、历史主义的复杂性 ……………………………………………… 206
(一)历史主义的根源 ………………………………………… 210
(二)历史主义的哲学基础 …………………………………… 215
(三)历史主义含义的多样性 ………………………………… 220
(四)历史主义对传统政治哲学的反叛 ……………………… 223
二、历史相对主义 …………………………………………………… 228
(一)相对主义:对客观主义的反抗 …………………………… 229
(二)相对主义的困境 ………………………………………… 234
(三)历史主义的客观性辩护 ………………………………… 237
三、历史主义:进步还是回归 ……………………………………… 243
四、一元论与多元论:施特劳斯与伯林之争 ……………………… 250
第六章 历史主义的自然正当:对施特劳斯的答复 …………………… 255
一、重估自然 ………………………………………………………… 255
二、马克思的历史唯物主义 ………………………………………… 260
(一)历史唯物主义的政治哲学 ……………………………… 261
(二)历史唯物主义对自然正当的理解 ……………………… 263
三、历史主义的自然正当 …………………………………………… 268
四、历史主义的哲学与政治 ………………………………………… 276
无、历史主义的世界体系 …………………………………………… 285
参考文献 ………………………………………………………………… 293
后 记 …………………………………………………………………… 304
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| 內容試閱：
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如果说 18 世纪是西方启蒙理性主义的世纪，那么，我们把 19 世纪视为历史主义的世纪也并不为过。 历史主义致力于反对启蒙哲学抽象与普遍的思维方式，力倡用历史的方法研究人类社会及其政治价值，引发了现代人类思想方式的一次伟大变革。 自那时起，历史的理解逐渐取代了传统的自然或神学的终极解释范式，甚至成为西方政治思想研究的支配性话语。 为了与启蒙时期的自然科学相区别，维科把理解人事的科学———历史称为“新科学”。维科之后，黑格尔、马克思等都继承和发展了历史主义的不同面向，黑格尔创立了自己的历史哲学，马克思则在批判黑格尔的基础上形成了历史唯物主义。 在随后的 20 世纪里，历史主义的批判与反思成为这一时期政治和道德哲学的主题。
列奥. 施特劳斯是 20 世纪美国最著名的政治哲学家之一，也是当代对历史主义持最强批判态度的作家。 在他看来，历史主义主张以特殊的或者历史的标准代替普遍的价值原则，从而导致”历史主义的危机”。 在施特劳斯那里，历史主义的危机既是相对主义的危机?现代性的危机和政治哲学的危机，也是整个人类文明的危机。 这种危机源于启蒙思想家马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎等人开创的现代理性主义的政治谋划。终结于尼采?海德格尔的相对主义和虚无主义。 为了挽救人类文明的这场危机，施特劳斯重新阐发了苏格拉底—柏拉图的古典政治哲学传统，为古典的自然正当论辩护。
历史主义批判传统先验的普遍性哲学未能对历史与现实政治进行合理的解释，认为唯有诉诸历史才能获取关于人类观念的合理答案。 施特劳斯则指责历史的观念过于“浅薄”，不值一提，不同的历史之争恰恰隐含着对哲学基本问题的探求。 他所阐释的自然正当论兼顾哲学与政治的不同特性，为哲学与政治进行了双重辩护。 在他看来，政治哲学是对于人类良善生活的追问，其主题就是政治与哲学的关系问题。 这一问题域贯穿了绵延两千多年的政治哲学史。 在今天，它又呈现为自然正当与历史主义之争。 完成于 1953 年的《自然正当与历史是施特劳斯政治哲学的代表作。 本研究以此书为基本文本，以自然正当与历史主义为题，对施特劳斯的政治哲学展开研究。
传统观点认为，历史主义的兴起源于对西方僵硬的自然法传统的批判和对启蒙哲学的反击。 与此不同，施特劳斯则认为正是启蒙运动以来的现代哲学导致了历史主义。 在他看来，现代哲学是一种建立在现代理性主义基础之上的、致力于满足最高理论需求的、严格的科学。 古今理性主义之不同在于，古典哲人对人类理性持审慎的态度，他们坚信存在着人类理性不及的领域；而现代理性主义则相信人类理性是自足的，人类可以通过现代科学认识自然和人类社会。 施特劳斯认为，一方面，以人类自身理性和经验为基础的现代科学并不能认识整全，无法对世界做出一个系统的解释；另一方面，现代科学主义的专业化倾向把整体分成若干要素进行研究。
其后果则是无法形成价值评判。 这样，在社会科学的研究中就逐渐祛除了价值判断，仅仅就事实进行研究。 就政治学而言，变成了中立性的政治科学失去了对其”第一性”问题的关切，从而与意识形态混同起来。 在施特劳斯看来，失去价值判断的社会科学研究无疑是危险的。 为了解决这一难题，社会科学家们求助于历史的理解，即根据每个社会的历史文化去理解社会，于是，历史学就成了人类唯一可靠的真正知识。 依据每个社会的历史理解社会，似乎每个社会的价值判断都具有正当性，这样，以现代科学为基础的实证主义也就走向了历史主义。 施特劳斯认为，虽然历史主义致力于寻求既是历史的又是客观的价值标准，但最终历史主义或明或暗地否认了客观性标准的可能性，历史的标准必然是主观的和相对的。 意识到这一点的激进历史主义最后求助于无所凭借的”命运”或历史的”绝对时刻”，，走向了虚无主义。
在施特劳斯看来，历史主义的危机也就是现代性的危机、自由主义的危机。 现代性的危机肇始于马基雅维利政治学说，经霍布斯和洛克的进一步阐发，最终以源于人的主观意志的自然权利取代了古典的自然正当，以人类对生命、安全的此岸幸福代替了古典作家对人性完美的追求，完成了现代性的第一次浪潮。 在第二次现代性浪潮的代表人物卢梭那里，人的历史已经取代了人的自然，实证法取代了自然法。 最终，德国唯心主义者尼采以人的权力意志取代人的历史，完成了现代性的第三次浪潮；海德格尔则把历史主义等同于无根基的决断或命运的裁决，使历史主义走到了生存主义。 施特劳斯认为历史主义所导致的自由主义危机在伯林那里得到了完整的体现。 此时的自由主义已经抛弃了任何信念和理想，剩下的只有宽容和个人偏好的自由选择，自由主义也就蜕化成了相对主义。
从西方政治哲学史来看，自然正当与历史主义是一对相对立的范畴：古典政治哲学认识自然优于习俗、高于习俗、现代政治科学抛弃了先验的自然观念，诉诸人类历史。 理论的纷争首先体现在语义之中，解决这些问题，我们要厘清这些词汇在不同历史语境下的含义，以及古今政治哲人如何理解政治现象。
历史主义问题也是现代性问题。 它解构了传统的政治信仰，造成了一种“无根”的政治，使人类的任何价值基础和道德观念都建立在“流动”的历史之上。 在研究历史主义时主要探讨以下几个方面:第一，我们要在何种意义上使用“历史主义”一词。 现代西方学界一直在不同的意义上使用这一词汇。 本书要对历史主义起源进行细致的考察，并对不同的含义进行语义的分析、甄别，并总结出历史主义的一些典型特征。 第二，历史主义的客观性问题。 几乎所有对历史主义的批评都聚焦于这一点，历史客观性辩护问题关系到历史主义的成败。 本书将论证，由于传统历史主义自身的局限性，对历史主义客观性的辩护是不成功的。 马克思的历史唯物主义把这一问题与人类“实践”联系起来，从认识主体与客观的关系上，提供了科学的答案。 第三，历史客观性与政治价值的关系问题。历史客观性不等于历史价值，不能从“事实是什么”完全得出“应该是什么”的问题。 任何政治判断都是历史处境、自身利益等综合因素的产物。第四，历史主义与自然的关系问题，现代历史主义祛除了传统的自然观念，强调自然与历史的对立，使人们对政治的判断失去了整全的视域，要克服这一难题，必须使用一种扩展了的历史主义观念。 马克思的历史唯物主义着眼于主体与客体?自然与历史的辩证关系，从实践的角度考察人文事务，为我们解决这一问题提供了思路。
施特劳斯在阐释古典的?自然正当?时，力图摒弃传统形而上学的自然观念，同时也拒绝了现代自然主义的自然观念，借鉴吸收了胡塞尔的现象学方法，提出了一种?前科学?的自然，并以之为基础对苏格拉底和柏拉图的学说进行改造与整合。 本研究首先探讨自然的含义。 在施特劳斯那里，古今自然的观念?古典自然正当与现代自然权利体现着两种政治哲学的对立。 阐明施特劳斯的古典政治哲学语境中?自然?并没有成功摆脱绝对主义的传统。 其次，在区分古今?自然?观念差异的基础上，论述古典自然正当与现代自然法和自然权利的区别。 在施特劳斯看来，古典自然正当与现代自然权利是一对对立的概念。 二者对人类自身?政治美德和自由的不同理解，导致两种对立的政治哲学。 最后研究施特劳斯的自然正当论的困境。 施特劳斯虽然强调了古典政治哲学的怀疑主义特征，但仍然是以自然正当的绝对性和普遍性为前提预设，并没有跳出西方传统形而上学的窠臼。 在实践中，施特劳斯的自然正当论仍有可能导致僭政或极权主义。
历史主义如何从解构传统普遍主义的政治哲学，转向一种历史主义的建构，使基于历史的政治哲学得以建立，这是当前政治哲学面临的一个难题。 当使用“政治哲学”这一概念时，我们往往只记住了柏拉图那跳出“洞穴”探求真理的神话，忽略了真理是否存。如何存在和完全跳出“洞穴”是否可能的问题。哲学总是企求一种普遍主义的答案，政治又总是特殊的、具体的和行动的。 如果我们用普遍主义的哲学裁剪丰富多彩的政治，将是政治的消亡。如果以多样的、历史的政治否定哲学，政治哲学将不再可能。 施特劳斯的这句话是对的：“哲学并不拥有真理，而是探索真理。①如果以此作为政治哲学的标准也将是有益的，构建历史主义的政治哲学也将是可能的。
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