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『簡體書』顾随论学精要（曾启发过叶嘉莹、周汝昌的国学大师作品，与《人间词话》并立的诗词论高峰）

書城自編碼： 3753353
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国现当代诗歌
作者： 顾随
國際書號(ISBN)： 9787201183053
出版社： 天津人民出版社
出版日期： 2022-05-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 62.3

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編輯推薦：
1.顾随是叶嘉莹、周汝昌、史树青、邓云乡、郭预衡、颜一烟、黄宗江、吴小如、杨敏如、王双启的老师。周汝昌称之为“近代的刘勰”。
2.内容硬核，顾随女儿顾之京根据叶嘉莹听课笔记整理。
3.语录体编排，随时随地翻开一页，都是对诗词的真知灼见。
4.内文用芬兰轻型纸，环保护眼。
5.顾随自己的词作，水平之高，不输宋代词人。
6.《驼庵诗话》对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展，妙论层出，对读者深入理解古诗词有很好的启发。
7.《驼庵诗话》里藏着诗词理论，也藏着人生哲学。顾随提倡“为人生的艺术”，诗法即世法，只有脚踏实地，将世法融入诗法，才能见真诗。
8.诗歌虽老，却是时尚。顾随论诗，不端着，接地气，很松弛，顾随认为一首诗包含着作者的生命、灵感、欢愁、离合，谈诗，更是谈人生。
內容簡介：
这是一部感悟中国古典诗词的大境界、阐发中国古代文化的大智慧、令人在现实中受益终生的力作。它由国学大家叶嘉莹详实记录，并珍藏了六十多年才公之于世。由顾随先生的女儿顾之京教授整理。
这部著作见人所未见，发人所未发，再现了一代大师的风采。它把中西文化熔于一炉，把学问与人生融会贯通，把人生、文章融为一体，把学文与学道、作文与做人放在同一高度，使读者不仅在学问、写作、知识等方面得到启示，也可以在为人处世、修身养性等方面得到裨益。
關於作者：
顾随（1897—1960），字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终生执教并从事学术研究和文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学。
先生桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等是其中的突出代表。有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《揣龠录》《佛典翻译文学》等多种学术著作行世。出版《顾随文集》《顾随：诗文从论》《顾随说禅》。
目錄：
目 录

《诗经》谈片 \\ 1
《论语》六讲 \\ 7
《文赋》十一讲 \\ 30
说陶诗 \\ 69
刘勰及其《文心雕龙》评介 \\ 128
初唐三家诗 \\ 137
王绩·寂寞心 \\ 149
王维诗品论 \\ 156
太白古体诗散论 \\ 184
论杜甫七绝 \\ 198
韩愈诗之修辞 \\ 205
李贺三题 \\ 211
论小李杜 \\ 219
唐人诗短论 \\ 245宋诗略说 \\ 252
真实诗人陆放翁 \\ 259
说竹山词 \\ 272
论关汉卿《诈妮子调风月》杂剧 \\ 285
论王静安 \\ 300
內容試閱：
《诗经》谈片
《诗》有六义：风、雅、颂；赋、比、兴。前三项，《诗》之性质；后三项，《诗》之作风（法）。
诗人富幻想者好用比，如李白；老杜偏于赋，皇皇大篇，直陈其事，故有“诗史”之称。太白号称仙才，以其富于幻想、联想；天才，多用比也。其实，兴，凑韵而已，没讲儿。“小蚂蚱，土里生。前腿爬，后腿蹬。长上翅，翅棱棱。”——赋也。“小板凳，朝前移，爹爹喝酒娘陪着。”——兴也。兴只有儿歌中保有的古、幼稚。
诗有叙事、写景、抒情。
抒情诗易写。“国风”中亦以抒情诗为多，无论其写得美丽或沉痛。美丽可感动人之感觉，沉痛可感动人之感情。
写景：大自然，风月、山水，原是美的。写景亦可写得美丽沉痛，景中有情。
难写的是叙事的诗。难于写得美，因少幻想。如白居易《长恨歌》，自开始至贵妃死都写得不好，勉强凑合，几不成诗。至“忽闻海上有仙山”才写得好了。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，颇有老杜气概。较为自在从容，因此乃幻想，故易写。此外就是“传 奇”的，也易写得好。如《琵琶行》，虽无《长恨歌》之奇情壮彩，而尚能动人，便因其为“传奇”的（传奇，此乃翻译，实应为浪漫的 Romantic，非真实的）。其不同于幻想者，幻想是鬼神的，传奇是人事的，而二者有一相同点，即：全为非真实的。
《诗经·豳风·七月》真是一篇杰作。唯有《七月》一类诗难写，没有一点幻想色彩，也没有一点传奇色彩，全是真实的，故难写成诗。
所谓难写，并非不能写；难，是我们才力不到。天地间事物没有不能写成诗的。《七月》所写是老百姓平常人的平常生活，难写而写出来了，而且写的是诗；不是日记，不是有韵散文，不是账本子（我们写日常生活，不是日记，便是记账）。
同时，《七月》又是非个人的。《琵琶行》《长恨歌》皆有主人翁，是个人的。老杜名为“诗史”，但如其《北征》《奉先咏怀》，亦嫌其个人色彩太重，从其个人描写中可看出别人乱离生活，虽然如此，但究竟是以自我作中心，少普遍性。普遍性令人想到近代所谓“集团”。近代作家提倡集团，但其作品仍是偏重个人而非集团性的。《七月》真是集团性的，不是写的一两个人，是写豳地所有人民。
再其次，《七月》是平凡的。这与真实相近而实不同。历史上许多真实事并不平凡。洋车夫的生活是平凡，也是真实。要者，真实中还要有韵味，余味不尽。写“集团”，难的是调和，在团体中找出共同性：平凡是难于写得伟大。《琵琶行》是商人妇，《长恨歌》是杨玉环，而《七月》是豳地所有人民，比前二者伟大。
同时，《七月》又写出中国人民之乐天性，这是好是坏很难说。如天真是好的，而天真是幼稚；坦白是好的，坦白是浮浅。中国人易于满足现实，这就是乐天。乐天是保守，不长进；而乐天自有其伟大在，不是说它消极保守，是从积极上说，人必在自己的职业中找到乐趣，才能做得好，有成就。《七月》写人民生活，不得不谓之勤劳，每年每月都有事，而他们总是高高兴兴的。这样的民族是有希望的，不会灭亡的。

 

 

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