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編輯推薦：
你知道吗？伊索寓言误解了蚂蚁的“勤劳”。达尔文写《物种起源》每天只工作大约四个小时。科比?布莱恩特在休赛期每天只训练六小时。100年以来，技术进步不但没让我们的工作时间缩短，反而使其变长了。我们现在的繁忙，在人类历史上，其实是一种反常现象。奋斗者得到了什么？拼命追求效率，把工作带回家；与压力和疾病为伍；丢掉了创造力和洞察力；让社交变得冷漠无情；最终丧失人性以及幸福。是时候改变这一切了。
內容簡介：
在现代生活中，我们对工作和效率过度的、不健康的追求，让人筋疲力尽、迷失方向，而与真正的创造、健康和幸福越来越远。本书从根本上破解了这一误导性的社会文化，从200年前的工业革命，到生物进化史中不变的人性，再到如今人们的种种错误信念，本书提供了十足可信的“躺一下”的理由。同时，这也是一部实用的操作指南，帮助读者摆脱为了繁忙而繁忙的负面状态，回归积极向上的生活。
關於作者：
塞莱斯特?海德利是一位屡获殊荣的记者和专业演说家，她是畅销书《会说话》（We Need to Talk）和《听闻心理》（Heard Mentality）的作者。她在20年的公共广播生涯中，曾担任美国公共广播电台等多家电台的主持人。塞莱斯特在TED演讲中分享了营造更好交谈的10条建议，目前总浏览量超过了2000万。塞莱斯特曾获得2019年媒体创变者奖。她的工作和见解已被《今日》节目和各种新闻媒体报道，包括《今日心理学》《时代周刊》《本质》《世界时装之苑》《嗡嗡喂》《沙龙》和《大观》。塞莱斯特已经为百余家公司、众多会议和大学发表了演讲，包括苹果、谷歌、联合航空公司、杜克大学、乔巴尼和娱乐体育节目电视网。
目錄
目 录本书的赞誉引 言第一部分 “效率邪教”第一章 现代人的节奏002第二章 蒸汽机时代012第三章 职业道德027第四章 时间就是金钱040第五章 把工作带回家068第六章 忙碌的性别082第七章 为工作而生098第八章 真正的人性115第九章 这要怪技术吗135第二部分 从“生活黑客”到“生活回归”生活回归一：感知时间156生活回归二：要社交，不要社交媒体165生活回归三：离开办公桌174生活回归四：用心休闲187生活回归五：建立真正的连接194生活回归六：放眼未来204结论212致谢219参考文献221关于作者240
內容試閱
也许有人会说，休闲时间少是工人们所乐意的，若他们在一天24小时之中只工作4小时，就不知道其余时间干什么好了。如果这种说法在现代世界中是正确的，它就是对我们今日文明的谴责，其实即使在过去这种说法也是不对的。过去人们有时间休息，而现在由于讲究效率，对此就有一定的抵制。现在的人认为做任何事都是另有企图和目的的，绝不是为事情本身而做的。 ——伯特兰·罗素，《闲散颂》，1932年 （Bertrand Russell，“In Praise of Idleness”） 我们在周日晚上回复工作邮件；无休止地阅读那些教导我们开发大脑以提高生产力的文章；社交媒体上发布的照片必须经过裁剪和滤镜以获得认可；只阅读那些有趣文章的前几段，因为我们没有时间阅读全部内容。我们有着过多的工作和过大的压力，永远不知足、不满意，并追逐着不断提高的标准。我们是“效率邪教”的成员，正在用生产力杀死自己。 引言开头的那段话写于1932年，之前的1929年股市崩盘引发了经济大萧条。罗素对“效率邪教”的描述早于第二次世界大战、摇滚乐的兴起、民权运动和21世纪的曙光。在我看来，更重要的是它早于互联网、智能手机和社交媒体的诞生。 换句话说，创造“效率邪教”的并不是技术，技术只是融入了现有的文化。世世代代，我们在狂热工作的同时让自己苦不堪言。我们一直以来奋发蹈厉，却忘记了初心，不再“无忧无虑”。 更重要的是，我们孤独、病态、自取灭亡。每年都有新的调查显示焦虑和抑郁的人日趋增多。现在是时候停止眼睁睁看着形势向错误的方向发展，然后绝望地举手投降了；到了找出问题所在的时候了。 在我的一生中，我一直在奋勇前进，这个词从小学开始就伴随着我。 奋勇前进并不总是一种赞美，特别是用来描述一个女性时。奋勇前进——这个词不同于雄心勃勃，与积极进取也略有差异。实话实说，我认为“奋勇前进”形容我确实挺恰当。我一直认为上进是种内在的美德和优秀的品质。 即使在少年时代，我也会在每日计划表中列出长长的待办事项（我在12岁时就有了每日计划表），而且还要保证每天超额完成任务。在我减肥时，我会激励自己说每天的体重要比前一天更轻，哪怕只是轻了不到一盎司（28克）也行。如果我一下午的时间都在看电影，内心就会不安。我很害怕有人看到我无所事事地坐在沙发上，被指责懒惰。 我的进取心帮助我在生活中取得成功，支持我走过了单亲生活、裁员停工和身体受伤。我鞭策自己在家庭和事业上完成大量的工作。但在某些时候，进取心与恐惧感难分难解地交织在一起，恐惧自己所做的一切远远不够。 最终，运气来临，在我40多岁的时候，基本实现了自己的目标，于是有时间停下脚步，调整呼吸，重新审视自己的生活方式。虽然我一直在奋勇向前，但也曾筋疲力尽、心力交瘁、不堪重负。我当时认为这些是作为单亲母亲的必然后果，因为要打几份工，总是入不敷出。我假设自己财务稳定后，精神压力就会消失。 可事实证明这个假设是错误的。几年前，梦寐以求的时刻终于到来：我达到了自以为会让我更加舒适的稳定水平，终于还清了学生贷款和所有债务，甚至有了一笔可观的储蓄和退休金账户。我期待着每个放松的夜晚，期盼着振奋的精神，以及20年来所承受的压力烟消云散。但是这种解脱却没有等来。 我的每日计划表（仍然是老式的纸页计划表）和还清债务之前的别无二致，甚至加入了更多的任务。我现在做一份工作的工作量和我有四份工作时一样大。每个夜晚，我依旧疲惫不堪。 此时，我才意识到精神压力的起因并不是经济状况，而是习惯。虽然在办公室的职责少了，但我找到了新的职责来填补空缺并召开了更多的会议。在家里，我终于有时间自己做面包和学习西班牙语了。我没有做自己熟悉的拿手菜，而是在互联网上搜索异国风情的新菜谱，有些食材还需要开车一个小时去采购。我同意在两个咨询委员会任职，并开始写博客。每个星期五晚上，我都会瘫倒在沙发上，回想自己以前和朋友们一起喝酒的情形，但现在我却没有时间了。 我不禁问自己：为什么？我为什么要这样做？为什么有人要这样做？ 在过去几年里，我一直在寻找答案。伯特兰·罗素那篇有80多年历史的文章给我带来了启发。我发现这样一个事实：我很少为了做事而做事，更多的是出于不断提高和提效的上进心。我们当中有太多人被骗进了“效率邪教”。我们奋勇前进，却早已忘记了初心。与每天充实与否相比，更关注每天是否高效。 我们现在做任何事情都想寻找最佳方法，从开会到锻炼再到烧烤，对改善生活的“终极工具”趋之若鹜。就像某些机械师一样，专注于寻找最好的而不是最合适的，用顶级的零部件组装制造出难以启动和不断熄火的汽车。 “效率邪教”究竟是什么？它是一个团体，其成员狂热地相信频繁的活动就是美德，相信做事就要做到最高效。他们一刻不得闲，相信自己所做的一切都是为了节省时间，为了使他们的生活更美好。 但他们错了，这种效率是一种假象。他们自以为效率很高，但实际上只是在浪费时间。 假设你要学习游泳，开始阅读关于游泳的书籍，观看视频参加游泳
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