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| 編輯推薦： |
紧跟时政与政策发展，解读国家社会治理体系.。
供社会界科学界学者\\教师\\学生、各级领导\\干部、关心中国政治的各界读者品读，并可作为学术论文写作选题以及内容参考，欢迎广大读者提出宝贵意见。
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| 內容簡介： |
本书将传统中国和中国共产党的治理经验上升到哲学、社会学和心理学的层面加以探讨，尝试用新的思路来说明什么是当代中国的“治理体系”——它的历史沿革与创新，它的优势与特色，它有怎样的普世意义和中国特色。
相比于西方社会对人的抽象化对待，中国的执政者试图人格化地联结每一个人，使得中国趋于一种“具象的社会”。本书阐述了这种人格化治理体系的心理和历史条件，重点分析了这种人格化治理在当代中国的实践机制和发展，从中提出治理性团结这一概念。
本书力图说明党和政府如何直面人民之间的差异性，如何对每一个老百姓的所急之事、所难之事、所愁之事和所盼之事都尽可能地有所回应，乃至有效解 。
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| 關於作者： |
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熊万胜，1972年生，华东理工大学社会与公共管理学院教授、博士生导师。目前担任华东理工大学中国城乡发展研究中心主任、上海市奉贤区乡村治理研究会会长、浙江红船干部学院社会发展与社会治理研究中心执行主任、中国社会学会理事。民政部第三届全国基层政权建设和社区治理专家委员会专家，入选全国教育扶贫和乡村振兴专家人才库。在国内外发表论文百余篇，其中在《社会学研究》等权威刊物上发表多篇，主要著作有：《体系：对我国粮食市场秩序的结构性解释》《农民合作的新前景》等。
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| 目錄：
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导论：如何想象中国社会
提出了一个被人们所普遍感知到的问题，也就是上下联结的困难。系统力量主动地介入生活世界，直面有差异的个人，会形成后文将要提到的体系化的联结模式，由此结成了治理体系。
一、上下如何“联结”
1.联结问题的提出
2.“框架性国家”中的联结模式
3.“群众利益无小事”
4.系统走进生活的姿态
二、如何想象中国社会
1.流行的社会想象
2.利维坦与巴别塔
3.具象的社会
4.“系统—生活”的视角
5.章节安排
第一章 系统与生活的关系
尝试说明中国的文化是如何拆除了人心的障碍，使得人可以内在地成为一个社会的人。与这种内在的社会化相伴生的，是强大的生活与弱小的社会。因此，核心的问题是理解系统与生活世界之间的联结机制。
一、从常人出发
1.常人或凡夫
2.第一种常人
3.第二种常人
4.两种理性观
二、常人的生活、社会与系统
1.系统的强制性
2.系统与生活世界的两种联结模式
3.强大的生活与弱小的社会
第二章 联结系统与生活的体系
试图探索人格化的社会整合机制的一般性。这种人格化的社会整合机制必须以体系的结构展开。实现人类社会整合的体系是有谱系的，包括信仰体系、资本体系和治理体系。
一、人类社会中的几种体系
1.体系的谱系
2.信仰体系
3.资本体系
4.治理体系
二、治理体系的一般特征
1.治理体系的国家制度特点
2.治理体系的社会规范特点
3.社会整合机制的人格性
三、什么样的国家会有治理体系
1.常规性国家
2.内需性经济和国家自主性
第三章 传统中国治理体系的经验
阐明传统中国治理体系的历史演进，发掘其中有意义的经验和教训。这是一种治理史的研究，不同于制度史的研究，其中的要点是观察传统的国家如何处理国泰与民安之间的冲突。在三千年的长时段中，试图把握最重要的转折点，分别是秦—汉转型、唐—宋之变和明—清跃迁。
一、传统治理体系的追求
1.国泰民安的难度
2.治理史的分期
二、从郡县体制到郡县体系
1.大一统郡县制及其两种模式
2.秦—汉转型：郡县制的儒家化
3.唐—宋之变：郡县制的体系化
4.明—清跃迁：清代治理的特殊性
第四章 现代中国治理体系的形成与自觉
将治理史的研究推进到现代，研究现代中国是如何回应清代社会治理的动员困境的，也研究现代中国是如何在新的时代兼顾国家发展和人民生活的。
一、现代中国治理体系的形成
1.共产党的组织传统的形成
2.为什么是中国共产党
3.现代治理体系的出现
4.现代治理体系的发展和服务功能
5.三大治理传统的融合
二、变革中的自觉与自信
1.近年来的治理变革
2.不断增长的自信心
三、一个国家的“内在超越”
1.对政治合法性的新认识
2.“共建共治共享”的目标
3.“内在超越”的政治发展
第五章 现代治理体系中的人格化联系
研究治理体系中的人格化联系的诸多机制。在一般化、类型化和个人化三种联结方式中，中国社会中的类型化和个人化的联结方式更为发达。
一、因人而异
1.组织联系
2.分配机制
3.生活治理
4.感性互动
5.共同在场
6.个别处理
二、区别对待
1.调查研究
2.行政吸纳政治
3.具体化治理
第六章 现代治理体系中的共享式联结
研究治理体系中的共享式联结。通过人来联系人，不能总是空着手去联系，其中必须有资源的流动。社会的具象性是在具体资源和具体个人的联结中呈现的。
一、共享的传统
1.重视民生的传统
2.注重共同发展的理念
二、共享的内容
1.物质性成果
2.生活环境
3.公共物品
三、共享的机制
1.跨阶层的福利
2.区域性的福利
3.体制性的共享
4.族群间的共享
第七章 现代治理体系的文化基础
试图讨论治理体系的文化基础。治理体系还很不完善，需要从很多方面去改进，才能在这个人心渐远的时代保持“通人”的可能性，保持具象社会的温度。
一、人的问题是根本
1.“我”的危机
2.“大我”的危机
3.圣贤安在？
二、科学与人生观
1.积极心理学
2.新时代的生活教化
三、治理性的团结
1.三种社会团结
2.治理性团结的组织形式
3.治理性团结的增量
结语：三千年来的命题
致谢
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| 內容試閱：
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很多人还没有认识到移动互联网对我们生活的改变达到的深度。一般的人只是会朦胧地感到我们的生活方式和人际关系相比十年前有了巨变，比如生活中的温情变少了。大多数人都没有看到这个变化的根本性，对于它正在对我们的社会运行造成的严重影响还没有反应过来。当我们的注意力变得消散之后，产生的后果不仅在于使个人的幸福变得困难，让我们对眼前的人失去了足够的关注度，还让父母、家族、村落、单位、国家，乃至音乐、书本、足球等各种原来让我们的注意力驻留的对象失去了魅力。这些驻留本来就是生活的乐趣和意义的来源。不仅仅如此，注意力的消散还使得各种需要认真关注的事物都变得乏味。比如，在中国的大学里，如果不是为了准备考试，捧着一本书从早到晚地读已经不太常见。
注意力的分散首先不是移动互联网发展的结果。在前述的两波社会转型的说法中，第一波社会转型中的市场化和人口流动就足以让我们的注意力变得分散，第二波社会转型中的互联网的发展是进一步的推进。微信上有“关注”和“点赞”的功能，如果我们能控制自己的关注的数量，那么，这样的关注功能提供了方便。可惜的是，我们往往做不到。更常见的情况是，我们为了此事拿起手机，却在注意彼事的状态下放下了手机，然后想起来此事还没有处理。互联网是注意力经济的主要媒介，既然注意力是一个可以开发以牟利的领域，那么，技术就会模拟人们分配注意力的方式来引导我们去关注那些可以转化成商家利润的内容。常人或者凡夫很难逃过这种通过经年累月高速运算和大数据建立起来的算计能力的控制。
有一本哲学书比较流行，是法国米歇尔·塞尔写的《拇指一代》。拇指一代指的是移动互联网时代长大的一代人，因为他们使用手机时更多地使用拇指，而不是像老派的人那样使用食指。这一代人也是注意力高度分散的一代。访问者曾问塞尔：阅读被定义为“孤独深处的交流产生的奇迹”，随着“数字人类”的诞生，是否会产生一种危险，使得一些宝贵的经验难以产生，比如从头到尾读一本书的经验？塞尔的回答是一个比喻：人类不断地演化，也不断地退化，在退化中演化。我们确实不能说人类一直在退化。塞尔的一段话是很点题的：“我们正处在一个十字路口：您要做个绝对自由主义者还是个等级制度者？从我来讲，我把赌注压在拇指女孩身上：绝对自由主义者会赢得胜利。”
也许绝对自由主义者会胜利，可我们不知道绝对自由主义者何时胜利。如果他们失败了，我们也不知道何时失败，以及如何失败。在此之前，作为中国人，要注意到这样一个危险：注意力的消散，使得一种特殊人格的消失加速了。这是一种中国社会秩序特别需要的人格——“大我”。
致谢
本书最基本的观点是“国家直接面对有差异的个人”，我认为这是中国社会的一个特质。形成这个看法已经十多年了，最终促成我写出本书的动因是完成恩师曹锦清先生的国家社科基金重大课题。这是一个研究如何“构建全民共建共享的社会治理格局”的课题，立项于2015年，我负责其中的理论部分，于是就借这个机会推进了相关的思考。本书的另一个观点源于曹先生关于“治体”的想法，这是一种把握政治系统的思维，不同于流行的“政体”思维。我后来发现可以将曹先生的想法与自己的想法结合起来，将“治体”解释成“治理体系”的简称，继而认为要实现“国家直接面对有差异的个人”，就必须有一个体系化的结构，这个结构正是“治理体系”。而“体系”恰好是我在曹先生的指导下完成的博士论文的主题。在本书初稿形成之后，曹先生又投入大量时间审读了全书，提出了不少意见，嘱咐我认真思考，最后他还为本书写了序言。本书的完成必须首先感谢曹先生。当然，所有文责在我一人。
曹先生在序言中指出了本书的缺点，但只是点到为止。诚如曹先生所说，本书实在是勉为其难，论题所涉宏阔，而自己的学力远远不够。但我感到有必要写它，也有必要出版它。它的缺点之多是可想而知的，希望读者能帮我指出缺点和改正的路径，让我有机会进一步完善它，或者说，让我们一起来完善它。
在本书的写作过程中，我没有系统地借鉴西方社会理论家对于组织化的联结相关问题的思考，比如关于法团主义和社群主义的思考；还有很多本土性的理论思考与本书所论也是高度相关的，尤其是接续了费孝通先生晚年思路的最新研究，我也没有来得及去梳理。我的师弟张贯磊研究过涂尔干的理想社会图景，他反复阅读了部分初稿，给出了有价值的意见。在本书的写作过程中我处于一种阶段性的闭关状态，在这种状态下，端赖我的夫人凌慧女士应对一切家务，让我背对生活，专心致志。中国人民大学出版社的任晓霞、梁保菊、霍殿林、王海龙等老师为本书的出版提供了很多的帮助，他们对本书的关注、耐心和信心令我深受鼓舞。编辑团队在后期投入的精力无疑是巨大的，他们核实了每一个数据和每一处引用，对我触动很大，以后我不应该大而化之地对待细节问题。非常感谢他们的努力！
我在《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》这本书中看到了一种特别的致谢方式，作者在致谢很多访谈者的时候，说希望他们能够为自己的作品而感到自豪，因为这是大家共同的作品。开始我想的是，如果欠了很多人情却还不了，大概也只好这么说了。但是现在，我可以换一种理解。一项比较复杂的工作注定会牵扯到非常多的人，包括那些无意中提供了帮助的人，也包括那些我没有意识到他或她的帮助的人，也许正是某个人在自己岗位上的认真工作，帮助我扫除了本来可能存在的障碍。一本书的完成不仅仅是发生在与写书直接有关的过程中，也发生在日常生活和工作的有序展开中。应该说先有日常生活和工作的有序展开，然后才有了一本书或别的东西。至于到底是哪些人帮助我顺利地从昨天过到今天，又将度过这个夜晚过到明天，这哪里能说得清楚呢。别人若为你的工作感到自豪，一定是因为你的工作确实是很有意义的事情，所以，我希望本书的内容和出版确实是有意义的，以此回报一切人。
2022年8月
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