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| 編輯推薦： |
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外语功夫论的概念是理念、应用、超越，横跨生老古今的时间维度，涵盖家庭、学校、职场的中外交往场所，既是对外语人生的思考，也是对外语在生活中应用的实际。外语功夫论包含了五大基功、九大相关量、九大学习理念、九大表达方式等对外语总体思维的重要组成部分，并且在趣味性、可读性的基础上阐明一些人生哲理，让外语从“工具”到“功夫”有了质的变化。
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| 內容簡介： |
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本书重点在于解读外语功夫在人生中的功用，是对外语人生的总体思维，是对获取和运用外语功夫的正确指引。这个总体思维包括功夫、时间、空间三个维度。功夫层面从理念到修炼、应用、超越，从外语到相关量；时间层面从生到老通古今;空间层面从家庭、学校、职场，到中外交往场所。是对外语人生的战略思考，读懂会用可终身获益，有利于成为栋梁之才。
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| 關於作者： |
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于洪璋，知名学者、教授 、著作人、诗人，入选中国高校教育家名典。曾任吉林市联合大学教务长、沈阳大学文学院、外国语学院院长兼东西方文化研究所所长、宁波工程学院外语系主任等职；社会兼职曾有：辽宁省翻译学会副会长、中日关系史学会理事、浙江省外语教师任职资格评审委员会宁波组组长、宁波日语教学研究会会长等。曾获吉林市有突出贡献拔尖人才、沈阳市优秀教师等荣誉称号，荣获曾宪梓奖教金；主持完成过省、市级规划课题，曾获省、市社会科学奖。在国家核心期刊和学术期刊上发表论文70多篇，出版专著《外语功夫》《外语功夫纵横》、诗集《浅吟集》《花甲集》等8部，出版《医用日语》教学录音带一套，合译《母亲使自己宝宝智商超200的秘诀》一部。外语功夫说自成一家；重点文章、主要著述为许多学者所看重，为他们立言提供了依据或参照。
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| 目錄：
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目 录
CONTENTS
第一章?理念大于天 001
一、工具、功夫与人类 001
1.工具说的源头 001
2.功夫主导工具 005
二、“功夫”“工具”之分野 006
1.“工具”“功夫”见高下 006
2.两种理性的对决 010
3.哲学醍醐 013
三、语言的功夫性 015
1.语言的修炼功夫 016
2.语言流变见功夫 019
3.语言交流靠功夫 021
第二章?外语本色“五基功” 023
一、耳听八方 023
1.听的起点 023
2.顺风耳的修炼 025
二、说好说坏在功夫 027
1.喋喋不休 027
2.说的综合功夫 030
3.独说“问” 032
4.口头功夫举偶 033
三、阅读增功 035
1.优秀民族的读 035
2.伟大读者 036
3.理念比黄金 038
4.精读与泛读 040
5.母鸡与蛋 043
四、写的功夫 044
1.写有多难 044
2.必须写什么 047
3.如何写得好 050
五、千面翻译的终身修炼 054
1.翻译理论通鉴 054
2.外显功夫与隐性功夫 056
3.自我修炼 058
4.给自己当翻译 061
第三章?人才砝码相关量 063
一、最大相关量 063
1.亲爱母语 063
2.汉语活水 064
3.碰撞中的坚守 066
4.一份外语双份母语 069
二、文学鉴证外语真功 071
1.社会镜子，人生路灯 071
2.文学翻译见证真功 072
三、史之根与魂 074
1.不通古今，马牛襟裾 074
2.外语人的史学修养 079
四、哲学瞭望台 084
1.哲学构架起文明筋骨 084
2.哲人才是聪明人 085
3.哲学与外语 087
五、撑起法律保护伞 089
1.旧伞可用 089
2.服务当下 092
六、科学之光 097
1.科学与人类 097
2.科学与祖国 099
3.科技与外语 100
七、经济是民生之本 104
1.交流与发展 104
2.经济建设中的外语人 108
八、美学与完美人生 113
1.美学与美育 113
2.诗意人生无怨无悔 116
3.从外语中审视美 118
九、修身健体，完善自己 120
1.有追求就要修身 120
2.有作为更需要健身 123
第四章?职场功夫有千秋 127
一、人师执教费功夫 127
1.先师的工具与功夫 127
2.挺起民族脊梁 129
3.师德挚爱真功夫 132
二、立言立说靠功夫 134
1.书的征服力 134
2.文章魅力来自功夫 136
三、外交官的折冲功夫 138
1.止战功夫 139
2.战略视野与首脑外交 142
3.系列功夫 147
四、现代智库，领导参谋部 150
1.智库建设得与失 151
2.美国智库强大与隐忧 156
3.现代智库大有可为 157
五、联合国、国际组织在召唤 160
1.联合国的由来 160
2.秘书长和安理会 162
3.国际组织一瞥 168
4.向国际组织输送外语人才 170
六、经济诉求和贸易战 172
1.战争中的经济诉求 172
2.贸易战由来已久 174
3.茶之殇 179
4.国际市场外语人 180
七、无冕之王媒体人 181
1.历史节点与记者 182
2.默多克的邪恶功夫 185
3.阴谋背后的媒体记者 187
4.让世界倾听 189
八、公共外交的穿越功夫 193
1.渐进式的慢功夫 193
2.公共外交的基本遵循 196
3.需要穿透力 199
九、翻译也走旋转门 204
1.华丽转身 204
2.翻译成败看功夫 207
3.翻译市场在社会 210
第五章?功夫修炼恃有恒 213
一、原生环境建设 213
1.林林总总说胎教 213
2.古今中外说“浸泡” 217
3.无限动力在志向 221
4.双重磨砺 224
5.千分之九百九十九 226
二、一切从母语出发 231
1.母语如“母乳” 231
2.母语与气度 233
三、解读钱学森之问 234
1.龙种与跳蚤 234
2.钱学森的学养根基 237
3.大师的天时、地利、人和 240
四、理念不会逊位 241
1.功夫理念 242
2.学大于教 244
3.戳穿“无用”谎言 248
4.他山之石 250
五、偶像与镜子 254
1.偶像对心灵的震撼 254
2.“忠实的镜子” 256
3.名人为何出宋家 257
六、寻寻觅觅调航向 260
1.人生目标费寻觅 260
2.自我导航调方向 262
3.命运就在自己手上 264
4.孔泉的深度学习 265
七、读就是学 267
1.男儿须读五车书 267
2.到巨星家里串门 269
八、思考与创新 272
2.方法优选与创新 275
3.创新会有新学说 277
九、提升生命质量 279
1.时间统筹，生命升值 279
2.爱因斯坦掌控命运 282
3.做自己的太阳 285
4.两大超越 286
第六章?表达技巧有功夫 289
一、说理功夫 289
1.说理力度靠功夫 290
2.多彩幽默有功夫 294
3.磁性感召靠功夫 295
二、迂回表达功夫 296
1.迂回理喻有功效 297
2.曲径通幽更神奇 298
三、模糊表达功夫 301
1.模糊表达有奇功 301
2.模糊有害必澄清 304
四、归谬功夫 306
1.逻辑归谬 306
2.归谬的反讽性 307
3.恶意炒作谬中谬 310
五、褒奖功夫 312
1.激励宏志 312
2.提振士气 313
六、臧否功夫 314
1.臧否的深刻性 314
2.臧否的嘲讽性 316
七、体态语言功夫 317
1.对口语的必要补充 317
2.不能伤风败俗 320
八、特殊情境，特殊表达 322
1.育人语境的语言功夫 322
2.不同语境，不同诉求 325
九、应变功夫 328
1.跟着领袖学应变 328
2.应变制胜 330
主要参考文献 333
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| 內容試閱：
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前 言
本书不是突发奇想，是笔者一生研究的结果。笔者研究过“区段教学模式与区段教学法”“职业教育发展战略”，美国及我国北京、上海、广东等地的人才战略，立项做过“构筑宁波外语人才高地”研究，就上述问题在国家核心期刊上发表过系列论文，一批论文被《中国社会科学文摘》检索、摘录，有数篇被中央教科院录入《中国当代教育成果概览》，有的论文被《中国大学教学》《现代教育科学》全文转载，有一篇被《中国教育报》摘录刊登笔者所著《人才开发战略问题研究报告》《外语功夫》《外语功夫纵横》相继在中国人事出版社、吉林人民出版社、宁波出版社出版。它们是本书的前驱和柱脚。
本书重点在于解读外语功夫理念及其在人生中的功用，是对外语和人生问题的总体思维，是获取和运用外语功夫的指引，目的在于提升人的生命价值。总体思维外语，关乎从生到老的功夫修炼、职场运用、表达技巧等一系列问题，涉及教法、学法又不止于此。读懂会用可终身获益，有利于成长为栋梁之才。
外语工具说不只是贬低了外语，也误导了外语人，影响了功夫修炼。本书用系统论的观点在对外语地位、功夫理念、相关量、职场应用、表达运用等诸方面加以阐释的同时，对于外语教育、功夫修炼等提出了一些新的见解。这是在科学精神指导下对外语工具说有准星、有砝码的批判和再造，对于总想“靠神仙超度”的浮躁心理是一种制约，能使外语学习回归理性，是真正“授之以渔”，比拼命挖掘小窍门管用。人生、治学、从业，都需作总体思维、系统运作，舍此不可能走向成功。
安德烈·塔可夫斯基在《我的不朽已然足够》中说“为创作人类的精神共鸣而工作是一种痛苦的体验，我说这是一种牺牲。但如果不这么做，仅仅为了展现自我而工作，这种努力又有什么意义呢？”
笔者正是从这一理念出发写作本书的。笔者已退休十数年，名利无求一再赔本赚吆喝，不过是做传播正确理念和正能量的殉道者。不该把本书看成私人著作，它代表了全体外语人的利益，为外语正名、为外语人说话，使之不再为“舌人”“工具”所困扰，有利于成长为具备真正外语功夫的新人。扩展开来，教师教书需要功夫，作家写书需要功夫，工人做工需要功夫，农民种地需要功夫，治国理政、经济运作、科学创新、身心修养等，万事全凭真功夫，人人都可以从中受到启发。
借助外语功夫研究政治、经济、科技、文化的人不少，都不是研究外语本身从某一语种、某一方向、某一课程或者学习方法上研究外语的人也不少，从总体思维出发研究外语的人不多只关注战术层面的问题不做总体思维，不可能集小胜为大胜总体思维能看穿事物本质，看到外语与职场、相关量之间的关联，不局限于学习方法的探讨，研究的是功夫的终身修炼、人生的终生进取，才能真正解决问题。本书与其他外语书籍的区别也正在于此。
汪曾祺先生说“从历史角度评价一个作者，我是赞成的……否则评论文章就是一杆无星秤，一架没有砝码的天平。”（转引自2019年4月6日《文汇报》）著作人要从文化视角、历史视角、哲学视角、科学视角、艺术视角找准星码，在力所能及的范围内使自己的东西变得有价值，经得住历史检验，经得住批评和推敲。
功夫说并不否认工具的应有地位，而是要用功夫去驾驭工具，使之发挥出真正作用。从“外语工具”说到“外语功夫”说，不仅涉及人才培养方向问题，还是个哲学命题，涉及认识论、实践论、人性修养、生命质量提升等一系列问题。外语功夫点透了外语的本质，五大基功、九大相关量、九大职场、九大学习理念、九大表达方式等都是对外语总体思维的重要组成部分，给人以正确指引。在叙事手法上，尽量用古今中外典型例证去找准星码，力求在趣味性、可读性的基础上阐明一些人生哲理。有的事例是可遇而不可求的事例中的人物往往可做人生楷模。
笔者不惧怕任何的批评，越是严厉的批评越能使笔者振奋起来向上攀登，只是希望评论者也能严肃认真地花点功夫，真心诚意地指出问题之所在，订正谬误给读者以正确指引，而不至于误导读者。
学识渊博、长期从事出版业的宁波出版社原总编辑王松见对本书颇为赏识，并做过认真指导。在此深表谢意！
作者
2021年5月于涵晖阁
第一章
理念大于天
一本书读起来解不解渴，关键在于有无振聋发聩的正确理念和在该理念指导下让人学得来的榜样。理念不能像数学公式那样简单套用，需要用心领悟，还需精力聚焦才能成事。不做总体思维的人重技巧而轻理念。其实理念大于天，理念上失之毫厘，实践上必然谬以千里，理念不正确没有可能导致成功。
外语功夫说不但能还外语人以公道，也能使人从工具说中解放出来，认认真真地修炼外语真功夫，为祖国的各项事业作出新的贡献。
一、工具、功夫与人类
工具与功夫是相互依存的，人们靠功夫制造并使用工具，工具彰显功夫的魔力。本书通过总体思维给工具和功夫以合理定位，让二者合作发挥出更大的效益。
1.工具说的源头
工具说源于亚里士多德的《工具论》，它使逻辑思维变为有形的三段论，对科学发展起过重大作用。
《工具论》所说的工具，仅限于书面表达，没有实物对证，“公说公有理，婆说婆有理”，相互辩论，就看谁能说服谁。亚里士多德有过这样的推理为什么牛有角呢？因为它们的牙齿不够好（本该用来制牙齿的质料制了角）为什么它们的牙齿不够好呢？因为它们有四个胃（不用细嚼就能把食物消化）为什么它们有四个胃呢？因为它们是反刍动物为什么牛是反刍动物呢？因为它们是牛。（转引自《读者》2008年第6期第19页）他从牛到牛的推理无法彰显出有多高明的逻辑，反而混淆了骨质与角质的界限，难怪黑格尔说《工具论》不过是诡辩术。
工具性地使用“三段论”，就是货真价实的诡辩术。有人问毕加索你的画怎么看不懂啊？他说你听过鸟叫吗？好听不？对方说好听。毕加索问你听得懂吗？（见《绘画大师毕加索经典语录》）这是一个审美或者叫艺术鉴赏问题，与美学修养直接相关。弘扬美、传递美是艺术家的职责，不应该以别人看不懂为美看不懂根本就传递不出去美。人不能要求鸟解释一下唱的是什么，人可以让画家说说他画的是什么，美在哪里。不能偷换“人与鸟”“画与声”的概念，用诡辩术遮人耳目。
选举、竞技体育中的“爆冷”，军事上以弱胜强，新冠肺炎一类自然灾害等，很多悖论不能用“三段论”来推理。“城市交通的主要罪魁祸首就是自行车。”（参见百度百科《东南大学教授城市污染是自行车造成的！》）这种神逻辑，就是货真价实的诡辩术。
鉴证工具与功夫，不妨以乒乓球为例场馆、球台、球拍和球，毫无疑问是工具，而推挡、拉削、快攻、前三板、相持、控制与反控制、稳准狠和快速多变、关键球技术等则是功夫。运动员在竞技中获胜，靠的是功夫。国际乒乓球联合会可以改变球的大小和竞赛规则，却无法制约球员的功夫。
语言文字也是如此，笔墨纸砚、储存它的书籍、图书馆以及一切现代语音设备都是工具，而对语言文字的学习运用则靠功夫。同样一支笔，放在有功夫的人手里可以描龙写凤、著书立说传诵千古，放在没有功夫的人手里就会画虎类犬、字如蜘蛛爬，毫无价值可言。
手机、电脑都是工具，是有形的，有制造原理、用途和图示，它可以传递语言、声音、文字，但替代不了人的思考，也不是语言和声音之源，它从制造到使用都离不开人的思索和修炼功夫。
西方有一种人叫“混客”，在高科技林立的情况下仍旧凭借自身表演功夫混得十分精彩。在小布什就职典礼上，美国人理查德·韦弗凭空手道突破警备森严的防卫和高科技安检，来到小布什身旁拍拍其肩膀，与其握手英国人亚伦·巴沙克大摇大摆地混进温莎堡去参加威廉王子21岁生日化装舞会，还吻过王子的脸颊2009年11月24日，美国前总统奥巴马为印度前总理辛格举行国宴，没受到邀请的萨拉希先生携夫人米夏埃尔来到宴会上与奥巴马亲切握手、交谈，米夏埃尔与副总统拜登脸颊贴近、左手摸着拜登的胸拍了照片。（参见《华商报》第4484期的相关报道）高科技也没能抵挡住“混客”的表演功夫。
不同的人做不同事情要用不同工具、不同功夫。关羽手提青龙偃月刀过五关斩六将，展现出战神神功如果把青龙偃月刀交到家庭主妇手里，她根本提不动，切菜还不如菜刀管用。
历史上从人文到科技所有重大突破，无不在于先进人物的思索功夫。他们所使用的工具往往是简陋的、大众的，或者是自己凭借思索功夫自制的。
伽利略的天文望远镜不知费了多少思索功夫，被牛顿改进又不知费了多少思索功夫。如果没有这种思索功夫，一味等、靠、要，至今也不会有天文望远镜。
居里夫妇利用简陋设备艰苦奋斗4年多，从8吨废沥青铀矿中提炼出1克纯净的氯化镭，测定了它的原子量，证实了放射线是带负电荷的微粒（参见笔者的寓公新浪博客2020年7月29日博文）。对他们来说，常年积累起来的功夫是第一位的，工具是第二位的。
陈景润破解哥德巴赫猜想使用的工具无非是人人可用的纸和笔，几麻袋的演算草稿记录着他的思索功夫。起决定性作用的正是这种功夫。
我国科学家和工人在极其艰苦的条件下制造“两弹一星”，不知花费了多少工夫。没有先进工具，就用小型计算机等构建起原子弹爆炸的数字模型，手摇计算机都用上了，甚至还用过算盘。
当代密码学家王小云破解了包括MD5、SHA-1在内的5个国际通用哈希函数算法。其中，MD5是1991年由国际著名密码学家、麻省理工学院的RonaldRivest教授设计的，这一算法运算量达到2的80次方。即使用巨型计算机运算，也要花费100万年以上才能破解。王小云破解密码并非易事，应用数百个方程而不乱套不是轻易就能够做到的。她破解MD5时还没学过编程，就用手写推导方式，写了400多页纸，几百个方程，推导了3个月，把计算机100万年才能得出的结果准确计算出来了（参见2019年11月18日《新京报》等）。她的成功凭借的是智慧和功夫而不是工具，使工具崇拜者大跌眼镜。
功夫要讲功德，包括情感、善恶、美丑、道义、责任等，工具为身外之物，不具备这些特征。
1910年冬天，中国东北发生鼠疫，死亡6万多人。清政府的唯一应对措施就是派兵在山海关设立防线，切断关内外的联系。
当年任外交部左丞的施肇基（康奈尔大学哲学博士）并不懂医，责任心和使命感驱使他主动请缨担当防疫大臣。他把时任天津陆军医学堂副监督（相当于副校长）伍连德（剑桥大学医学院博士）招致麾下，把使命和责任交付给他，让他带着助手立即赶赴哈尔滨，全权处理防疫事务。
日本人北里柴三郎被尊为鼠疫研究鼻祖。他的一个学生当年正在哈尔滨，此人解剖了近300只老鼠，没发现鼠疫杆菌。结论是此役并非鼠疫。他并非没有医学功夫，只是情感不到位，死多少中国人他并不在意，没查到病原就半途而废。伍连德去拜访他时，他偏执自负、固执己见。这当然也影响功夫的发挥。
伍连德使命在身，求真务实是他的责任。他经过认真调查，发现鼠疫来自往返于中俄之间的皮货商。他通过解剖土拨鼠发现了鼠疫杆菌，皮货商贩卖土拨鼠皮的过程造成鼠疫人传人（参见江永红的《中国疫苗百年纪实》，人民出版社2020年版）。伍连德使用的解剖工具未必能抵得上日本人的解剖工具。工具是冷血的，功夫是有感情有温度的。伍连德的成功在于功夫。
工具崇拜者的信念可称之为“工具主义”。西方政客利用媒体工具对于许多主权国家造谣中伤、干涉内政进行颠覆，就是为了一己私利、把善恶美丑抛在一边的“工具主义”理念的一种表现形式。
如果说亚里士多德的《工具论》在逻辑学上确有可取之处的话，那么“泛工具论”简直就是灾难了。比方说宗教，原本多是劝人行善的，可是一旦泛化成工具，就会奴役信众，甚至以惩罚异端学说的名义烧死布鲁诺、发动“十字军”战争等。现今，有多少选举成了相互抹黑的工具，有多少企业用“工具主义”理念作指导，追求利润最大化，置民众利益或健康于不顾？有多少人躲在工具主义背后偷懒，把自己的不作为归罪于工具？这恐怕也是《工具论》的著作者始料未及的。
2.功夫主导工具
工具的作用功德无量。可是，它往往会遮掩人对其制造和使用功夫的注视。从选材到研制，无不蕴含着匠心独具的制作功夫制好了工具到娴熟使用，也要花费一番漫长的实践功夫。甑皮岩人的陶器，从粗胚到制作出细陶历时5 000年（参见2020年5月7日央视4台《国宝发现》）。在赞美工具的同时，不能忽视功夫在其背后所起的至关重要支撑作用。
中国工业设计之父柳冠中反复强调“十年磨一剑”的硬功夫。他认为技术引进必须做总体思维，用功夫驾驭技术工具，否则就会失去为大众服务的方向。（参见百度百科等）
如今，科技含量高的工具越来越多，为人类生存、发展带来了更多便利。凡是人类制造的工具都受人类管控，其制造和使用都离不开高超精细功夫。毫无疑问，功夫主导着工具。
叶培建院士是嫦娥系列月球探测器研制团队的顶级专家，党和人民授予他“人民科学家”荣誉称号（参见《求是》2020年第10期）。谁也不能说“绕落返”三步走的探月计划是工具，那是凭借科学头脑和金不换神功勾画的蓝图。嫦娥系列月球探测器是工具，它们的研制过程、发射返回过程一刻也离不开科学头脑指挥的精细功夫。
研制属于良心活，需要脑体并用拿出过硬功夫，稍有差错便会导致整体运作的失败。
发射前要做整体检测，凭过硬功夫使用工具完成。“嫦娥三号”即将发射之时，一台设备信号出现异常。叶培建判断是塔架结构造成了信号干扰，决定按时发射。事实证明他的判断准确无误（参见《求是》2020年第10期），他做出这种判断，就是凭借科学头脑和金不换神功。
二、“功夫”“工具”之分野
区分“工具”和“功夫”这两个观念，在于从思想上给人以正确引导。
1.“工具”“功夫”见高下
达·芬奇画蛋的故事人所共知。老师韦罗基奥让他反复画蛋，目的就在于训练他观察事物、把握事物形态的能力老师突出强调的是功夫训练，其次才是工具使用，可见用好绘画工具也得靠功夫。
人民大会堂里的迎客松画，是工匠用200千克熟铁花费两年时间锻造而成的，每根松针都彰显出匠人的非凡功夫。
当今推崇的“大国工匠精神”，赞赏的是功夫。刘伯鸣独创40种锻造方法，开发31项锻造技术，攻克90余项重大产品锻造工艺难关，填补了国内行业40项空白（参见2021年4月1日光明网），这是功夫。开大型起重机的梅琳准确无误地将2 300吨的白鹤滩水电站13号机组转子吊装就位（参见2021年5月2日央视网），这也是功夫。小砌匠邹彬手拿一把瓦刀凭借过硬功夫为国争光，同时也改变了自己命运（参见2021年3月28日央视网）。工具相同功夫不同结果就大不一样，真功夫会使工具命运随之改变。
工具是外在的、有形的，具有人工修造的物质属性。对于人来说，它是身外之物，是可以继承、买卖、赠送、租借甚至抢掠的东西。如果你有一位好爸爸，他可以把自己一生积攒的所有生产工具、交通工具、别墅等馈赠给你。工具是消耗品，要不断更新换代，越用越破旧直至报废。
工具的建造和使用都离不开功夫。通常而论，功夫越深造出的工具越好，越能发挥出工具的应有效能。从石刀、石斧到战舰、飞机、航天器等，都是如此。现代工具不但拥有完美的外形和复杂的内部结构，还要有图示和说明书，以便于培训、操作、使用。
功夫是指人的造诣、本领，是内在的、无形的，靠后天修炼获得，不能继承、买卖、赠送、租借、抢掠。功夫展现在所有学科、所有技能的各个层面，它只能靠刻苦修炼习得、融入自己体能，会越用越灵，不断累进。
中国人通过武功不难理解功夫的定义域，进而对著书、作诗、赋词、书法、绘画、唱戏、唱歌、舞蹈、工作等都赋予功夫的尺度，对高科技的掌控就更不用说了。总之，一切创造和运用都离不开功夫。
工具是物化的、定型的、千篇一律的功夫是非物质的、无形的、个性的、因人而异的。再高级的工具也要靠人的功夫制造、掌控、操作功夫往往借助工具才能得到彰显，彼此有着扯不断的联系。
《易经》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”功夫有类于“道”，靠修炼工具有类于“器”，靠修造。工具的修造和使用离不开功夫。
中国工程院院士张履谦，1951年毕业于清华大学电机工程系，被分配到军委通信部。
当时，朝鲜战争正处于激烈对抗阶段。美空军B-29轰炸机对我军构成很大威胁，而且装有机载反雷达装置。我军使用苏制雷达，很难捕捉到它。
张履谦的专业修养、外语功夫、相关量功夫都十分出色，经过认真思索，他用麻绳穿起铁制空罐头盒子，解决了雷达抗干扰问题（参见2019年9月24日《中国科学报》）。他用最简单的工具把自己的功夫发挥到极致。
航天员在地上刻苦修炼各种功夫，升空后才能展现出真功夫。
阿波罗11号登月宇航员穿的既能抵御月球极端气候又便于行走的宇航服，是美国一家生产女性内衣工厂女工用纯手工缝制的。（参见2020年12月22日《环球时报》的相关报道）苏州绣娘陈英华凭一针一线绣出的宇宙星空比照片还逼真。（见2018年10月9日中国经济网）她们的精细功夫令人赞叹不已。
川航英雄机长刘传健的事迹说明，不是有了先进飞行工具就大事完毕，完成业界称作“不可能完成的任务”，还得凭过硬飞行技术和良好的心理素质。
俗话说“凡大事必作于细。”“作于细”就是功夫。飞机出事故如果不是来自炮击，基本都是细微小处功夫不到位所引起的。
2005年8月14日，一架塞浦路斯太阳神航空波音737-300客机坠毁在雅典东北方山区，机组人员和乘客无一生还。
调查报告显示，飞行员登机后未检查飞行模式，未能将加压系统的手动模式切换为自动模式。该机爬升到15 000英尺高空后，机舱供氧不足，机长和副驾驶很快便失去意识，飞机在无人驾驶的情况下栽下来，造成机毁人亡的严重后果。（参见笔者的寓公新浪博客2019年10月23日博文）
工具有时也是累赘。人们以核武器为战争工具，弄不好就会毁灭全人类当工具使用过的核废料、电子垃圾、塑料垃圾等正在威胁着人类的生存与健康高科技使老年人被边缘化，购票、购物、存款、领证都成为问题。功夫也有善恶之分。邪恶之人有邪恶功夫，为善之人有为善功夫，不可同日而语。霍金有言人工智能将会达到一个高度，使其成为一种全新的生命形式，超越并最终取代人类。（见CNBC相关报道）
教科书、词典之类的学习工具是身外之物，先人靠功夫编写，后人要靠功夫把它内化为自己的东西，才对人生起作用。大国利器谁都不能轻视，但是它要靠功夫修造、靠功夫使用，才能发挥出捍卫主权的应有作用。
“美国第一”“白人至上”是美国上层社会的基本观念，它必然导致霸权主义和民族歧视，遭到包括美国人民在内的全世界人民的反对而“建立人类命运共同体”的观念，代表着人类的未来，必然会得到全世界人民一致拥护。可以毫不含糊地说，观念不同必然导致道路不同、方法不同，结果就有天壤之别。
翻译最早被称作“舌人”，那也是人，并非工具1905年，慈禧太后接见美国使团，伍廷芳跪着给她当翻译，头都不敢抬。（参见2019年1月8日《北京日报》的相关报道）当时，伍廷芳已经是驻美公使，在慈禧太后面前仍旧是“奴才”。外语若真是工具，慈禧太后会毫不客气地说把外语工具交给我，用不着你这个奴才！
周恩来出访亚非十四国时，东道国一般按照他们的习惯，不给翻译安排席位。他叫礼宾司司长俞沛文去和对方交涉，一定要把翻译安排在他身边。在埃塞俄比亚，翻译冀朝铸和过家鼎分别坐在周恩来和陈毅身边，对面全是皇室成员。（参见2014年11月25日《解放日报》的相关报道）。在周恩来眼里，翻译是同志，不是可拾可舍的工具。
不要把周恩来说过“外语是工具”当作挡箭牌使用，要在他的外交实践中解读他对外语的真实看法。在他活跃于国际舞台的年代里，比谁都强调外语功夫修炼。他说过“翻译不只是一个传声机器，翻译是人，是革命干部，要有自觉性和能动性……”“在外交谈判中，谈判代表本人固然重要，翻译也重要。翻译强的可以帮助把逻辑上、词句上不够恰当的地方纠正过来。”（引自杨发金的《周恩来和他的翻译们》，载于《党史博览》2019年第5期施燕华的《周恩来指导外事翻译工作》，见2017年5月27日人民网）他并非把外语和翻译当工具使用。
“功夫”可以穿透语言的本质。“外语功夫”是学人自身造诣的组成部分，它可以融入学人的体能，随你上刀山、下火海自如运用，不像“工具”作为身外之物那样机械使用。俗话说“功夫不负有心人。”工具则六亲不认，由工具造成的事故屡见不鲜，包括航天飞机爆炸等。
汉语含蓄、空灵，讲求“言外之意”“境外之象”，工具性地使用语言，就无法达到这种境界。
2.两种理性的对决
孔子在《论语·里仁》里说的“君子喻于义，小人喻于利”，大体能说明“价值理性”“工具理性”的不同。钱学森如果遵从“工具理性”想留在美国，能找出上百个理由，而回归报国则不需理由。
“工具理性”的本质特征是通过精确计算功利来达到自己目的。他们往往搞“技术主义”，甚至搞工具崇拜，以为工具可以决定一切，贬低或者忽视人的作用，不重视人的功夫修炼。（参见笔者的寓公新浪博客2019年2月18日和22日两篇博文）
“工具理性”腐蚀人们灵魂，酿成人性危机，实质上是不理性必然导致不择手段追求利润最大化，甚至导致自私、冷漠、残忍、贪婪。贪污腐败、学术造假，生产黑心产品昧良心赚钱，都属于此类。
中国“工具理性”鼻祖吕不韦，为了追求利润最大化，舍弃百倍利润的珠宝生意去经营国君，虽然成功了，却引来杀身之祸。他明里暗里的粉丝至今大有人在，赞助美国总统的金主也属于此类。企业信奉“工具理性”的人更不在少数，高等学府莘莘学子也不能幸免。施一公说，一些留美生不肯回国效力，在美国也是取得一些小成绩就不思进取，把才智当成工具使用。（参见百度百科）
钱文忠在一篇演讲中提到，对看过《白毛女》的90后大学生的问卷调查显示，有的名牌大学的女生竟毫不隐晦地说喜儿应该嫁给黄世仁，不该嫁给大春！在她们眼中大春无非就是年轻些、帅气些，可是太穷了黄世仁虽然人老了一点儿，但是有钱！有人甚至说“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后面笑。”（同上）“工具理性”把人的价值观扭曲到金钱物欲高于一切，可以置父仇和个人尊严于不顾甘当黄世仁的小妾！不要以为这只是个人选择或私德问题，要明白只顾眼前利益的“工具理性”危害有多大。
裴一中在《裴子言医·序》中说“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”
裴一中的思维不局限于技术层面，是总体思维，强调人品修养和学识修炼，认为“神圣之业”不是混饭吃的，反对把行医当作“择术而居之具”。这一理念不会逊位！
苏州大学附属某某医院原副院长、博士生导师杨某某，利用职务之便为医疗耗材代理商谋取利益，收受好处费数额巨大，装一个支架吃回扣1万元。（参见2019年7月5日澎湃新闻）有悖于神圣之业，是“工具理性”的具体表现。
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