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| 編輯推薦： |
★共情疗法创始人、共情学院创始人、人本主义心理学会学者40年情绪与共情研究集大成之作
★美国身心治疗协会终身成就奖得主、《唤醒老虎》作者彼得·莱文倾情推荐
★开创性SEAE模型——情绪感染×共情准确性×情绪调节×观点采择×关心他者×感知接触
★6种共情应用场景——家庭×友情×爱情×沟通×养育×职场
★5项共情正念技巧——接地实践×定义你的边界×烧毁契约×有意识抱怨×让你自己复原
★助你社交高情商、恋爱会倾听、养育有力量、工作被需要
★做个刚刚好的共情者，不过分敏感，保持适度钝感，既取悦自己，又让别人舒服
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| 內容簡介： |
每个人都是共情者，但并不是所有人都会正确运用共情。本书作者卡拉?麦克拉伦作为共情研究先驱、共情疗法创始人，将自己多年临床经验进行分析整合，并结合其他心理学家的研究成果，对共情进行了全方位的解读，旨在帮助读者正确运用共情意识，在亲密关系、人际交往、沟通、工作甚至养育过程中发挥自身共情优势，疗愈自己和他人。
通过本书介绍的SEAE模型（Six Essential Aspects of Empathy model），针对6种共情应用场景，运用5项共情正念技巧，我们或许可以和失落已久的内在真我重聚，在我们需要的时候唤醒共情力，成为高情商、会倾听、有力量、被需要的人。
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| 關於作者： |
卡拉·麦克拉伦
美国著名心理学家、共情研究先驱、共情疗法创始人、共情学院创始人，曾任教于旧金山大学与人本主义心理学会。
她用共情疗法治愈了自己的童年创伤，从此开始了作为心理治疗师的职业生涯。她的研究领域还包括社会学、神经病学、认知心理学和社会心理学，著有《情绪的力量》《共情的能力》等畅销书。
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| 目錄：
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序言
第一部分 让你的生活迎接共情
第一章 共情的定义及重要性
第二章 共情的定义及重新定义：一种共情的方法
第三章 共情者的共情指南：提升你的社交与情绪智能
第四章 共情者的情绪指南：情绪为什么会产生
第五章 共情的艺术：收集你的工具
第二部分 将共情带进这个世界
第六章 家里的共情者：创建让共情茁壮成长的庇护所
第七章 共情的友谊，共情的爱情：作为共情艺术形式的 人际关系
第八章 共情沟通：与他人同步
第九章 共情辅导，共情养育：培养和支持儿童的共情
第十章 职场的共情：擅长情绪工作的艺术
第十一章 对世界的共情：社会公正的共情艺术
后记 共同展望一个共情文明
致谢
附录 A 情绪词汇列表
附录 B 你的情绪风格
注释
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| 內容試閱：
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戴维森的情绪风格的六个维度如下：
还原力（Resilience）是你从挫折中恢复的能力。在此维度下，你也许很容易恢复平静，也许需要很长时间才能恢复平静。在还原力维度上，戴维森认为有的人恢复得快，有的人恢复得慢。他提供了帮助人们平衡恢复率的技巧。因为，根据具体情况，恢复得快与慢都可能有用处，也都可能有问题。如果你恢复得太慢，你可能会在很长一段时间内都会不舒服地陷入困境；但如果你恢复得太快，遇到会帮你培养更好的情绪与共情意识的状况时，你可能正好加速通过。在我的共情框架下，此维度跟你在情绪感染、共情准确性、情绪调节和观点采择方面的能力有关联。
人生观（Outlook）是你对人生的整体处理方法，戴维森将其划分为从积极到消极的连续统一体。在我的情绪共情研究法中，我探索了在情绪方面使用“积极”“消极”等术语的问题。所有情绪都是必要的，而把特定情绪丢进所谓的消极情绪的垃圾箱里，会造成很大的麻烦。不过，戴维森指出，消极的人生观在某些情况下很有用、很有意义，而一贯积极的观点也可能完全是不恰当、不正常的——也就是说，过于积极的人可能在制订计划、从错误中学习和延迟满足方面存在问题。戴维森还给出了一些有用的建议，帮你在人生观方面创造适当的平衡。人生观维度跟你的共情准确性和情绪调节有关联。
社交直觉（Social Intuition）是你理解人们及其传递的信号的能力。此维度涉及情绪感染、共情准确性和观点采择的集合。它提出问题：你能破译多少你收到的信号？戴维森用来衡量这种技巧的是一个从社交直觉到社交困惑的连续统一体。尽管你会认为，一路直达社交直觉那一端就好了，但戴维森指出，正如我们许多人知道的那样，超共情可能会过于振奋人心，让人无法抗拒。他提出了在此维度中趋向平衡的方法。例如，对于具有社交困惑的人，戴维森建议其专心研究他人、互动和表情，以更好地发展情绪感染、共情准确性和观点采择。
自我意识（Self-awareness）是你识别自己的情绪、感觉和内心想法的自省能力。在我的框架中，你的情绪调节能力和通过共情准确性正确识别情绪感染的能力就存在于这个领域。戴维森用来衡量此维度的是一个从自我清醒到自我迟钝的连续统一体。后者的意思是，你的内在自我让你很难理解。此外，尽管你可能认为，这个范围内的自我清醒一端是黄金位置，但对你的内在状况——你的心率、疼痛敏感度、消化状况、短暂的情绪状态、体温、激素变化——过于清醒，可能让人筋疲力尽！此维度中，对你关注他人的能力至关重要的是平衡，而不是不自在地过分关注自己。
情境敏感性（Sensitivity to Context）是你理解社交互动中通常不言而喻的潜规则，以便你以一种社交敏感的方式做出反应的能力。这项技巧非常依赖于你的共情能力的全部六方面。这是我在共情摄像机下，针对约瑟夫和埃瑞丝那个场景有意展示的技巧。约瑟夫和埃瑞丝展示的社交规则或信号中，几乎没有一个被公开讨论过；相反，他们的信号主要存在于潜在倾向、潜台词、手势语言和细微差别中。读懂这些信号需要约瑟夫、埃瑞丝和我拥有强大的情境敏感性。戴维森用来衡量这项技能的是一个从十分敏感到毫无反应的连续统一体。我认为，约瑟夫和埃瑞丝都处于这个统一体的进入侧。然而，我们都知道，当我们被不该听到的对话、不想参与的冲突和不想与之互动的人们包围时，跳出情境的技巧就非常宝贵了。戴维森还指出，过分地沉浸其中可能意味着，人们在遇到的每一种社交情境中由于受制于多重信息，而失去他们的自我感觉。
注意力（Attention）是你关注自己，屏蔽无关情绪信息、社交信息或感官信息的能力。在此维度中，戴维森确立了一个从集中到不集中的连续统一体。他讨论了减少过度集中和让注意力不集中的人提升注意力的方法。
情绪风格的这六方面是可塑的——有一些维度比其他维度更是如此。戴维森从神经结构的角度解释了每一个维度。他还针对如何管理、减少、增加或调节每个维度给出了具体建议，让你能生活得更舒适（有关戴维森建议的说明，请参见附录B）。戴维森的关注点主要是佛教的冥想实践（他对正念冥想者进行了大量的功能性磁共振成像观察后，形成了六维理论）、认知行为治疗，以及在一些无法改变现状的情况中，创造一些环境，让特定情绪风格可以适应，而不用发生改变。
戴维森的研究是理论性的。尽管相比加德纳的多元智能理论，戴维森需要更多的原始数据来支持他的六维情绪风格理论，但我想说明的是，戴维森正在探究一个新领域，并把一个非常具体的框架带入观察中。由于这项研究是全新的，它将在未来的几十年中发生变化。我没有把它当成一个具体的事实列举，而是作为一套有用的想法和方法。
我被情绪风格框架所吸引，也被戴维森的主张所吸引。他认为，大脑是可以改变的，人们可以调整根深蒂固的模式。这是因为我自己也经历过这种变化——我也帮助许多人经历了这种变化。当我努力变得更有复原能力时，当我将自己的人生观立足于现在，而不是我过去的恐惧时，当我平衡自己极端的社交直觉、情境敏感性和自我意识时，当我管理自己类似多动症的注意力不集中（当需要的时候，我也将它与注意力高度集中结合起来）时，戴维森的框架就会“浮出水面”。在我作为一名共情治疗师的工作中，我创建了正念练习法来应对每个维度（在第五章中，你会学到这些练习法）。我见证了成千上万的人利用这些练习法，在其社交功能、情绪功能和内在功能上做出了重大而持久的改变。
当你更深入地了解共情的艺术时，明白一些事情是至关重要的：你可以改变。如果你的共情远超正常水平，甚至到了让你痛苦的程度，你可以有意识地去改变和应对它，你完全可以改变。如果你当前的共情能力较低，或者如果你很久以前就进入了共情倦怠，鉴于有了这些框架，你同样可以应对自己的难处，你同样可以改变。如果你对自己或他人情绪的体验很不舒服，你可以用全新的方式处理情绪，让自己获取它们的智慧和天赋，你依然可以改变。
动态雕塑的共情正念技巧
针对在神经学和生理学上与我不同的人，我谨提出以下观点：在大多数情况下，我在附录B中概述的戴维森的方法依赖于各种各样的静态冥想练习。这些冥想形式对许多人都很有帮助；然而，它们并不是对每个人都有用。在我这个特殊案例中，它们其实会让问题更严重。我十岁的时候，我母亲成了一名瑜伽老师。所以，我很早就接触了静态冥想，但静坐从来都不适合我的路数。我是一个“动态雕塑”，我是通过运动学习的。长时间的强制静止对我没有帮助。特定的冥想类型对特定的人起作用，对其他人不起作用。例如，在静态冥想中，有焦虑障碍的人可能会更焦虑甚至惊恐发作。如果静态练习对你有神奇的效果，那你一定要坚持下去。只是你要知道，还有其他方法可以达到类似的效果。
三十多年前，我研究出了简单的共情正念技巧，在现实生活和日常情况中用来实现专注、整合与放松，而这正是人们在长时间的静态练习中所寻求的。当态势变得紧张时，许多很会共情的人通常没时间坐在垫子上，等待一次长时间的冥想退避。相反，共情者和敏感者每时每刻都需要站起来，努力地理解、重构、落实、重新聚焦、回应，以及改变他们的观点。我发现自己可以立即调取我的内在力量和正念，而这些都得益于共情正念技巧。
本书包含许多共情正念技巧。你使用这些技巧时，可以是在此时此刻，可以是在忙忙碌碌中，可以睁大眼睛，也可以全身心投入你的思想和情绪。我当然想让你看看戴维森的书。如果他的冥想与治疗方法对你和你的身体有用，那你就专心于此种方法。但我还想让你知道，想要变得更加专注，还有许多方式。如果你是一个对静态冥想没反应、有情绪意识的动态雕塑，那也很好。我会支持你的。
既然我们已经了解了霍华德·加德纳和理查德·戴维森的研究理论，我现在想向你介绍我的情绪共情理论。由于共情首先是一种情绪技巧，就让我们以共情的方式来看看精妙的情绪世界。让我们在自己所能拥有的智能中添加一个全新的天赋类别。
发展情绪天赋
对我来说，理解情绪是一个终生的过程。从早年作为一个情绪泛滥的超共情者开始，我就在努力地弄清楚自己强烈的情绪，弄清楚我那位邻居的指控被撤销后，我所居住的街区充斥着的强烈而混乱的情绪。在动物好朋友的帮助下，我找到一个可以安全探索情绪的地方——与我的猫狗朋友待在草坪上，我可以放松下来，把在这片情绪之地的所见说出来。例如，我观察到人们的愤怒，他们将它称为盛怒。我研究他们想要达到的目的。我还观察像我母亲那样从来不会当众发火的人们，我将他们的行为与我认识的怒火中烧者的行为做了对比。他们的生活是怎样的？他们的愤怒对他们有什么影响？这阻碍了他们做什么？
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