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| 編輯推薦： |
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本书收录何士骥（1895—1984）自就读清华国学研究院以来，到任职西北师范学院、甘肃省博物馆期间所撰写的学术论文、研究计划以及考古发掘报告等，共四十四篇。而根据研究主题，可将其大致分为六部分：一、考古学，收录相关古迹遗址的考古发掘工作之简报，如《唐大明兴庆及太极宫图残石发掘报告》《石刻〈唐太极宫暨府寺坊市残图〉〈大明宫残图〉〈兴庆宫图〉之研究》等；二、金石学，收录汉唐石刻的研究文章及著作，如《汉碑校读（五种）》《南北响堂寺及其附近石刻目录》《古本道德经校刊》等，其中《古本道德经校刊》乃何氏以当时可见的《道德经》传本与考古所得的碑刻本进行全面的校刊比对，材料之全、用力之深，属鸿文巨作；三、文字学，收录何氏关于文字考释与《说文》研究等论文以及研究计划，如《释身》《研究〈说文〉之意见》等；四、历史考证，收录与历史制度、器物研究有关的文章，如《部曲考》《耒耜说》等；五、西北文化，收录何氏从我国西北的历史视角出发，研究该地区与我国民族、语言起源关系及未来建设的文章，如《中国文化起源于西北》《研究中国之古外国语文与研究西北》等；六、杂论，收录何氏的跨学科文章，如《元曲“兀”字释义》《近四十年来国
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| 內容簡介： |
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何士骥（1895—1984），字乐夫，浙江诸暨人，考古学家、文字学家、历史学家。1925年考取清华国学研究院第一届研究生，师从梁启超、王国维二先生。毕业后任教于北平各校，主要从事金石文字的整理与研究。抗战爆发后迁居西北，任北平研究院史学研究会助理员，在陕西考古会从事考古工作，曾参与陕西民政厅前院、宝鸡斗鸡台遗址及汉张骞墓等处的考古发掘，并任教于西北联合大学、西北师范学院、兰州大学等校。新中国成立后，任甘肃省博物馆馆长，领导、组织甘肃省文物古迹的调查、发掘与保护工作，并致力于通过文字、文献与文物研究相结合来重构中国古代文化史，对我国西北地区的文教发展、历史研究、考古与博物馆工作做出了重要贡献。
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| 關於作者： |
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方遥，福建师范大学文学院副教授，硕士生导师，国学研究所所长，主要研究领域为宋明理学、儒家哲学、古代文学。迄今已发表学术论文20余篇，出版专著1部，编著1部，参与编撰专著及古籍整理著作7部。龎壮城，福建师范大学文学院讲师、硕士生导师、福建省闽台历史文化研究院特聘研究员，开设古代汉语、出土文献导论、说文学导论等课程。研究专长为秦汉思想、数术学、出土文献、文字学，主持福建省社会科学研究基地重大项目、福建省科学规划项目等，已发表会议论文、期刊、专书论文十数篇。
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| 目錄：
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导言 何士骥先生的生平与学术
考古学
唐大明兴庆及太极宫图残石发掘报告
石刻?唐太极宫暨府寺坊市残图??大明宫残图??兴庆宫图?之研究
陕西考古会工作报告
发掘张骞墓前石刻报告书
修理张骞墓工作报告
西北考古记略
长安城外鱼化寨新石器时代之遗址
十里店新发现的屈肢葬与交肢葬
十里店新发见之明代墩军碑
兰州新石器时代的文化遗存
敦煌千佛洞
今后之考古学
金石学
古本?道德經?校刊
漢碑校讀(五種)
南北响堂寺及其附近石刻目录
城固县石刻目录
石刻内容之研究
莽镜考
考古一得
文字学
释
释
编纂?金文汇编?说明书
?金文汇编器铭索引?自叙
整理?说文?之计画书
研究?说文?之意见(附:高元白?文字形体的源流?叙)
图象到形声演进之概况
历史考证
部曲考
中国用铁起源考略
耒耜说
宋代西北抗战英雄杨从仪之史迹
西北文化
中国文化起源于西北
我国民族起源于西北与一元说
研究中国之古外国语文与研究西北
国语运动在大西北上的重要性
国语运动与西北文化建设
杂论
元曲“兀”字释义
近四十年来国人治学之新途径
西北学者刘焕唐先生之学说
屈原不但是一个大文学家并且是一个文字学历史学考古学上的
大功臣
从历史与实迹上检讨中倭文化之高下
附录一
城固之汉代花纹砖
汉画像中的鸟像
对天神、人鬼等的信仰与迷信问题的探说
字说六则
附录二
何士骥先生年谱简编
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| 內容試閱：
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1895年11月17日（即清光绪二十一年农历十月一日），何士骥出生于浙江诸暨县北乡上山头村。何士骥幼年家贫，有志向学，其父何忠德靠给绍兴地主家佃种土地、打长工抚养其长大，并供其读书学习。故其14岁时方才进入私塾读书，且时断时续，不时仍须辍学回家务农放牛，以赚取学费，补贴家用。辛亥革命后，何士骥先后就读于本地养春初等小学和觉民高等小学，均以学习用功、成绩第一而跳级毕业，但因家贫无力进学，遂在本乡长澜镇达泉两等小学任教一年，寻又考入杭州的浙江省立第一师范学校免费学习，各门功课始终名列前茅。毕业后又无力上大学，通过经亨颐校长的介绍，进入浙江省教育会工作，担任文牍干事。1921年秋至上海，担任澄衷学校国文教员。因不喜上海的社会环境，又赴北京求学。到北京后，为了维持生活，经钱玄同介绍，进入孔德学校担任国文教员，同时在北京大学国文系旁听学习。
1925年，清华学校开始改制，在添设大学部的同时设立研究院，以与大学本科教育相衔接，“备清华大学或他校之毕业生，对特种问题为高深之研究；其研究由专家指导之”《清华大学之工作及组织纲要》，《清华大学筹备委员会报告草案》，《清华周刊》第332期，第33页。。由于当时经费所限，经过多次讨论，校方决定研究院先设“国学门”一科，即后来一般所说的“清华国学研究院”或“清华国学院”。清华国学研究院以“研究高深学术，造成专门人才”为宗旨，研究内容主要为中国语言、历史、文学、哲学等，计划招收“国内外大学毕业生，或具有相当之程度者”，“各校教员，或学术机关服务人员，具有学识及经验者”，“各地自修之士，经史小学等具有根柢者”，其目的在于培养“以著述为毕生事业者”和“各种学校之国学教师”。国学院的制度略仿我国传统书院和英国大学制度，研究方法注重个人自修，教授专任指导，其分组不以学科而以教授个人为主；教授将其所担任指导之学科范围公布，由各学员与教授自由谈话，就一己志向、兴趣与学力之所近，择定研究题目，随时接受教授指导，就此题切实研究；教授所担任指导之学科范围由其自定，同一科目可有数位教授并任指导，各为主张，学员须自由择定教授一位，专从请业，其因题目性质须同时兼受数位教授指导者亦可；教授于专从本人请业之学员，应订定时间，常与接谈，考询成绩，指示方法及应读书籍；除分组指导、专题研究外，教授均须为普通演讲，每星期至少一小时，所讲或为国学根柢之经史小学，或治学方法，或本人专门研究之心得；特别讲师须专就一定之学科范围演讲一次或多次；学员研究成绩经教授认为确有价值者，亦得由该教授介绍，向本组学员或公众为一次或数次演讲；教授、讲师之讲稿著作，及学员研究之成绩经教授认为确有价值者，得由研究院出版；教授、学员当随时切磋问难，砥砺观摩，俾养成敦厚善良之学风，而受浸润熏陶之效。参见《清华学校研究院章程》，《清华周刊》第339期，第52—55页。这种组织制度与同时期其他大学的国学研究机构皆有所不同，在当时的中国“实属创举”。
其实，除了外在的具体制度外，清华国学研究院与其他国学研究院所的基本区别还在于其内在的办学旨趣与学术精神，而这种旨趣与精神可以用“融会中西”四个字来概括。诚如国学院主任吴宓在开学典礼中所言，“惟兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言，而研究之道，尤注重正确精密之方法，（即时人所谓科学方法）并取材于欧美学者研究东方语言及中国文化之成绩，此又本校研究院之异于国内之研究国学者也”，故所聘之教授、讲师，亦须“具有上言之三种资格，（一） 通知中国学术文化之全体，（二） 具正确精密之科学的治学方法，（三） 稔悉欧美日本学者研究东方语言及中国文化之成绩，与学生以个人接触，亲近讲习之机会，期于短时间内，获益至多”。吴宓：《清华开办研究院之旨趣及经过》，《清华周刊》第351期，第1—2页。而校长曹云祥在致辞中亦云：“现在中国所谓新教育，大都抄袭欧美各国之教育，欲谋自动，必须本中国文化精神，悉心研究。所以本校同时组织研究院，研究中国高深之经史哲学。其研究之法，可以利用科学方法，并参加中国考据之法。”曹云祥：《开学词》，《清华周刊》第350期，第4页。
清华国学研究院第一届招生考试主要分三部分进行，第一部分为“普通国学”，注重普通学识，用问答题；第二部分为作论文一篇，限两小时完成；第三部分为专门科学，原定经学、中国史、小学、中国文学、中国哲学、外国语（英文、德文或法文）、自然科学（物理学、化学或生物学）、普通语言学八门，考生于其中任择三门作答，后为减轻难度，仅以经学、中国史和小学三门为范围。1925年5月，国学研究院筹备处发布准考生通告，指定考试第三部分之专门科学的参考书，以便考生得有范围，可就此准备。其中，经学为王引之《经义述闻》，中国史为刘知几《史通》与章学诚《文史通义》，小学为段玉裁《说文解字注》。《新闻》，《清华周刊》第347期，第29页。国学院同时规定，学员一经录取后，须按期到院，常川住宿，潜心研究，笃志学问；学员研究期限，以一年为率，但遇有研究题目较难、范围较广，而成绩较优者，经教授特别许可，得续行研究一年或二年；学员免交学费及住宿费，但每学期入学时应缴膳费约三十五元，预存赔偿费五元。
何士骥得知清华设立国学研究院的消息后，随即报名投考，并提交了一些自己撰写的文章，遂被录取为国学院首届研究生。与其同时考取的还有刘盼遂、吴其昌、程憬、徐中舒、杨鸿烈、王庸、周传儒、杨筠如、方壮猷、高亨、杜钢百、姚名达等32人，实际报到者29人。
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