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| 編輯推薦： |
1.给一期期学员谱写的思念之歌，给不曾来过的朋友细绘的探幽之路。中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部伦理学教研室主任，教授靳凤林散文力作精装版。
2.在四时景色中感叹校园和美向上的精神风貌，18篇散文精选展现他的精神追寻之旅和人生哲理之思。
3.全书采用四色印刷，70余党校幅标志性建筑、雕塑、园林及河湖的高清实景照片，很多图片为首次曝光，将党校这座“最美的思想花园”完整呈现给大众读者，切实感受到党的最高学府赋予人们的思想精髓及精神追求。
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| 內容簡介： |
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本书为中共中央党校（国家行政学院）校园散文集，作者靳凤林教授长期工作生活在校园里，熟悉并热爱这里的一草一木与四季风景。作者行笔于校园内的主要建筑、雕塑、园林与河湖等，在四时景色中感叹校园和美向上的精神风貌，探究党校赋予人们的思想精髓及精神追求，抒发作者自己徜徉于党校这座“最美的思想花园”中由衷生发的爱校爱学问与爱党爱国情感。文笔流畅，深具哲思，全书四色印刷，彩色插图七十余幅，可给读者以校园风光观赏及思想共飨。
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| 關於作者： |
靳凤林
河北新乐人，清华大学哲学博士。现任中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部伦理学教研室主任，教授，博士生导师，中共中央党校理论创新工程首席专家，全国党校系统首届党性教育精品课获得者。兼任中国伦理学会副会长，北京伦理学会常务副会长。荣获国家图书奖、清华大学优秀博士论文、中央党校优秀科研成果奖等20余项国家和省部级教学科研奖励。长期从事政治伦理、生命伦理和比较伦理的教学与研究。先后主持和参与10多项国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目的研究工作，出版《追求阶层正义》《死，而后生》《祠堂与教堂：中西传统核心价值观比较研究》《领导干部伦理课十三讲》等专著、教材20部。在《人民日报》《光明日报》《哲学研究》《世界宗教研究》等报刊发表文章200余篇，其中30余篇被《新华文摘》《中国人民大学复印报刊资料》等权威刊物全文转载。
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| 目錄：
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001 颐和北麓有大美
009 见证历史荣光的精神殿堂
018 植根大地的校园秋色与深情
027 南山、北山、千萃山
038 一泓心水掠燕湖
046 江山胜迹复登临
053 品茗怡情留筠馆
060 春华秋实妆燕园
066 一路繁花秀楚园
072 紧偎书香身有余香
080 运动世界的精神之光
088 方舟湖畔的生命律动
094 水木园里槐香飘
101 濯莲池畔的夏日奏鸣曲
107 一溪流水照古今
115 古树新枝绽芳姿
122 昆玉河畔聚星火
131 小清河与彩虹桥
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| 內容試閱：
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序言 大地无声栖居有文
我在清华大学哲学系攻读博士学位时，由于毕业论文涉及西方生死观的研究内容，故一度迷恋于海德格尔的《存在与时间》一书，是书对于人的生存状况从时空结构上做了深度揭櫫，认为生存在世界上的此在——人，必须在时间性的境遇中展开自己的活动，但人不是现成的存在者，而是被“抛”入世的存在者，他（她）要通过“去存在”的种种可能性才能成为人，特别是通过语言、情绪、领会等方式与各色各样的事物打交道，世界也就在这种展开中同时
成为人生存活动的舞台。然而，由于人极易在“去存在”中迷失本真的自我，这就要求人必须在不断地良心呼唤中，努力返回源始性伦理状态，唯其如此，才能最终获得生命的本真价值与意义。
伴随对海德格尔生存哲学的了解日渐深入，我又阅读了他大量品鉴评论艺术作品的论著。在《人，诗意地栖居》中，海德格尔敏锐地洞察到，诗意只能是栖居的装饰品或附属品，不能代替栖居成为人类生活的全部。人只有完成了心灵的转向，因善良而欣喜之余，生活的诗意才能发生。也唯有此时，人才能根据诗意而作诗，并以人性化的方式栖居在这片大地之上。在《筑·居·思》中，他强调大地是一切涌现者的返身隐匿之所，它为涌现者提供庇护，是其赖以筑居的所在。在各种建筑中栖居，乃是有死的人类在大地上生存的本质方式，但人类在建造自己的栖居之所时，只有将其与万物的保存养护相关联，诗意的栖居才能成为可能。在《艺术作品的本源》中，他同样认为。任何艺术作品只有置入大地的无声召唤之中，将其同人类艰苦劳作中遇到的一切有机地聚集到一起，才能从事物的本源中把握艺术的本质。他以凡·高的画作《农鞋》为例指出，农鞋上沾着湿润而肥沃的泥土，在鞋具磨损的那黑洞洞的敞口中，凝聚着农妇于寒风中在田垄上踽踽独行的艰难步履，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠，浸透着农妇对面包稳靠性的各种各样的焦虑，以及那战胜了贫困时的无言欣喜。
面对海德格尔对生存本质、诗意栖居、建筑伦理、农妇劳作等所做的充满魔性的深层哲学解读，我一直在想，生命体验与时间感知存在何种隐秘关系？生活幸福与生存环境有何根本关联？如何在个体劳作中发现生命存在的价值与意义？我的研究结论是：人类的本质属性在于，他（她）总是力图从有限中追求无限，从局部中把握整体，从短暂中获得永恒，特别是当他（她）意识到自己终有一死的必然性时，便通过追求真、善、美、圣的生存信念来克服其所遇到的生死悖论，并努力使之转化为各种各样的文化创造活动。唯有从这个视角探究人类一切艺术作品的本质内涵，才能最终觅得其本源之所在。
我从清华大学毕业后来中央党校工作，教学和科研的重心转向政治伦理学，尽管教学任务不断增加、科研工作日渐繁重，但在完成这些日常工作之余，海德格尔对人生与艺术的深度思考长期萦绕在我的脑际。于是，我力图通过自己的身历心悟来描述个人对生存环境的体验、对生活幸福的理解以及对日常劳作的反思。而在各种叙事手段中，通过散文与诗的写作来表达自己的所思所悟，从而抵达事物的源始本质，无疑是最容易被人理解的艺术形式之一。为了让自己的身心能够从高强度的教学和科研工作中获得放松，在工作之余，我开始用散文记录自己在时间之流中，对不断变化的周边环境一点一滴的生命体认，以及在切己的生存实践中，对生命哲学或深或浅的感悟与收获，经过日积月累，最终形成了这部中央党校校园散文集。
我之所以将这部散文集命名为《林中路向澄明心》，是因为海德格尔在《林中路》中曾以森林为例为人们做出深刻诠释。他说在茫茫无际的茂密森林中，阳光偶尔洒向几块林间空地，但森林的绝大部分都处于晦暗不明之中。人类的真理就好比这林间空地，敞亮澄明只是局部的和零星的，而晦暗不明总是占据着森林的大部分空间。海德格尔将自己视作这片森林的守护者，他通过不断地与林中树木交流和仔细倾听大地回响，来寻找前人走过的路，探明它们的来龙去脉，竖起路标以供后人行走在正确的林中路上，从而避免人们“林中迷路竟茫茫”。我想，我们中央党校教职工所做的一切工作，不就是将马克思主义的真理作为指路明灯来照亮学员的内心世界，使之走向思想澄明的境界吗？这种澄明境界对中国古人而言，就是为天地立心，为生民立命，为万世开太平。对当代中国共产党人而言，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，为世界人民谋大同。唯有认识并践行这一初心和使命，才能达至“林中路向澄明心”。
这部散文集中的大部分文章都曾发表在《学习时报》上，海丽华编辑几乎对每篇文章都做过精心的修订、打磨和斟酌，我对她的敬业精神深表钦佩！这些散文发表后，在校内外纸质媒体和数字媒体上产生较大影响，中央党校出版集团张作珍副董事长希望结集出版，大有书局出版社编辑室主任李瑞琪为此进行了统筹，尤其是张晓光摄影师为本散文集的出版提供了大量珍贵图片，在此向他们一并表示衷心的感谢！希望本散文集的出版，能够让来中央党校学习的广大学员、经年累月工作于此的各位同事、意欲了解中央党校的各界朋友真切地感受到“大地虽无声，栖居可有文”。
是为盼！
靳凤林
2022年5月1日于颐北精舍
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