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| 編輯推薦： |
《货币文化史》全套共六卷，本书为第四卷。
《货币文化史Ⅰ：希腊罗马时期钱币的诞生与权力象征》
《货币文化史Ⅱ：中世纪黄金的盛宴与贸易兴起》
《货币文化史Ⅲ：文艺复兴时期假币盛行与信任危机》
《货币文化史Ⅳ：启蒙时代货币泡沫与价值反思》
《货币文化史Ⅴ：帝国时代殖民主义与货币大变革》
《货币文化史Ⅵ：现代数字革命与货币的未来》
读懂货币文化史，才能真正理解世界经济，洞察大国命运。当启蒙运动的思想穿越欧洲，
新兴资本市场带来财富，也引发道德之辩。
国内首套世界货币文化史，全球40余位跨学科学者共同编写打造《货币文化史》共六卷，囊括了从希腊罗马时期、中世纪、文艺复兴时期，到启蒙时代、帝国时代和现代的全球货币文化史。由英国社会科学院院长比尔·莫勒尔主编，钱币学、政治学、社会学、经济学等专业领域的40余位权威学者共同编写打造，史料详实、内容权威、值得收藏。
跨领域专家联袂推荐
华师大政治学系副教授周保巍、复旦大学宗教系教授刘平、哈尔滨工业大学（威海）应用经济系副教授王闻联袂推荐。
跨学科世界史，两种读法，看清货币与文化的螺旋式演进
读懂货币文化史，才能真正理解世界
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| 內容簡介： |
启蒙时代，货币被空前地重新审视。
18 世纪伊始，英格兰银行要求政府延长刚获批不久的特许状期限，这预示着一场史无前例的金融变革正在酝酿。当流通公债成为欧洲各政体不可或缺的主权工具，现代货币扮演日常交易的媒介，一套全新的货币运作方式在激烈的思想交锋中被“设计”出来。
彼时，战争加剧了国家债务的上升，新兴资本市场在迭次出现的激变中形成。而与此同时，以现代模式组织起来的商业银行迅猛发展，带来高能货币的储备扩张。这是一个在货币理论上极富创造力的时代，以激进的货币制度创新，塑造了西方的经济新秩序。
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| 關於作者： |
[美] 比尔·莫勒（Bill Maurer）
斯坦福大学人类学博士。美国著名法律与经济人类学学者，加州大学尔湾分校（UCI）社会科学院院长、人类学和法学教授。他被称为金融人类学的“元老”，曾任美国政治与法律人类学协会主席，创立了加州大学尔湾分校货币技术和金融普惠研究所。
研究领域横跨货币、金融、经济、法律与人类学，包括加勒比地区离岸金融服务行业、替代货币、伊斯兰金融、移动货币、传统和新兴支付技术，以及比特币等加密货币和相关区块链技术。
[美]克里斯蒂娜·德桑（Christine Desan）
哈佛大学法学院法学教授，哈佛大学资本主义研究项目联合创始人，研究领域包括：国际货币体系、货币宪法、宪法史、政治经济学和法学理论。著有《制造货币：硬币、通货和资本主义的出现》。
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| 目錄：
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概 述 奇异的新音乐：由启蒙运动四重奏创造的货币乐曲
货币及其技术：产业对立与信用问题货币及其理念：启蒙时代关于金钱之道德属性的辩论货币、仪式与宗教：一个世俗化的故事货币与日常生活：启蒙时代的新实践货币、艺术与表现形式：货币的外观与声音货币及其阐释：早期美国的纸币货币与时代：18世纪的货币思考
图表目录
注 释
参考文献
译名对照表
致 谢
关于各章作者
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| 內容試閱：
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启蒙运动乐曲的几个主题
早在启蒙运动之前，货币就已经是政治辩论的对象了，这种辩论甚至到了争论不休的程度。在中世纪的欧洲，对货币的控制权是一种被君主牢牢掌控的最高权力。民法和普通法官员都同意铸币权“是君主们与生俱来的权利”，而相比君主，政治精英们则通过谈判获得对铸币厂的控制权。这些设计制造出来的商品货币在过去几个世纪里发挥了作用，其复杂程度往往是它们的继任者难以企及的。商品货币需要持续的关注，它曾是一种脆弱的媒介，因为货币失去商品含量时容易出现经常性的价值波动，而且随着金银供应量的起伏不定，货币的价值也会发生不稳定的变化。
到了 17 世纪，货币已经成为英国早期重商主义者关注的焦点。同样，他们的方法比后来评论者所述的更精明。有贸易平衡论者认为，英国必须最大限度地从出口商品中获取贵金属，同时最大限度地减少由于购买进口货物而损失金属货币的情况。其目的是确保贵金属流向国内铸币厂。重商主义者认为，像白银或黄金这样的商品代表的是财富而不是生产力，而后来的学者指责说这是一种无知的看法。事实上，早期的理论家正在努力挽救商品货币体系。假如他们能够使制造货币的原材料流向铸币厂，他们就能通过一种交换媒介来滋养本地的经济。爱德华·米塞尔登（Edward Misselden）在关于英格兰货币体系的文章中写道：“货币是贸易的精神，如果精神涣散，身体必然虚弱无力。”
某种程度上，到了 17 世纪，货币讨论的基调发生了变化。尽管中世纪的重商主义者几乎投入了他们全部的注意力和学识，但他们的努力仍然限于延续历史的传统货币体系范围内。中世纪之后的政治评论家们开始背离传统体系，与启蒙运动乐观主义相呼应，在这样的认识变化中重新审视货币及其作用。最显著的变化是，他们认为政府可以重新设计货币并制造硬币的替代品，从而更好地支持社会的经济发展。因此，布劳顿的寓言以其简洁的构思和充满希望的目标闪耀着光辉。只要参与者之间能达成一个协议，他们就可以构建他们自己的类似于货币的工具，这种媒介会使“地产没有债务， 促进贸易，并为租户创造大量财富”。同样地，英格兰银行发行的银行券或“发放的信贷”也是通过公私合作来设计的，可以有效地扩大货币供应量。银行为获得的每一“便士”而发放的每一“英镑” 贷款同样会使公众和私人受益。于是，启蒙运动对货币的态度开始有了一个引人注目的转变，即在理论上将货币视为一种能够设计和重新设计的制度。
这种新的讨论方向有几个来源。在广泛的层面上，它遵循了政治哲学关于社会秩序有其契约根源的集体辩论。依照这一观点，人类有能力实际上也有责任去塑造他们的环境。他们应该采取行动去支持生产性企业、缓解贫困或改善政治秩序，而不是假设存在一种神圣的秩序或翘首期盼神意的干预。另一群与塞缪尔·哈特利布（Samuel Hartlib）有关的改革者、学者和自然哲学家，他们断言“通过不断追求知识、创新和工业”，人类有可能取得内在发展的进步。他们特别关注货币实现生产性交换的能力，认为货币可以开发出原本无法获得的资源。炼金术提供了一种扩大货币供应量的方法，他们以对科学技术的培根（Francis Bacon）b 式投入来进行这项努力。当这一切失败后，他们将试验性的努力转向信贷，致力于将信贷重新设计成一种货币形式。
社会改革家的努力与政治官员的举措相结合，他们不顾一切地想在17 世纪后期反复出现的财政危机中构想出金融方面的权宜之计。在军事成本不断上升的时代，负责筹集资金的政府承认有限而脆弱的货币储备是一个核心问题。面对这个问题，他们探索了各种各样的想法，包括从符木 赊销（一种自 14 世纪以来在英国以类似货币的性质流通的公共信用工具）等本土方法到荷兰人或其他人开创的外国创新方式。在 17 世纪末的最后 10 年里，辉格党的政治领袖们提倡企业应具备一种主动的感知力，即企业可以在制造业、贸易和劳动实践等领域中使英格兰走出原来的萧条局面。有了适当的媒介， 贸易可以成为互利的源泉，而不是资源的零和博弈。之后，政治战略家们与社会改革家们不谋而合，他们集思广益，想出了新的方法， 即将货币构建为人类生产力的工具。
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