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| 編輯推薦： |
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随着文明时代的开始，神话和传说时代告终。但是作为一种丰富多彩的民间口头文学的希腊神话，却为我们留下了全面而生动的记录。它反映了阶级社会前人类生活的广阔图景，也以数以千计的人物形象表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、具有着不朽的魅力。
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| 內容簡介： |
世界上有许多民族，每个民族都有自己的神话。若论内容的丰富，表现手法的艺术性，流传范围的广泛，当首推希腊神话。希腊神话是希腊民族关于神和英雄的故事的总汇。几千年来，希腊神话已渗透到古希腊的文学艺术乃至西方文化的各个方面，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。因此，要想了解西方的文明进程，就有必要读一读这本《希腊神话和传说》了。
（每句25字以内为宜，至少10句，上不封顶。若无法找出“金句”，本项可删除。）
在很古很古的时候，希腊人把他们生活和大自然中那些看不见的、神秘莫测的力量，解释成神的作用。
他们认为，白昼和黑夜、炎热和寒冷、生长和成熟、阳光和雨露、风霜和冰雪、暴风雨以及大海永恒的运动，都是由神所掌握的；人的幸与不幸、生老病死，都是神所赐予的。
总之，他们把天地间所有无法解释的现象，都归结到神的身上。他们认为，神虽然同人的形体一样，但却具有超人的力量。
在希腊人看来，他们的神不但威力无比、美丽非凡，而且永葆青春、长生不死；他们身上放射着道德的光芒，但他们也有缺点，也会犯错误。
他们认为，众神主宰着人类的命运，他们帮助诚实善良的好人，惩罚作恶多端的坏人。
然而，他们并不认为天神是万能的。除了神之外，希腊人相信还有命运（摩伊赖）的存在，对命运之神的信仰同样深深地影响着他们的生活。
他们认为，神的生命也有一个开端。
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| 關於作者： |
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古斯塔夫·施瓦布（1792－1850），生于德国符腾堡一宫廷官员家庭。1809－1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学。担任过编辑、牧师、教师等职务，曾为席勒的老师。文学上的贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》《德国民间话本》《希腊神话和传说》等。
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| 目錄：
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目 录
写在前面的话 001
前言 / 绿原 001
诸神的起源 001
普罗米修斯 009
人类的五个世纪 018
丢卡利翁和皮拉 021
俄耳甫斯和欧律狄刻 024
法厄同 028
欧罗巴 033
卡德摩斯 038
彭透斯 041
珀耳修斯和墨杜萨的头 044
代达罗斯和伊卡洛斯 049
弥达斯国王 053
菲勒蒙和包喀斯 057
阿耳戈船的英雄们 061
伊阿宋和珀利阿斯 061
阿耳戈英雄们在楞诺斯岛上 065
赫剌克勒斯被留在岛上 066
波吕丢刻斯和柏布律喀亚人的国王 068
菲纽斯和美人鸟 069
撞岩 070
继续历险 072
阿耳戈斯的忠告 073
伊阿宋和美狄亚 074
伊阿宋勇斗神牛 076
美狄亚和伊阿宋盗取金羊毛 078
归途 080
伊阿宋的结局 084
墨勒阿革洛斯和野猪 088
坦塔罗斯 093
珀罗普斯 096
骄傲的尼俄柏 100
赫剌克勒斯的故事 104
童年 104
十字路口 106
初试锋芒 107
巨灵之战 109
受制于人 110
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| 內容試閱：
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前言
想必大家都知道，我们中国有盘古开天地、神农尝百草以及《山海经》里刑天舞干戚之类的神话。世界上有许多民族，每个民族都有它自己的神话。其中内容最丰富，表现手法最富于艺术性，而且流传范围最广泛的，不能不数希腊神话了。
在希腊神话中，神都具有人形和人性，英雄则是半人半神的人物。他们按照人类父权制家庭的形式，组成了奥林波斯山上的神圣家族，除父亲兼家长宙斯外，还有母亲赫拉，姑母得墨忒耳，叔父波塞冬，女儿雅典娜、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒，儿子阿波罗、赫淮斯托斯等。他们每一位都具有人身上常见的长处和弱点，个个充满愉快、活泼而又自由的人性，从不令人恐怖，反倒广泛地为我们所喜爱。
希腊众神毕竟又是神，自然比人有更大的能耐，也有更多的形态和变化。有些神灵本来就具有动物的形状，如长羊脚的牧神潘和林神萨堤洛斯，半人半马的肯陶洛斯，半人半牛的弥诺陶洛斯。宙斯的本领不下于中国七十二变的孙悟空，他曾化身公牛去抢劫腓尼基王国公主欧罗巴，又曾化身天鹅去亲近斯巴达王后勒达。还有被动的变形者，如被变成鹿的阿克泰翁，被变成狗的赫卡柏，与巨龙搏斗过、晚年也变成了龙的卡德摩斯。还有变成植物形态的，如达佛涅变成月桂树，许阿铿托斯变成风信子花，密耳拉变成没药树，那耳卡索斯变成水仙花。这些千奇百怪、多姿多彩的变化景观，使得希腊神话进一步引人入胜了。
希腊神话像其他神话一样，首先也起源于对自然力的崇拜，如宙斯是雷电之神，波塞冬是海神，赫淮斯托斯是火神，得墨忒耳是谷物与农业女神。据专家研究，希腊神话还反映了人类氏族社会的发展，如关于阿玛宗人的神话保存着对母系氏族的记忆，关于弑母者俄瑞斯忒斯的神话标志着母权制向父权制的转变。希腊神话还同古希腊文学有着不可分割的联系，例如人类和世界的起源，阿耳戈号船员们的远航，以及赫剌克勒斯、忒修斯、珀耳修斯等英雄的丰功伟绩，都曾是希腊诗人和艺术家所喜爱的创作题材。不过，在希腊神话中，公认的最伟大的英雄是普罗米修斯，他为人类从天上盗取火种，被宙斯锁在岩石上让秃鹫每天来啄食他的重新生长的肝脏，因此他自古至今一直为进步人类所颂扬，并赋予历代诗人、剧作家和造型艺术家以再创造的灵感。
希腊神话不只是想象的创作，另方面还以历史事实为依据，真实的特洛伊战争是它的主要题材的来源之一。最著名的有关文献据说是为荷马所作的两部史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》，前者描写英雄阿喀琉斯在特洛伊战争末期的业绩，后者描写希腊军领袖俄底修斯在特洛伊陷落后十年的流浪生涯。在《伊利亚特》中，众神分成两个集团：一个由波塞冬、赫拉、雅典娜、赫淮斯托斯等组成，站在希腊人一边；另一个由阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒等组成，站在特洛伊人一边。在这场由众神和众英雄共同参与的战争中，实际上是以神话为外衣，掩饰了荷马时期氏族部落之间的相互掠夺，而为这种掠夺行为所需要的英勇作战精神则被歌颂为至高无上的美德。
到今天，希腊神话在西方，已普及到与日常生活息息相关，变成了家喻户晓的口头语。例如，以伊阿宋和阿耳戈船员们所获得的“金羊毛”代表稀世珍宝，以争吵女神伊艾里斯扔在桌上，引起赫拉、帕拉斯、雅典娜和阿佛洛狄忒之间不和，导致特洛伊陷落的“金苹果”代表争端或祸根，以“阿喀琉斯的脚踵”代表致命的弱点，以日夜睁着的“阿耳戈斯的眼睛”代表警惕性；还有更多有趣的譬喻，如藏污纳垢的“奥革阿斯的马厩”，帮助摆脱困境的“阿里阿德涅的线团”，永远灌不满的“达那伊得斯姊妹之桶”，难以解答的“斯芬克斯之谜”，招灾惹祸的“潘多拉的匣子”，诱惑水手触礁的“塞壬的歌声”，削足适履的“普洛克儒斯忒斯的床”，徒劳无益的“西绪福斯的苦役”，目标可望而不可即的“坦塔罗斯的磨难”，等等。
......
诸神的起源
在很古很古的时候，希腊人把他们生活和大自然中那些看不见的、神秘莫测的力量，解释成神的作用。他们认为，白昼和黑夜、炎热和寒冷、生长和成熟、阳光和雨露、风霜和冰雪、暴风雨以及大海永恒的运动，都是由神所掌握的；人的幸与不幸、生老病死，都是神所赐予的。总之，他们把天地间所有无法解释的现象，都归结到神的身上。他们认为，神虽然同人的形体一样，但却具有超人的力量。
在希腊人看来，他们的神不但威力无比、美丽非凡，而且永葆青春、长生不死；他们身上放射着道德的光芒，但他们也有缺点，也会犯错误。他们认为，众神主宰着人类的命运，他们帮助诚实善良的好人，惩罚作恶多端的坏人。然而，他们并不认为天神是万能的。除了神之外，希腊人相信还有命运（摩伊赖）的存在，对命运之神的信仰同样深深地影响着他们的生活。
他们认为，神的生命也有一个开端。在诸神出现之前，宇宙只是漆黑一片，希腊人把这叫做卡俄斯（混沌）。经过无数万年之后，在这片混沌之中产生了胸怀博大的该亚——大地。大地像一个漂浮在海面上的圆形薄片。在大地之上，是闪烁的星空——乌剌诺斯；在大地之下，是阴暗的地府——塔耳塔洛斯。乌剌诺斯同该亚结合，生出了提坦神族。在提坦神族中，最年轻的叫克洛诺斯，他比其他所有的提坦神都强大。乌剌诺斯非常憎恨自己的儿子，因为他害怕他们超过自己。所以，他们一出世，他就把他们一个一个地打入了地狱。但是，该亚喜欢他们，她鼓动克洛诺斯起来反抗父亲。克洛诺斯用一把镰刀砍伤了父亲，使他失去了生育能力，推翻了他的统治。后来，克洛诺斯同自己的姊妹瑞亚结婚，瑞亚为他生了三个儿子——宙斯、波塞冬和哈得斯，三个女儿——赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚。这就是年轻一代的提坦神。宙斯不满父亲的暴虐，于是同兄弟姐妹们联合起来，把父亲克洛诺斯和其他老一代提坦神赶下奥林波斯圣山，夺取了统治权。宙斯同他的兄弟们一起分享胜利的果实：他自己得到了奥林波斯圣山和人间，波塞冬得到了大海，哈得斯得到了地府。
在众神之中，宙斯最强大，是主神。他统治着众神、人类和整个宇宙。太阳、月亮和星辰的升落以及天气的变化，都要听从他的命令。他安排宇宙的运行，主宰人类的命运。他按照每个人的行为行使赏罚的权力。他驾着一片变化无常的云彩在天空巡行。他的宫殿坐落在奥林波斯山上，四周笼罩着耀眼夺目的天光。
宙斯的妻子赫拉是天后。她同宙斯一样，享有凌驾众神之上的荣耀和权力。她掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。石榴和孔雀是她的圣物。
宙斯的兄弟波塞冬是海神。他的节杖是一柄三叉戟。他能呼风唤雨，引起地震。他常常手执三叉戟，驾着一辆豪华的金马车在海上巡行。一旦发怒，他就用三叉戟兴风作浪，让洪水淹没大地，并派凶猛的海兽残害人类。他是航海者的保护神。他和他的妻子安菲特里忒在大海深处拥有一座富丽堂皇的宫殿。他们的儿子特里同统领海里那些半人半鱼的精灵。
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