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| 內容簡介： |
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本书为*人文社会科学研究项目结项成果，国家出版基金资助项目。该书共分上下两卷，以桐城文派重要作家及其作品为中心，对桐城文派的生成方式、发展历程、文化背景、社会因素、流派特征、群体风貌等进行了完备的学术研究和全面的文化考察，揭示桐城文派发展的阶段性、曲折性和内在规律，阐明桐城文派的历史地位与作用。本书视野宏阔、持论公允、结构合理、逻辑谨严，集文学流派的内部研究与外部研究，个案研究与整体观照，文学、文献、文化研究等于一体，可视为一部关于桐城文派的集大成式的著作。
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| 關於作者： |
江小角，安徽桐城人，安徽大学历史学院教授、博士生导师、桐城派研究中心主任。参与整理点校、主编、编著的著作有《父子宰相家训》《桐城派名家评传》《桐城历史文化丛书》《张英全书》《桐城派名家文集》《张廷玉全集》《桐旧集》《姚文然全集》《桐城派》《桐城派十二讲》《新编桐城派文选》等。在《文献》《文物》《光明日报》等报刊发表学术文章70余篇，多篇文章被人大复印资料、中宣部《学习活页文选》等全文转载。策划申报并共同主持国家清史工程文献整理项目《桐城派名家文集》，主持国家社科项目《桐城派与清代书院研究》、《桐旧集续集》和*人文社科重点研究基地重大项目、*人文社科项目、全国高校古委会项目、安徽文化强省项目、省社科项目以及国家出版基金项目等17项。
《张英全书》获省社科（出版类）二等奖；《桐旧集》获省社科三等奖；《桐城派十二讲》获省社科（出版类）三等奖；《新编桐城派文选》获华东地区哲学社会科学优秀图书一等奖。
方宁胜，安徽桐城人，安徽师范大学历史系毕业，副编审。著有《桐城科举》，参与主编、编撰、点校《桐城市志》《桐城派名家评传》《新编桐城派文选》《方宗诚集》《姚范集》等著作20余部，发表学术论文十余篇，参与国家、省级社科项目4项，论文、著作多次获奖。
朱杨，安徽淮南人，安徽大学历史系毕业，讲师。参与国家、省级社科项目4项，主持省级教研课题1项，发表学术论文十余篇。
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| 目錄：
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图书目录
绪 论 桐城文派概述 001
章 桐城文派渊源 041
节 明末清初的文学生态 043
第二节 桐城文派作家笔下的乡情与桐城理学 054
第三节 方以智、钱澄之：桐城文派的先声 070
第二章 滥觞时期的桐城文派 099
节 戴名世的家世与生平 102
第二节 戴名世的古文理论 117
第三节 戴名世的古文创作成就 13 4
第四节 张英其人及古文创作 146
第三章 初创时期的桐城文派 159
节 方苞的生平概述 162
第二节 方苞的文论思想 179
第三节 方苞的古文创作特色 187
第四节 方苞与程朱理学 192
第五节 王又朴其人及文论主张 195
第六节 雷其人及古文理论 205
第四章 发展时期的桐城文派 217
节 刘大櫆的生平概述 220
第二节 刘大櫆的“神气”说 23 3
第三节 刘大櫆的诗文创作特点 241
第四节 刘大櫆与阳湖诸子 247
第五节 刘大櫆对徽州文化教育发展的贡献 257
第六节 刘大櫆的桐城弟子 268
第七节 王灼其人及文论主张 280
第八节 张廷玉其人及文论主张 309
第五章 树帜时期的桐城文派 327
节 姚鼐的生平概述 330
第二节 姚鼐的文论思想 347
第三节 姚鼐的诗文创作 360
第四节 姚鼐与清代书院教育 372
第五节 《古文辞类纂》的编纂及影响 384
第六章 鼎盛时期的桐城文派 393
节 姚门弟子精英群体的形成 396
第二节 姚门弟子拓展桐城文派的路径 401
第三节 管同与刘开在文论上的贡献 417
第四节 方东树与汉宋之争 425
第五节 姚莹的经世致用思想 433
第六节 梅曾亮对桐城文派发展的贡献 442
第七节 岭西五大家 451
第八节 与姚莹齐名的李宗传 462
第七章 中兴时期的桐城文派 477
节 曾国藩的人生道路与学术交游 480
第二节 曾国藩对桐城文派的继承与改造 491
第三节 湖湘学风与湘乡派 509
第四节 黎庶昌与薛福成：文学事功两相宜 529
第五节 同道而异调的吴敏树 556
第八章 转型时期的桐城文派 577
节 方宗诚：桐城正脉，培养后学 580
第二节 张裕钊：书院讲学，执着文事 601
第三节 吴汝纶：兼通新旧，融合中西 620
第四节 各具风采的莲池俊秀 652
第五节 颇具影响的莲池传人 757
第六节 莲池旁支：严修、廉泉与方玮德 782
第九章 式微时期的桐城文派 797
节 严复与林纾：译界先行者，文坛落伍人 800
第二节 桐城文派嫡传的后守望 829
第三节 桐城派与北京大学 910
余 论 反拨与回响 935
节 派外人士的批评 937
第二节 五四新文学家的评价 947
第三节 二十世纪桐城派研究概述 959
第四节 二十一世纪桐城派研究概述 970
第五节 香港、台湾地区及外国学者的桐城派研究概述 1026
主要参考文献 1035
后 记 1085
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试读章节
桐城派源流（节选）
作为一种恢宏壮观的文化现象，桐城派从其产生到终结，可分为滥觞、初创、发展、树帜、鼎盛、中兴、转型、式微几个互相衔接而各有特点的时期，从历史长时段的视角看，又可分为初创、兴盛、末流三个时期。
1.桐城派的初创时期
从清康熙到乾隆年间，代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆。
明代，桐城士子以科第起家者渐多，彪炳史册者亦不鲜见。其时人心醇古朴茂，士之以文名者，大都尚经济，矜气节，穷理博物，而文章未尽雅驯。“郁之久，积之厚，斯发之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。”
观澜索源，振叶寻根。桐城派之端绪，可以上溯至明末清初方以智、钱澄之等志洁行芳、才雄学博的文化巨人，正是他们的奋力开拓，启导了桐城派的先河。在理论上，方以智将哲学用于指导文学，提出关于端本于经、练要于史、修辞于汉、析理于宋的崭新见解，反映了当时桐城学者的主要倾向。他的《文章薪火》，推崇左(传)国(语)庄(子)马(司马迁)为文章嫡传，堪称桐城派古文理论的滥觞之作，对后来桐城派的形成有直接影响。在创作上，钱澄之“屏弃俗学八股文，专治经书古文”，文章有《易经》的精洁、《诗经》的典雅、屈子的恺恻、庄子的高荡，“如泉之流，清莹可鉴，甘洁可饮，萦纡不滞以达于江海，使读之者目明而心开”，为古文创作做了示范。
戴名世是桐城派的先驱者。在桐城派孕育过程中，戴名世起到了继往开来的特殊作用，成为这一时期的文章领袖。他为人崇尚气节，对文学、史学都有相当深刻的研究和独到的见解，具有振兴古文的自觉性和才气。他的贡献是多方面的，主要表现在：评点古文，授人古文之法；作序题跋，阐述古文理论；勤奋写作，扩大古文影响；交游结盟，壮大作家阵容。方苞就是在戴名世的直接指点下成长起来的。戴名世在《方灵皋稿序》中说：“盖灵皋（即方苞）自与余往复讨论，面相质正者且十年。每一篇成，辄举以示余，余为之点定评论，其稍有不惬于余心，灵皋即自毁其稿。而灵皋尤爱慕余文，时时循环讽诵，尝举余之所谓妙远不测者，仿佛想象其意境。”不过，由于他较方苞年长十五岁，民族意识较为强烈，作品中不乏悼明之亡、揭清之失的文字，个性鲜明而锋芒外露，文学性、思想性俱佳。只是他屈死于《南山集》案，文集被焚毁，使得他的文章流传不广，长期得不到应有的重视。但戴、方二人文学观念相近且交往十分密切，因此人们多将其相提并论。
桐城派的奠基者是方苞。他少年家贫，爱好读书，胸襟开阔，气象非凡，受钱澄之、杜濬、杜岕等明末遗老影响较深，重文藻，喜事功，不看重程朱理学。所以他直到二十来岁，除了“四书”“五经”外，对程朱理学的著作很少涉猎。二十二岁考取秀才，次年至京，入国子监，大学士、理学名臣李光地看到他的文章，赞叹“韩欧复出”，北宋以后从没见过这样好的文章。由此他声名大振，并结交了万斯同、刘言洁、刘拙修等众多新朋友。在他们的极力劝导下，他尽弃时文转治古文，用心讲求宋儒之学。大约二十五岁时，他在京师与友人论“行身祈向”，说：“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间。”其后在文章中提出了“义法”的问题，有将程朱理学和韩欧文章有机统一、熔于一炉的宏愿。三十岁后，目睹国家统一、社会安定的现状，对清朝的态度由从前的“不臣不友而抱奇志于古”，转向歌颂并“挂仕版而受职于时”。特别是雍正十一年(1733)任翰林院侍讲学士时，他替和硕果亲王编了《古文约选》，为天下士人提供了一部“义法”的示范书，并在“序例”中阐明了道统与文统统一的问题，揭示了“助流政教之本志”。该书在当时即“刊授成均诸生”，乾隆初年，又“诏颁各学官”，成了官方的古文教材，而方苞所写的倡导“义法”的“序例”，因此也就具有了“钦颁”的权威性。“义法”说不仅得到了当时知识分子的普遍重视，更成为桐城派的旗帜与理论根基。
方苞弟子广众。他们或重道学，或重经学，或重义理，但都长于古文，后多成为推动桐城古文运动的中心人物。其中主要有桐城叶酉、张尹、方杓，宁化雷，吴江沈彤，安溪官献瑶，祁阳陈大受，高密单作哲，博野尹会一，天津王又朴，仁和沈廷芳，大兴王兆符，歙县程崟等，而杰出者莫过于其同乡后辈刘大櫆。刘大櫆初师吴直，受其影响，思想活泼，工于古文，文笔可观。二十九岁入京初见方苞，即得到方苞的高度赞赏，被誉为“国士”。这说明，刘大櫆早期的学问门径、思想倾向与方苞本不同源。但他自投师方苞后，不但接受了方苞提倡的“义法”，而且于“义法”之外再注意到神气和音节，已较方苞所守的标准扩大了范围。
刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。由于他一生落魄科场，“非士亦非农”，故而等穷达、齐贫富之说时见笔端，更有不少愤世嫉俗、敢想敢说之文，不仅思想上离方苞要求的“醇”有一段距离，连文风亦徘徊于雅洁与放纵之间。他十三岁所作《观化》一文，被《国史·文苑传》称为“奇诡似《庄子》”。正因为他受庄子思想与文风影响颇深，为人为文不像方苞那样拘束，显得较有思想和艺术眼光，所以他嘉惠后学之处更多。加之他诗赋古文，兼行不废，因袭变化，二者并重，对桐城派的形成和发展，确实起到了承前启后、继往开来的关键作用，不愧为桐城派的中坚和拓大者。
刘大櫆一生致力于教学和著述。他的衣钵传人中以桐城姚鼐、王灼、左坚吾、朱雅、李仙枝、刘琢、许国，歙县吴定、程晋芳、金榜、程瑶田、鲍桂星、汪梧凤、方根矩，常州钱伯坰等为著名。在刘大櫆诸多弟子中，姚鼐学宗方、刘，由欧、王入《左》《史》，其文纡徐卓荦，风格雅洁醇正，为桐城古文正传。钱伯坰、王灼又以师说转述于阳湖恽敬、武进张惠言，恽、张二人遂摒弃考据骈俪之学，转而从事古文写作与研究，其门徒有阳湖陆继辂、董佑诚、董祜诚，武进董士锡、张琦、董思诚、谢士元、汤洽名，山阴杨绍文，钱塘戴熙等数十人，世称“阳湖派”，实为桐城派初创时期的别支。所传均为方、刘文法，但又有所变化，所写古文，重文采，喜恣肆，多纵横气，笔调恢宏而略显芜杂，明显受到刘大櫆的影响。
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