新書推薦：
《
图坦卡蒙和改变世界的陵墓
》
售價：HK$
95.8
《
儿童心理画：孩子的画会说话，孩子的画这样读
》
售價：HK$
82.8
《
朱雀：唐代的南方意向
》
售價：HK$
106.8
《
海外中国研究·古代中华观念的形成
》
售價：HK$
93.6
《
街头官僚：公共服务中的个人困境（公共行政与公共管理经典译丛；“十二五”国家重点图书出版规划项目）
》
售價：HK$
105.6
《
芯片战争：世界最关键技术的争夺战
》
售價：HK$
153.6
《
唐代玄宗肃宗之际的中枢政局
》
售價：HK$
90.0
《
游戏改变未来
》
售價：HK$
167.9
|
| 編輯推薦： |
1.本书为国家社会科学基金项目。本书作者群囊括德云社专业相声演员以及大学学者，使本书兼具实用性、趣味性和学术性。
2.本书对于读者加深对相声这门语言艺术的历史积淀与文化传承的认识，对于传播优秀的传统文化和喜闻乐见的大众文化均具有积极的意义。
3.本书为专业相声研究者提供一份参考资料。
|
| 內容簡介： |
|
本书作者群囊括德云社专业相声演员以及大学学者，使本书兼具实用性、趣味性和学术性。相声是我国传统的通俗艺术形式，随着很多年轻人开始关注传统相声，在新时期、新环境下相声发挥了传播传统文化的积极作用。尤其是其中的文哏类相声，从内容上涉及古代文学、现代文学、民间文学以及其他曲艺形式和文化传统的方方面面。本书主要探讨了相声这门语言艺术与中国文学在叙事、典故、修辞、语言、人物、风俗等方面渊源与借鉴，对于读者了解相声这门语言艺术的历史积淀与文化传承的认识，对于传播优秀的传统文化和喜闻乐见的大众文化均具有积极的意义，让观众和读者能够了解传统相声中典雅与厚重的一面，也为专业相声研究者提供一份参考资料。
|
| 關於作者： |
刘小佳：西安邮电大学人文与外国语学院副教授，主要从事中国现当代文学研究、翻译理论研究，主持省部级科研项目两项，作为主要成员参与国家社会科学基金项目一项，发表CSSCI期刊论文多篇，编写教材两部。
赵茜：西安邮电大学人文与外国语学院讲师，主要从事翻译理论研究、文学译介研究，参与多项省部级科研项目，翻译作品多部。
李鹤东：德云社相声演员，多年从事曲艺资料整理研究工作，相声代表作：《我为什么不红》、《一生所爱》、《五红图》、《珍珠衫》等。
|
| 目錄：
|
绪 论 相声——“雅”与“俗”的互动与交融
第一章 传统相声对文学修辞的借鉴
第一节 修辞格与传统相声
一、 顶真续麻
二、 飞白
三、 夸张
四、 比喻
五、 叠字
六、 重复
七、 跳脱
八、 析字
九、 折绕
十、 递进
第二节 传统相声对文学典故的活用
一、 典故在文学中的意义
二、 传统相声中的文学典故
第三节 传统相声中的文字游戏
一、 酒令
二、 灯谜
三、 对联
第二章 话本与传统相声
第一节 话本的定义与发展历程
一、 “说话”艺术的起源和发展
二、 唐传奇与话本的关联
三、 宋元“说话”与话本小说的出现
四、 明清拟话本小说
第二节 话本、 拟话本与传统相声
一、 话本、 拟话本与传统相声的结构
二、 “三言”与传统相声
三、 拟话本与传统相声的情节结构
第三节 讲史与单口相声及八大棍儿
第四节 话本中的“东京”与传统相声中的“燕京”
第三章 明清小说与传统相声
第一节 《三国演义》与传统相声
第二节 《聊斋志异》与传统相声
第三节 其他明清长篇小说与传统相声
一、 《水浒传》与传统相声
二、 《封神演义》与传统相声
三、 《杨家府演义》与传统相声
第四节 传统相声对明清小说的普及介绍
第四章 民间传说对传统相声的丰富
第一节 中国民间文学的历史源流
第二节 传统相声中的帝王将相传说
一、 帝王形象的另一种展示
二、 君臣斗智类民间传说在传统相声中的体现
第三节 太平歌词中的文人逸事
第四节 民间传说与传统相声中的爱情故事
一、 “白蛇传说”的历史演变
二、 孟姜女故事
第五章 中国讽刺文学与传统相声的融合
第一节 中国古代讽刺文学与笑话
一、 中国讽刺文学的发展历程与特征
二、 古代笑话
第二节 幽默与悲剧并存的现代讽刺小说与传统相声
一、 现代讽刺小说的幽默与悲剧内核
二、 鲁迅与传统相声中国民劣根性的挖掘
三、 沙汀的小说结构与传统相声的“三番四抖”
四、 老舍和传统相声的通俗与温情气质
五、 张天翼的“漫画式”人物塑造与传统相声
第六章 中国文学世俗性叙事与传统相声的渊源
第一节 中国文学“世俗性”的源流
第二节 中国文学与传统相声中的市井民生
一、 民间礼仪节庆
二、 日常生活
第三节 传统相声中的“风俗画”意趣
一、 “风俗画”小说与相声的市井江湖
二、 中国文化的“作坊情结”
三、 侠义“江湖”的解构
后 记
|
| 內容試閱：
|
作为一门语言艺术， 相声真正形成的时间并不长， 从清末民初至 今也不过百余年; 作为一门通俗曲艺， 相声是可以走进千家万户、 妇 孺皆宜的艺术形式。 相声的属性与一般民间文学相似， 同属于亚文化 范畴， 它用通俗的语言体现出世俗生活与市井风情的方方面面， 枝枝 蔓蔓， 题材与内容极为广泛， 反映出市民阶层的审美情趣与审美 意愿。传统相声类型丰富， 与中国文学传统一脉相承。 尤其是大量“文 哏”类相声的程式由历代相声艺人不断精炼而成， 魅力至今仍在， 可见 相声这门艺术在“说”与“听”之间达成的共识中， 并不排斥高雅文化， 甚至是在雅俗之间架起了一座沟通的桥梁。 流传至今的经典相声曲目体 现出了有技巧的语言艺术， 是全民族喜剧意识提升的体现。 可以说， 传 统相声调动了历史积淀凝聚的诸多幽默源流， 相声的内容因此而更加丰 富充盈， 且增添了典雅的气质。 对于普通观众来说， 相比其他传统艺术 形式， 相声更为通俗， 适合成为对民众展现传统文化的载体。 因此， 研 究传统相声与文学的渊源及相声对文学的积极借鉴， 可以更全面地理解 相声的构成成分、 相声的文化价值以及相声从娱乐角度出发为观众带来 的积极影响。相声是属于平民的文艺， 但是， 平民的、 草根的艺术， 并非只能意 味着平庸与低俗。 什么叫“雅”， 什么叫“俗”， 很难简单地界定。 其实， “俗”这个概念， 自产生之时， 并未关乎褒贬， 而指风俗或民俗。 因此 《荀子》中说: “无国而不有美俗， 无国而不有恶俗。”体现在普通人的生 活中， 又引出了“俗” 字的另一层解读———通俗。 通俗含有平凡之意， 但并不意味着粗鄙庸俗。 所谓通俗， 首先是可以与大众沟通， 其次就是 浅显易懂。 这意味着， 通俗一是一种创作的精神， 二是一种审美的品 位， 三是要具有娱乐与消遣的功能。 从这个角度来看， 相声文本是符合 通俗文学这三点要求的。 雅与俗， 从来就不是一成不变的。 过去的俗， 可能会成为今日的 雅， 今日的雅， 也可能会成为明日的俗， 这在审美的历史上是很常见 的。 古代认为写小说不是文人正道， 甚至可以说是“刍荛狂夫之议也” (东汉班固语) 。 所为刍荛， 就是砍柴割草的平民。 也就是说， 通俗小 说是写给老百姓作为茶余饭后消遣的。 例如， 古代的野史， 用文言与 史家笔法写就， 在当初是俗， 而今天则已是普通人难懂的雅。 再如如 今红学早已成为“显学” ， 而《红楼梦》 在问世之初也明明白白地属于 通俗文学。 再比如， 古代的词、 曲无不带有浓厚的“俗”风格， 歌伎传 唱、 草台班子演出、 瓦舍勾栏中讲史， 都曾是流行一时的民间娱乐， 然而， 流传至今的经典词曲比比皆是。 这说明， 通俗文学的特质， 就 是要与俗众相通， 要“以俗言道俗情， 正格也” [1] 。 “ 俗” 的文艺形式 所富有的蓬勃的生命力与辛辣的世俗气， 是“雅”的文艺不能取代的。 有通俗文学作家开玩笑说， 读史“易欲睡” ， 说的就是读正经史书枯燥 乏味， 而读历史演义， 则可令人“捧玩不能释手” 。 通俗文学与相声， 都是面向文化市场的消费性艺术， 都重视趣味性、 可读(可听)性以及 知识文化的普及性。 从当代社会的生活节奏、 休闲模式来看， 相声为 代表的“俗” 的文艺形式所带来的影响力， 可能远低于我们所意识 到的。传统相声有着它独特的气质， “在对人性的剖析和对小市民行为情 趣的解读中， 处处透露出客观与包容， 其表现方式是温和敦厚的， 带有
自省和自嘲的精神。 ……传统相声具有极高的认识价值。 作为历史的一 面镜子和时代的记录， 传统相声直接和间接地反映出我国近现代历史变 化的轨迹， 直接或曲折地记录了一百多年来我国社会生活的习俗禁忌、 道德观念、 社会心理、 伦理关系、 思想信仰等方方面面， 是一部正史无 法替代的民情、 民风、 民心、 民俗的百科全书”[2] 。 相声是中国喜剧精 神和喜剧传统的集中体现， 也是中国文学讽刺精神的通俗展现， 在逗趣 的根本上， 挖掘出社会中各层面的丑恶与黑暗， 予以讽刺与批判， 比如 《连升三级》《化蜡扦儿》等。 而对于我国充满深刻智慧的文化与文学传 统， 相声也不遗余力地予以肯定与传扬， 如大量文字游戏类的作品， 如 《兄妹联句》《对春联》《八大吉祥》等。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
