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| 編輯推薦： |
让每一个孩子的童年都不被浪费，走进真实的蒙台梭利
《发现儿童的秘密：玛丽亚·蒙台梭利传（第三版）》以时间脉络为主轴，通过史料的记录和相关人员的口述展开了蒙台梭利一生的书写。全书注重对蒙台梭利教育思想的描写，完整地呈现出从萌芽到推广的发展路径。一方面避免了文字本身过于平淡像流水账，一方面传承了“历史”，尤其是已经去世的那些追随蒙台梭利的第一代学生的记忆。作为纪念蒙台梭利诞辰150周年的传记（原版书出版于2020年），全书呈现出了一个完整而又立体的蒙台梭利的形象，还原了真实的蒙台梭利。
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| 內容簡介： |
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玛丽亚·蒙台梭利(1870 — 1952年)当然不是普通女性。她的生命中不乏最坚定的追随者和最不怀好意的批判者，作为当今国际知名的意大利教育法的发明者，直至今天，对其自由理念和新奇的思考角度依然褒贬不一。这本书贯穿了她一生的主要阶段：她学习的年代（成为意大利首批女医学生）；她不为人知的痛苦的生产经历；女权主义斗争让她对社会公正感和女性角色有了新认识；她在鼓励孩子自由发展的基础上，致力于为弱势儿童提供创新的教学项目。这个新修订的版本包括许多新的章节，涵盖了她的孙女——卡洛琳娜·蒙台梭利的一手资料，在很大程度上还原了一个真实又立体的蒙台梭利形象。
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| 關於作者： |
格拉齐亚·奥涅格·弗雷斯科是玛丽亚·蒙台梭利和阿黛莱·科斯塔·诺奇的学生，有着长期的蒙氏教育实践经验，主要面向0到10岁的儿童。格拉齐亚起先是名教师，后来担任罗马杜凡罗国立蒙台梭利学校校长，后在1963年至1987年间创立了一所面向18个月至11岁儿童的蒙台梭利学校并担任校长，该校也接收缺陷儿童。她还在国际和国内的蒙台梭利课程中担任教师，一直活跃在不同层次的文化培训工作中。她曾任罗马“蒙台梭利新生儿中心”的主任，兼任中心的顾问工作。她为家长和其他教育者撰写过大量相关作品，与Armando、Ferro、Emme、Nicola Milano、La Meridiana、Red等出版社均有合作，多年来主持出版“蒙台梭利笔记”系列。
与Il Leone Verde合作出版作品《我们一起来睡觉》（2015年第二版）和《蒙台梭利，为什么不？》（2017年）。
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| 目錄：
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编者的话 1
致谢 4
第三版序 5
本书中出现的缩写 6
1. 引言 1
2. 童年回忆 7
不太可能的亲属关系 8
父系家族 11
平和安定的童年 13
3. 大学阶段的研究生活 17
首批女医学生 20
充满热情的女学生 23
与医学系的大师们结交共事的时期 26
4. 作为女性，作为母亲 28
女权主义初期 28
蒙台梭利早期参加的会议 31
爱的纽带 32
一位重要的精神科医生 35
5. 罗马精神病院的孩子们 37
当时的缺陷儿童所处的情况 38
全国保护智力缺陷儿童联盟 41
国外正在为缺陷儿童做些什么？ 43
塞甘，伊达和“野孩子” 45
6. 短暂的女权主义斗争之路 49
成功与失望 50
人类学，一个新的研究领域 54
在师范女校开设的课程 57
争取选举权的斗争 58
来自瑞典，为儿童发声的爱伦·凯 60
谎言和双重标准 62
7. 圣洛伦佐区的教育经验 65
重建圣洛伦佐 67
从哪儿开始？ 70
朋友惊呼，“一个儿童之家！” 71
为什么让这些年幼的孩子有“自由选择”和“检查错误”的权利？ 72
展示而非教育 75
孩子们是我的老师 77
8. 儿童之家的支持者们 80
弗朗凯蒂夫妇提供的帮助 82
在米兰拓展蒙台梭利事业的初期情况 85
9 插曲 88
10 . 1907年之后：出版书籍、参加会议、旅行讲学......以及蒙氏小学的建立 93
“请帮我，让我能自己做！” 94
蒙台梭利思想在美国的传播 98
1915年：在美国庆祝巴拿马运河的开放 103
巴塞罗那时期的开启及马里奥的家庭 105
新儿童之家和罗马、那不勒斯第一批蒙氏小学 106
11. 批评反对的声音和世界范围内的盛誉 110
如何“软化”这种严格的方法？ 110
蒙台梭利教育在英国的发展情况 114
12. 理想主义与法西斯的对峙 120
“针对妇女的不公正而不是她们的政治立场！” 120
在拉齐奥地区的危险沼泽中工作 123
墨索里尼的模糊态度 124
伦巴多·拉迪切的指控 126
1934年，蒙台梭利一家离开意大利 129
13. 在实证主义和精神信仰之间 132
“说话之前先观察事实” 132
玛丽亚·蒙台梭利的实证主义 134
朱斯蒂路方济各修道院时期与蒙台梭利的精神信仰 136
与儿童和青少年建立非暴力的关系：精神历程 139
与其他信仰的接触 142
14. 教育作为和平手段 144
仇恨的根源在哪里？ 145
给成人与儿童之间的斗争画上句号 147
战后的诺贝尔奖提名 150
15. 晚年时光 153
在拉伦的教育经历 154
前往印度 157
神学家 159
在科代卡纳尔 162
1946年，蒙台梭利母子回到欧洲 163
战后在意大利举行的第一次大型会议 164
1950-51年在罗马的最后一次全国课程 167
“海边的房子” 168
确保蒙台梭利事业的继续 170
16. 与天主教世界的关系：错失的机缘 172
17. 儿童之家和巴塞罗那的宗教教育实验室 179
18. 蒙台梭利教育理念的具体内容 184
A-对于“漫长的童年”的回应 184
感官教育的培养价值 186
B-“儿童之家”的组织 187
C-“请你们帮我，让我能自己做” 189
D-蒙台梭利学校的音乐教育 192
E-小学生 195
F-大小孩子在一起：蒙台梭利学校的基本要素之一 200
G-零到三岁：“新生儿教育是对生命的帮助” 206
H-另一所青少年学校 209
I-为缺陷儿童而努力 213
赋予多元化以价值 214
帮助他们，但不要忽视独立性 216
何种融入 218
“阳光行动” 219
19. 玛丽亚·蒙台梭利的一些文章 221
1-手（1910年） 221
2-准备环境（1931年） 223
3-不是服务于孩子，而是服务于他的成长（1931年） 227
4-那个新生的孩子...（1947年） 232
5-关于诺贝尔奖（1948年或49年初） 232
6-精确性，教育的基础（1950年） 234
如何组织蒙台梭利培训课程 237
20. 参考书目 240
简述 240
蒙台梭利作品 240
其它作者写作的关于蒙台梭利的作品 244
相关手册、文章、摘要、打字稿 253
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| 內容試閱：
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在第一版出版逾十年后重新编辑格拉齐亚· 奥涅格· 弗雷斯科（Grazia Honegger Fresco）的这本蒙台梭利传记，本身就代表着我们对这一学说理念的信仰。同时我们也在思考，既然已经有学者们对蒙台梭利的生平进行了严肃认真的考究，那我们再次出版此书的意义究竟体现在哪里？每一项研究，无论多么有价值或保存得多么完好，总归会随着时间流逝而销声匿迹，该书最终也难以避免同样的命运。
近年来涌现出的大量高质量的新研究成果，在某种程度上重塑着这位来自马尔凯的女科学家、教育家的人生和思想，提供了许多细致入微的解读，但其中也不乏互相矛盾之处。但有这样一股研究热潮，我们也不必再担心人们对蒙台梭利的理解会随着时间消退，或在后人眼中仅剩一个世俗圣人的形象了。在研究的过程中，构成蒙台梭利思想的各种文化元素逐渐被条分缕析地识别出来，我们看到在其中有一些冲突和争议的选择，不得不承认有些选择在今天看来也并不会有益于她的整体形象。
虽然围绕蒙台梭利开展了这么多研究工作，但似乎越研究就越发现显露的问题比答案更多，这位女科学家的意识形态立场也愈加难以确定：真正的蒙台梭利究竟是什么样？她是一个秉持不可知论的世俗知识分子，不预设任何形而上学的视角，坚信人类历史要从基本的生化反应和调节人类社会的经济变量中去研究吗？还是利用她的人格影响力，与黑暗势力相联系，试图构建超国家的秩序？还是醉心于在小圈子里用自己的作品发挥影响力？又或者，她是一个虔诚的天主教徒，在信仰之光的指引下准备将自己和追随她的那些年轻女性献身教育使命？是一个写出了优美的宗教教育文本，引导孩子们参与教会生活并得到天主教人士［包括路易吉· 斯图尔佐（Luigi Sturzo），安东尼· 巴特莱（Antoni Batlle），伊基尼· 昂格莱（Igini Anglés），维琴佐· 切莱西（Vincenzo Ceresi），玛丽亚· 德· 拉· 雷当普蒂奥（Marie de la Rédemption），路易佳· 廷卡尼（Isabel Eugéniee Luigia Tincani）］赞扬的写作者？
在这种情况下，期望将蒙台梭利的个性和思想统一成一种形象是不现实的，本书亦没有如此打算。另外，本书的作者自己也认为，严格的分析性的调查虽然必要，但针对的主要是历史学家和纪录片制作人；对于首次对杰出的教育家蒙台梭利和她领导的教育革命产生兴趣的读者来说，其实并没有那么重要。蒙氏所做的工作，像她自己曾在几个场合回顾的那样，目的在于将
儿童和他们的真实需求放在教育行为的中心，如果她还有在世的学生反对这 个前提，那是十分荒谬的。因此，阅读此书时发挥最重要作用的是读者的洞察力，除了注意到蒙台梭利是一位全球知名的女性、母亲、科学家之外，更重要的是她的“教育方法”，该方法显然比它的创造者名气小得多。
摆明这个前提之后，我还想特别提及这本蒙台梭利传记的一个鲜明特征——如果读者是想通过本书获取一系列生平年表或者其他类似传记中的档案记录信息，可能要感到失望了。本书之所以故意如此，一方面是想避免文字本身过于平淡像流水账，另一方面是想要传承“历史”，尤其是已经去世的那些追随蒙台梭利的第一代学生的记忆。这些记忆中有蒙氏思想建立过程中的反思和共鸣，类似犹太教育传统中师生之间紧密的关系，双向的思想碰撞交流。
这批“教育方法”诞生的见证者，像古老的门徒那样在与蒙台梭利共同的生活和研究的过程中成为真正的学生，这其中有：格拉齐亚（Grazia），索菲亚· 卡瓦莱蒂（Sofia Cavalletti）和詹娜· 戈比（Gianna Gobbi），以及阿黛莱· 科斯塔· 诺奇（Adele Costa Gnocchi）；安娜· 玛丽亚· 马凯罗尼（Vittoria Fresco Anna Maria Maccheroni）；考斯坦扎· 布达法瓦（Costanza Buttafava）；朱莉娅娜· 索尔杰（Giuliana Sorge），等等。对于她们来说，学习蒙台梭利的思想
是通过老师活泼的讲述和实训完成的，而非通过一系列概念名词或者机械地操作。就这一点有一个例子，琼· 帕劳· 维拉（Joan Palau i Vera）在阅读了 《科学教育学方法》一书并参观了罗马的儿童之家后，决定于自己开办在巴塞罗那的幼儿园中也实施蒙台梭利教育方法，众所周知，最后结果令人十分沮丧。
对于学习蒙台梭利方法的这批“先锋”学员来说，首先并且最重要的是实践，在每日的工作中练习，对儿童进行持续的观察和谨慎的评估，并且学会应对孩子们提出的各种意料之外的请求。
因此，如果读者在这本传记中没有看到关于蒙台梭利著作的写作日期、地点等详尽的信息，或者发现伴随着蒙氏理论发展过程中的争论只占很少的篇幅，请不必感到惊讶。相反地，我们会在书中呈现那些第一批跟随蒙台梭利的信徒们关于这个思想建立过程中的细节以及以往被忽视的声音。该书作者几乎认识所有书中出现的人物：帕奥利尼（Paolini）、马凯罗尼 （Maccheroni）、苏莱亚· 菲鲁（Sulea Firu）、科斯塔· 诺奇（Costa Gnocchi）、 圭蒂（Guidi）、乔斯滕（Joosten），她与这些人的亲切交流促成了这本书的撰写，这些关于蒙台梭利的珍贵无价的回忆也得以保留。
在讲述他人眼中的蒙台梭利的同时，格拉齐亚· 奥涅格· 弗雷斯科也向读者们传达了她心中的蒙台梭利，将一生奉献于实践自己的直觉，奉献于被称为“成人之父”的儿童，就像她想要对翻开这本书的读者说的：“我所接收到的，将全部传达给你们。”（哥多林前书 15，3）
马尔切洛·格里佛
（Marcello Grifò）
巴勒莫，2018 年 5 月 1 日
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