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《李素伯纪念文集》是李素伯的侄子李克东、侄女李品廉两人三十多年劳动整理的结晶，是纪念李素伯先生的重大成果，是研究李素伯文学成就的重要资料。
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| 內容簡介： |
《李素伯纪念文集》全面系统收集了关于李素伯的各种研究性文章和纪念回忆类作品，以丰富的资料完整展示了李素伯的创作成就，具有资料参考研究价值。作品的部分侧重对李素伯文学创作的研究，第二部分侧重对李素伯品格形象的介绍，第三部分收录赠诗祭诗。所列文章的排列，基本上按刊发时间（已发表）或创作时间（未发表）的先后为序。
《李素伯纪念文集》是李素伯的侄子李克东、侄女李品廉两人三十多年劳动整理的结晶，是纪念李素伯先生的重点成果，也是研究李素伯文学成就的重要资料。
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| 關於作者： |
李克东、李品廉是李素伯先生的侄子侄女，本书的编著由两人共同完成。
李素伯（1908-1937），出生于江苏省海门县（今海门市）中和镇，后随家人迁居南通县垦牧乡（今启东市海复镇）。原名李文达，又名李绚，字素伯，又字质庵，号梦秋、梦秋子，笔名所北。现代散文家、诗人、散文理论家。
李素伯于1923年入通州师范学校读书，成绩优异。在通师读书期间，李素伯开始文学创作，同时钻研绘画、书法。毕业后，李素伯先后执教于南通实验小学、南通县乡村师范学校、通州师范学校。1936年，李素伯患病期间为庸医所误，从此一病不起。1937年，李素伯不幸英年早逝，年仅30岁。李素伯生前创作了大量旧体诗词、文言小品、新诗、散文、文学论文，并发表于《爝火》《艺风》《文学》《中学生》《文艺茶话》《人言周刊》等刊物，影响甚大。他发表于《中学生》杂志的《春的旅人》，当时曾被选入北新书局的活页文选和不少学校的语文补充教材。除此之外，他还撰有散文理论研究专著《小品文研究》，于1932年由新中国书局出版。《小品文研究》既是对“五四”以来散文创作和研究的全面总结，又为此后的散文发展开拓了道路，具有深远的意义和影响。
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| 目錄：
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目录
序 徐乃为―001
一颗耀眼的星星——关于李素伯其文―001
《书报春秋》 棠 臣―003
《书报提要》 明―011
《申报》载《小品文研究》一书的广告―013
李素伯论朱自清、冰心的小品文 阿 英―014
李素伯和他的遗作 巴 彦―016
《李素伯诗文选》编后记 陈象新―023
一花一世界 一叶一如来
——评李素伯的《小品文研究》 李克东―026
李素伯对鲁迅《野草》《朝花夕拾》的评述 袁良骏―042
《小品文研究》及其作者李素伯 钦 鸿―046
中国现代小品文概观 李 宁―048
对素师《答谢勋阁师赠言》一诗的我见 王建白―049
读李素伯先生遗作（代序） 郑康伯―051
素伯老师的诗（编后漫笔） 王建白―052
李素伯的《小品文研究》 倪墨炎―054
李素伯和他的小品文研究 陈 辽―057
李素伯小品文漫评 可 道―061
李素伯与《小品文研究》 任 晖―072
文本说散文批评以朱自清、李素伯为领衔人 范培松―075
鲁迅《野草》《朝花夕拾》研究史 王吉鹏等―087
“满园春色关不住” 彭 伟―090
一代风骚多寄托 十分沉实见精神
——李素伯诗词赏析 张 晖―092
在“文本”与“人生”之间
——评李素伯的《小品文研究》 张 颖―111
《李素伯文集》序言 范培松―119
进退盈缩 与时变化——论李素伯的“周作人观”
——兼谈李素伯学术观念的几度嬗变 李正东―122
游弋于古典与现代之间
——读《李素伯文集》 郭晓斌―158
“《野草》研究的一场革命”
——试谈李素伯的“鲁迅观” 逸 农―163
沧海遗珠：李素伯其人其文 郭晓斌―172
刻不容缓地推进新文化启蒙运动
——南通版民国杂志《爝火》管窥 张路路―176
中国现、当代散文批评界对李素伯文学理论的评述
（45 篇例文存目）―191
中国现、当代散文批评界对李素伯之作家论的评述
（52 篇例文存目）―194
中国现、当代文学界对李素伯诗论的评述―198
打开尘封的记忆——关于李素伯其人―199
笔讯·南通 郑康伯―203
我们底国文教师（人物素描） 张俊城―204
又一篇（人物素描） 茅启疑―207
素伯先生（教师印象记） 徐鸿庥―209
又一篇（教师印象记） 葛德生―211
《写作与阅读》编者按语 顾民元―213
追怀素伯先生 丁 令―214
悼李素伯 巴 彦―217
回忆李素伯先生 季仲实―222
回忆我的弟弟李素伯 李文奎―224
回忆李素伯先生语文教学工作片断 顾巴彦―228
《李素伯先生纪念碑》碑文―233
点燃爝火的人 任哲维―234
《李素伯专辑》名人题词―238
李素伯先生传 陈象新―240
李素伯对周作人小品文的评价 王愈疏―247
我所知道的素伯师 王愈疏―249
活在我心中的塑像 林炜彤―252
“度尽神针不计功”
——怀念李素伯师 任哲维―255
对李素伯老师的几点回忆 高若愚―260
我所知道的李素伯先生 陆文蔚―263
回忆我的启蒙老师 程 和―265
五十年前忆甘霖 胡纪箴―267
追思李素伯老师 葛德生―270
对素伯老师的一些印象的追忆 孙汝中―272
李素伯先生将永远活在后人的心中 张俊城―274
复王建白 黄稚松―281
复建白 李蜀芝―282
复陈象新 曹从坡―283
致启东县政协文史办公室 王力炎―284
纪念素师 宋问渔 陈象新―286
忆素伯老师 邱晓星―291
为王建白刊印《李素伯诗词集》题辞 黄稚松―294
度尽神针不计功 慰 秋―295
教改先驱 王建白―298
春风常在我心间 韩觉民―305
校庆怀素师 顾巴彦等―306
文坛遗珠
——追忆李素伯先生 沈惠忠―312
在母校通师举办的“李素伯先生逝世六十周年纪念大会”
上的发言 陈象新―320
树人树木百年事 春风春雨千载心
——在通师举办的“李素伯先生逝世六十周年纪念大会”上的讲话稿 慰 秋―327
南通师范校史（1902—1938）―333
怀念我师素伯先生 吴迪儆―336
素伯师师泽永存 沈达尊―338
20世纪语文教学改革的先驱李素伯 徐鸿庥―340
李素伯：人生不在长短 钦 鸿―343
李素伯的文人画 李克东―348
中国现代小品文研究开拓者——李素伯 王建华―353
在启东市李素伯研究会成立仪式上的发言 逸 农―357
我市成立李素伯研究会―361
李素伯：不止启东文化的骄傲 陆 欣―362
推崇范伯子诗文的李素伯 彭 伟―368
追忆我的小伯李素伯 李品廉―370
李素伯对徐志摩散文的评述 慰 秋―378
文本论散文理论批评先驱李素伯 张建昌―381
作家出版社推出《李素伯文集》―385
李素伯与顾民元 可 道―387
李素伯与海复镇 田耀东―393
李素伯《小品文研究》发现台湾版 杨谷森―401
文人的柔肠，战士的风骨
——记李素伯二三事 田耀东―403
徐乃为致李品廉函―407
有关文章（37篇例文存目）―408
四级地方志中的李素伯记忆（13篇例文存目）―411
部分文学工具书中的李素伯（12篇例文存目）―413
赠诗悼诗集萃―415
谢李素伯赠言 曹勋阁―417
李生素伯以所画山水卷子属题 顾怡生―419
赠李素伯 曹勋阁―420
赠素伯 顾怡生―422
挽 诗 曹勋阁―425
野望怀素伯 顾怡生―426
追怀李素伯君 管劲丞―427
原韵酬海安更生同窗 陈象新―428
无 题 王建白―430
金缕曲·书《李素伯诗文选》后 琅 村―431
忆王孙·怀素师 王炽武―433
七绝一首 杨更生―434
七绝二首 杨更生―435
鹧鸪天
——题王建白同志编《李素伯诗词集》 任哲维―436
四祭李素伯先生 陈象新―437
原韵谢薛汉贤同志 陈象新―439
吊素师八绝句 陈象新―440
咏李素伯 徐乃为―442
附 录―443
李素伯年谱长编―445
南通版《爝火》杂志全目录―524
跋―535
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| 內容試閱：
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序
徐乃为
“物华天宝”，是因某地之山川秀丽、物产丰富而对皇天馈赠的慨叹；“人杰地灵”，则是因某人之天赋异禀、成就卓特而对后土赐予的感颂。我启东，江海之一隅，历史其一瞬；其土，本属江渚海洲中连接的斥卤不毛之地；其人，多为天灾兵燹中奔逐的逃难垦荒之众。物本不足为奇，人亦鲜见有异。因此，人们说启东之景物，难说其“物华天宝”；说启东之人物，难说其“人杰地灵”。
然而，当仔细读完《李素伯文集》以及《李素伯纪念文集》之后，却情不自禁地迸出“人杰地灵”一词。
李素伯（1908—1937）先生出生在启东长江边的西南部小镇，本寒素之家，且极为坎坷：八岁丧父，十二岁丧母；少年时期即颠沛流离，寄身于亲戚之家，勉强完成师范学业，此真人生之不幸。而李素伯所处的时代，是我国封建社会贫弱、愚昧、腐朽、没落而东西方先进文化窥伺浸淫之际，或谓旧世界之瓦解而新秩序之重建之期，却是个奔腾激荡而天翻地覆的时代。因得时代之冲刷，社会之磨砺；其历国破家亡，经尘难世险；负笈求学，质疑问难；撰文研学，结社编刊，以致迅速成才。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，因使其文如萃拔，学似星耀，因此而成为江海大地的文化名人，此又其人生之大“幸”了。
关于李素伯的名声地位，这里有一组有趣的类比。南通有“中国近代城”之誉，与之相应的，则是人才辈出。从晚清到民国，按其被先后称述之序，有四代“通州四才子”之说：——代在晚清，是为张謇、范伯子、朱铭盘、顾延卿，姑且称之“老四才子”；第二代在晚清则已渐露头角，民初尽显才华的徐益修、曹文麟、顾贶予、顾怡生，此四人恰都是李素伯的老师，故称之“中四才子”；第三代则是民国时期在南通求学而砥砺成长的，则是李素伯、吴天石、黄稚松、史友兰，曾被称为“小四才子”；还有一组则蜚声在抗日战争、解放战争年代，是“顾民元、俞铭璜（如皋）、吴天石、李俊民”……被称为“苏北四才子”。此“苏北四才子”其实是与“小四才子”并行交叉的一辈，而吴天石恰是骑跨两组的人，表明两组“才子”的相关与相似。
张謇早先虽被称“通州”的“四才子”，却是晚清状元，因此后来“升级”为“晚清四才子”，其他三位是“缪荃孙、王壬秋、赵尔巽”，都是当时学坛巨擘，闻之如雷贯耳之人。“张謇‘通州’组”范伯子，也是大才——清诗坛的流派即是“同光诗派”，范伯子与陈三立、郑孝胥、沈曾植、张謇等同为这一诗派之翘楚；而朱铭盘、顾延卿，张謇一向视为同道，在《挽顾延卿锡爵》中写道：“昔年乡里推同辈，周（海门籍著名学者周家禄）顾朱张范五人。旗鼓颜行差少长，风云旅食各冬春。”至于“中四才子”，稍举例一说，徐益修（1877—1953）就是闻名遐迩的大学者，长期担任之江大学、无锡国专的教授，著述达三十七种一百二十万字，与学坛巨匠丁福保齐名；而著名学者魏建功、陆侃如、陈从周、蒋礼鸿等为其入室弟子，在学术界享有盛誉。顾怡生是全国著名的教育家，其七十岁时，郭沫若曾专门赋诗：“成人兰桂腾重馥，淑世琴书仰正宗。”
后一组“四才子”，俞铭璜曾是华东局宣传部副部长、江苏省委宣传部部长，后还曾任南京大学中文系主任，全国著名的文艺理论家；吴天石是“文革”前江苏省教育厅厅长；李俊民（1905—1993）是著名作家，是上海市文联副主席，上海古籍出版社社长；顾民元是革命烈士。
回头说李素伯一组，李能居其首，吴天石既骑跨两组，则李素伯的地位可知。
其各组之成才，自有特殊条件：张謇之成为状元，与他的转益多师，拜遍天下名师是有相当关系的。仅江宁一地，拜中山书院李小湖、惜阴书院薛雨浓、凤池书院张裕钊等一代学者；还曾拜在沈葆桢、夏同善、林天龄、翁同龢、盛昱等高官门下。而徐益修等四人，又多在当时江苏学政衙门直属的南菁书院学习；俞铭璜、吴天石四人曾于无锡国专深造。而李素伯没有这样的条件，由于家庭经济原因，只在南通师范读书。而且，他的主业是师范学校的教师。他的创作生涯与学术研究是在业余时候完成的，这与徐益修等专业学者又有很大区别，这就全凭天赋与勤勉了。
而更重要的是，李素伯不到三十岁而英年早逝，却有“小四才子”之首的声誉，若天假以年，能寿终正寝，其可限量乎？
李素伯是作家，是学者，是教师，其一身而三任，都取得令人瞩目的成绩。
李素伯的成就是关于小品文的学术研究与创作，正是这一点，奠定他在中国现代的学术史与文学史上的地位。
文艺散文（即小品文），虽然与小说、诗歌、戏剧并称为文学的四大体裁，但是关于小品文的学术认知与理论研究，是落后于其他三种体裁的。新文化运动中的旗手作家鲁迅、周作人、朱自清等虽然是散文创作的高手，对散文研究却只做了些零星的感悟性述说，他们的散文理论研究并未有意识地去形成体系。直至20世纪30年代初，李素伯撰写《小品文研究》，才使我国新文学研究中，有了本系统的较为深入的文艺散文研究的理论著作，具有开山的意义。
他在概括小品文特质时，强调了“自我表现为作品的生命；作者个性，人格的表现，尤为小品文必要的条件”，这些话，是极切中肯綮的，至今读来，犹觉振聋发聩。
他对在五四以来的小品文作家与作品作了分类分序介绍，上编部分分为章节叙述的次序是：周作人、鲁迅；朱自清、俞平伯；徐志摩、落华生；冰心、绿漪、陈学昭。下编的不分章节，分别依次排列介绍，他们是：叶绍钧，郭沫若，钟敬文，王世颖，徐蔚南，孙福熙，郑振铎，丰子恺，缪崇群。
显然，李素伯的阅读非常广泛细致，研究非常深入，因此，评鉴亦非常到位，即令从今天的眼光看来，其排序是符合创作实际的。
李素伯还分出一编，专谈“怎样做小品文”，分“作者的修养与准备”与“做法上的要点”两章，章四节，第二章六节。既是对当时散文名家创作方法研究的概括提升，也是对自己创作的体味梳理，不仅切合实际，也具有可操作性。
对于李素伯在散文研究中的地位，范培松先生是这样说的：
在五四之后，中国散文理论研究逐渐形成三大派别，一是以周作人为代表的“言志说”散文理论批评，二是以鲁迅为代表的“社会学”散文理论批评，三是以朱自清、李素伯为代表的“文本说”散文理论批评。“文本说”散文理论批评特点是以散文史论、创作论和作家论的“三合一”的全方位研究，标志性成果就是李素伯的《小品文研究》。
——范培松《李素伯文集·序言》
范先生是研究中国散文的学者，这是他纵横比较而得出的结论。因此，我们可以说，在认知与研究中国现代文学，撰写中国现代文学史、现代散文史，研究文学创作，尤其是散文创作，李素伯都是不可忽视的一代学者。
有这样的理论指导，有这样的细心体悟，因此，他的创作自然就不同寻常。他的小品文，贴近生活，清新畅达，娓娓动人。他的《苦荼草》系列，使我们看见了当时那类知识分子的生活，甚至会浮现出他们形貌与内心。而其《夏之乐曲三章》《春的旅人》《秋树》，在当时就得到广大读者的喜爱，至今还被人们津津乐道。
实际上，李素伯对诗歌也曾做过专门研究，一篇叫作《中国诗人与自然》，大致是对古典诗歌的研究；另一篇《漫谈新诗》，则是对新诗的研究。
《中国诗人与自然》这篇文章，是专题论文。其实，中国的古人，对诗歌的“情与境”“意与境”“志与境”“理与境”等都有深入的体悟与述说，唯独对发生“情、意、志、理”的主体的人，关切不多。因此，作者就“人”这一主体与自然的关系，作了观察与思考。文中涉及自然与自然美；涉及人与自然关系，涉及人类社会中自然的种种属性，或者说人在自然中的观照，等等。论文从《诗经》到唐宋诗歌中的“客观自然”都作了分析。说到《诗经》中的比兴之象，说到《楚辞》中对自然的神化，说到汉魏时期人的真性情在自然中的流露，说到晋宋对大自然的歌颂等等，说到“真隐逸”，也说到诗人“身在山林，心萦魏阙”的寄慨，也说到“终南捷径”。还对早的山水田园诗人陶渊明、谢灵运都做了分析。
在《漫谈新诗》这篇文章中，对诞生不久的新诗体做了较为深入的思考，涉及了作者、涉及了形式、涉及了韵律。
作为理论文章，这两篇似乎有急就章之嫌，然而，在他留下的古典诗歌与新诗中，还是看出了诗人的高卓与无尽的才华。他似乎信手拈来，倚马可待；诗思如风生水起，涌流不绝。有一题谓之《柳絮》的七律，旁人看来，题目是那么的具体狭窄，然而他竟然一气写下八首之多！从不同视角，有各自旨趣，不见重复，不觉空泛，令人称奇。今随手另引几首——
过旧送别处
柳碧伤心树，桃红无赖春。
空余旧年色，不见旧年人。
第三句“平平仄平仄”，是合理变格。
这首短诗，似乎让人们领略晏殊的《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的意境，柳桃宛在，旧景依然，人却“杳如黄鹤”。
登三元桥远眺感而赋此
秋来城郭气萧条，郭外长江接海遥。
山外夕阳鸦点点，水边寒荻雁萧萧。
西来淮水浮屠影，东去风帆落叶飘。
谁识天涯游子意，乡思今夜梦魂劳。
看来，诗人对“人与自然”有深切之感，把自己融进自然景物之中：秋天、城郭、长江、淮水、远海、文峰塔（浮屠）、风帆。这些景物，空疏中旷远，温婉中凄清。颔联中化用隋炀帝“寒鸦飞数点，流水绕孤村”，刘禹锡“故垒萧萧芦荻秋”等典故，不着影迹。后极为自然地融进作为游子的诗人的乡关之思中。
当然，较多诗句表达出诗人的家国情怀而有时代气息：“落尽书生忧国泪，中原大事费商量”（《触目》）；“幽思壮志谁堪诉，独立斜阳意渺然”（《秋日杂感》）；“尚能容我天还大，不可言人事莫为”（《言怀》）；“斡旋天地无来者，排击风霜有此身”（《乙丑重九后四日十八初度感赋》），从中看出愤世嫉俗而欲一试身手的青年志士的形象。
读李素伯的新诗，犹能触摸到郭沫若、闻一多等人创导的狂飙突进时代的余绪。有韵有律是李素伯新诗的显著特征，说明着他是带着旧时代的影迹而来。其中《春之夜》四节，每节四句，每句九字，每节一韵，显然受了闻一多新格律诗的影响而作的实践。
作为文人的李素伯，他的涉及是宽泛的，才华是全面的。
他的“文言小品”，题材多样，形式活泼；骈散自如，典实熨帖。抒发情愫的真挚，驾驭文字的娴熟，在他那个时代，他那种类型中，是出类拔萃的，是难以企及的。即使是几句的铭文，亦充盈理趣：
镇纸铭
纸之卷，犹可直也；
心之过，不可涤也。
非识之博而思之锐者，何以写得出如此警醒之语！
李素伯有非同一般的艺术天赋，他的绘画亦负盛名。他的国画，我们从《李素伯文集》的插页可窥见一二。在20世纪30年代，他与尤无曲、丁守谦被称为南通画坛三杰，这实在令人讶异不已！他只是师范毕业生，而当代著名国画家尤无曲（1910—2006），幼时曾为陈师曾等大师指点，1929年考入上海美术专科学校中国画科，为黄宾虹、郑午昌等名家亲授。而李素伯竟然与尤无曲齐名，并常为尤无曲的画题签，其天分、其画艺、其名望便可见一斑了。
至于说他作为教师的成功，或者说他教育方面的业绩，我们只需正视这样的事实：作为早已过世的历史人物的李素伯之所以被重新提起与研究，得益于他的早已退休的学生的回忆以及对他生平事迹与作品的搜集，这足以说明问题，享有这样殊荣的老师，在教育史上是不多见的。关于这一点，本书有许多这样的文章，这里就不再多说了。
英年早逝的李素伯先生是全才，是奇才，是大才；而其所以成才，令人关切，令人好奇，值得推究一番。
一、李素伯有过人的天赋，这是其成才的基础条件。李素伯在农村小学启蒙，在海复镇上小学，这与历史文化厚重的南通、如皋、海门不可同日而语。然而，在文集中，早的诗歌是十五虚岁时所作，为“乐府诗”旧题“子夜歌”二首；特别是同一年作的七律《九日感怀》，令人印象深刻：
五年做客当今日，九日黄花复此朝。
满眼江山羊祜泪，终身孤愤子胥潮。
无多忧乐华颠换，几许风霜髀肉消。
我欲登高愁怅望，燕云青紫黯魂销。
此诗完整圆熟，情境和谐，从题旨内容，词语用典无可挑剔。典故“羊祜”“子胥”“忧乐”“燕云”“青紫”，非十五岁儿童能熟知并使用。只是作为相挨韵脚的“消”“销”，音全同，义亦近，确在避忌之列。首联两个“日”字，亦当注意，后可改“月”，题中已有“九日”，读者会知其用心所在。他可是十五虚岁的孩子呀。他在十六七岁时已作了大量的诗作，有的非常老到，在十七岁时，已有结集的意向，真是早慧又早熟了！
二、李素伯有远大的志向，这是其成才的重要条件。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”（《教条示龙场诸生》）李素伯的性格是温婉静穆的，是想而后切实做、行而不必见于言的那种。当然，他在暗中是立下远大理想的，否则，很难想象他年纪轻轻而取得如此成绩。十九岁那年写的《伤春三叠·序》中有这么一句：“诗成甲子当编集，生后庚寅合有辞。”上句有自注“予学作诗自甲子始”。甲子是他十七岁的时候，那是说，他那时就立下写诗即当编集传世的志向。下句则须解释一下，李素伯短暂的一生未逢“庚寅年”，他出生前的庚寅年是1890年，死后的庚寅是1950年。而“寅”即虎。“庚寅”，即“庚虎”，“庚虎”是“白虎”。指二十八宿中位于西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。因庚在五方中属西方，故白虎又称“庚虎”。唐吕岩《七言》诗：“庚虎循环餐绛雪，甲龙夭乔迸灵泉。”《协纪辨方书》引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也。”因此，此句之意是指自己死后。而“合有辞”，指后世对他的评价，他是在乎的，自然是正面的、荣隆的。可见，李素伯早早就立志著述成编，流芳百世。当然，他说得很委婉，说得很隐约。再说他十五虚岁做的《重阳感怀》，即可看得出，还是孩提的李素伯就崇尚羊祜一生的重大建树，感佩羊祜死后被人怀念的光荣；他悲悼伍子胥的悲剧，感叹他以定时的潮汐表现心志的永恒。而范仲淹的“忧乐”观也已经深入了他的心志。在《秋日杂感二首》中“作赋须追王勃后，执鞭要在祖生先”，显然，这里将王勃之才视为自己目标，以祖逖之志作为实现目标的榜样。《乙丑重九后四日十八初度感赋》中“闭门羞为陈正字，虚名敢羡杜樊川。酒酣那觅封侯处，独自长吟宝剑篇”句，这里以陈师道、杜牧之自诩，以“封侯”之荣作为自己的目标。“独吟宝剑篇”，则表明他的矜持。这些都说明了，他要做历史上的王勃、杜牧之流的一流文学家。
李素伯在过二十五岁的生日时，竟然有九首《绝句》是“集龚诗”，这是发人深省的。龚自珍为什么那么引起他的共鸣呢？从其所集的诗句中可以找到答案，首是题自己的照片的：“子云壮岁雕虫感，狼藉丹黄窃自哀。今日不挥闲时泪，九州生气恃风雷。”他把自己比作扬雄，空有学问，无人援引，从而表示出无比怅惘。其他八首，有与其相类者。这样暗中表示其志向的还有不少。一个人，有志向，才有目标；有目标，才有动力，才能实现。
三、李素伯的勤勉与用心，是他成才的根本条件。我们举几个具体实例。
他在十八岁那年，自己编订《独赏集》，收录古今人诗四千多首，凡十六卷，共八册。其披览之广，阅读之勤，品鉴之深，收获之实，可以想见了。
十九岁那年编《海门耆旧传》，其“序”中说，他“既悼末俗之陵替，惧文献之放失，因不自揆，乃旁罗载籍，荟萃旧闻，为耆旧传二卷，附列女传一卷，所以赓扬前烈，诱迪方来，……余之志也”。请注意，他不是从“志乘”中获得，而是“旁罗载籍”所致，他是这样的有心，这样的用心！对祖国文化、对家乡人文，那种挚爱之情，那种负责精神，是那样的深切与高远，令人肃然起敬。
《李素伯文集》附录的末，是《读书笔记辑存》，凡二十四则。涉及诗文语句，典则故事，文物杂项，古今人物，遗诗巧对，……今只举第二十四则《惆怅录》，凡一百五十六字，所引书有《王氏谱》《卫玠别传》《汉书》《世说新语》《晋书》及桓谭的《新论》，其如此用心，能不成为大家吗？
我们从他的文集中可以看出，他把古时经典似乎已经尽皆读遍，于是他把眼光转向近代的圣哲。刚才举其“集龚诗”九首，集中还有“集龚”的《绮怀十绝句》，可见对这位近代进取的大诗人龚自珍诗研读的深入。他还有《读散原精舍诗有作》，那是读了陈三立的《散原精舍诗文集》后所做；又有《读海藏楼诗有作》，那是读了郑孝胥诗集后所做；我还发现他的诗文中的许许多多的张謇元素……他就是这样用心地搜罗吮吸古今学养的。
李素伯的文思是十分精深思辨的，在其十八岁那年，有《字质庵说》一文，那是对自己的自取字“质庵”的解释，诠释自己为什么取“质”，论说“文”与“质”的关系。文质之争，是古代学人的传统论题，著名的哲学命题。主要指文学作品的内容和形式的关系，同时也具有文华和质朴的含义。出自孔子的《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”刘勰在《文心雕龙·情采》中提出了“文附质”“质持文”，文质并茂、互为依存的观点。李素伯取“质”为字，体现出他对“文质”关系的看法，认为“质”在“文质”中的主导地位，潜意识地表露出他固本求质、不尚浮华的品格，——当然，他不排除本“真”中之“善美”，此以其所留文集为证。由此可知，李素伯对传统文化的崇尚以及独立思考。——那时，他才十八虚岁。
还须一说的是，李素伯的文章中，屡屡引用日本及西方学者的论著，还翻译了欧洲小说《新车》，这足以证明李素伯善于广泛吸取先进文化，可以看出他所以有广阔高远的学术视野。
李素伯有这样的天赋，立有这样的志向，又那样的勤奋，思辨是这样的缜密，他取得这样的成就，就不难理解了。
行文至此，使我想起了他同时代的两位蜚声学坛的同乡，住在他老家二三十里远的海门三阳镇的陆侃如（1903—1978）与海门汤家镇的卞之琳（1910—2000）。陆、卞两人是创作与研学兼顾的，卞则初以创作闻名，而陆后以研学誉世。李素伯创作之业绩，约略如卞之琳；而治学之成就，约略如陆侃如。倘天假其年，必能兼陆、卞之长，而誉满当代，光耀史乘。
可惜，天妒英才。李素伯不到三十岁，就英年早逝了！这是何等的痛惜与遗憾！李素伯是启东“地灵”生长出的“人杰”，李素伯是启东的骄傲。我们纪念李素伯先生，更要研究李素伯先生，传承李素伯先生。我们应当创造出无愧于时代的文化。留给人们，留给历史。
徐乃为
2021年3月1日于南通霄泉斋
《书报春秋》
——《小品文研究》李素伯编，新中国书局出版
棠 臣
书分五编，但是可以综括起来分作两部。部是“小品文概论”或“小品文作法”一类的东西。内容也就是“只是就自己（编者自称）所知道的，以及别人说的话，掇拾起来排列着”，并没有多少新颖特异的处在——这类的著述，本就不会有什么新颖特异的。但是编者加以整理，整理得有条理，很清爽，看起来不会使人沉闷，这便是编者的匠心了。类此的书，近来也还有几部；相形之下，不无逊色。
第二部是“中国现代小品文作家与作品”，分上下编。上编是“大家所熟知的几个已有相当成就的小品散文作家”，“随便的排列着”有周作人、鲁迅、俞平伯、徐志摩、落华生、冰心、绿漪、陈学昭等九位。下编是几位“作品虽不多而也曾写过些小品文字的，或以他种创作见称于世而以小品随笔一类文字为其余事的；但零珠碎玉，别有精彩”的作家，“想到就写，并无轩轾于其间”地介绍了叶绍钧、郭沫若、钟敬文、王世颖、徐蔚南、孙福熙、郑振铎、丰子恺、缪崇群等九位。一共十八位。这里的内容，也还是“只是就自己知道的，以及别人说的话，掇拾起来排列着”的，排列得当然也还是有道理，很清爽，看起来不会使人沉闷。
使我想说几句话的，是第二部的人选问题。人选的去取，至少是编者自己的主张，所以这一点他应该负责。编者自己说过：“遗珠想来是不免的。”我看的确是“遗珠”了。其实“遗珠”这问题，对于本书的价值，倒并不算怎样严重；就是对于被遗者，也毫无关系。何以故？因为本书原不是什么《小品文品》，像钟嵘的《诗品》那样的著作；其实就是《诗品》的品评，对于作家自身，又有什么关系呢？我不过是想借此机会，谈一谈研究当代文学的人所遇到的魔障，而这些魔障又是如何地难以克制而已。
重魔障，是研究者自己主观的好恶。当代的文学，好像一堆沾泥夹土的金沙，没有经过时代的洗汰，研究者就得负起这披沙拣金的全部责任。然而这工作谈何容易！一个人的主观的标准，那是未必靠得住的。因此真正的金沙，有时就得遭“遗珠”之厄。第二重魔障，是作家的相互推许，这在作家们自身说起来，实际也还是主观的好恶在作祟，也许不是有心的标榜。可是这对于研究者确是外来的一重魔障，内魔与外魔来一套里应外合，更叫人招架不住了。本书第二部在人选方面有“遗珠”之憾的根由，就因为编者未能克制这两重魔障。
我从本书部里面，可以看出编者对于小品文的观念是：用精确的观察，丰富的想象，生动的感觉，微妙的情绪，将事物的细小处，渲染润饰，使之富有闲情逸趣，而用有涩味与简单味的雅致的俗语文写出来的散文。这样的观念，我疑心是“小品”两个字的暗示。编者这种观念，从他的理论看起来固很明显；即从其所选录的作品和举示的例证，也可以推论出来的。于是，西滢的“闲话”不获入选了。其实西滢的“闲话”若照编者所引的，厨川白村说明小品文的那一段：
如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，便披浴衣，啜香茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是Essay。兴之所至，也说些以不至于头痛为度的道理。也有冷嘲，也有警句罢。既有Humor（滑稽），也有Pathos（感愤）。所谈的题目，天下国家的大事不待言，还有市井的琐事，书籍的批评，相识者的消息，以及自己的过去的追怀，想到什么就纵谈什么，而托于即兴之笔者，是这一类的文章。
并没有什么不合，就是和鲁迅先生的杂感《热风》《华盖》诸集，也都是一类的文章。然而不独不能入上编之选，并不能在下编里得一介绍的地位，这是很难了解的。
下编里介绍过孙福熙，孙先生的《山野掇拾》《归航》《北京乎》诸作，我是看过的，的确是冲淡飘逸。但是他有位老兄——伏园先生——似乎也有些游记杂记之类的作品，按附传之例，至少也应该顺便提一下，然而未也。这也许因为主观的标准不同，所以去取之间，亦有互异。然而有一位新起作家——梁遇春先生——也绝未提及，未免可怪。假如“小品文”就是翻译的英文Essay的话，那我敢坚持梁著的《春醪集》确乎是小品文，而梁先生确乎是小品文作家。再假如照编者所说：Essay文学，在英国的文坛上，放着特殊的光彩的话；那么梁先生的散文便应该认作是小品文的正宗，因为他的作品，很明显的是英国Essay的风格。编者不知看过梁著的《流浪汉》那篇文章没有，那实在是一篇精心结撰的Essay。梁先生现在是“已经成了古人了”，但是当本书出版的时候，梁先生固依然健在，则其不获入选也，当然不是什么著述体例上的关系了。那么为什么缘故呢？大概是由于“新起”二字吧？这是第二重魔障反面的证明。（棠臣）
——载北平《新月》1932年第4卷第3期《书报春秋》栏，第139—141页
注：棠臣，即叶公超（1904—1981），原名崇智，字公超，广东番禺人，著名评论家、外交家、书法家。叶公超在《新月》杂志上发表大量书评，用简约的文字介绍海内外新出的名著，从出版界到著作家的重要信息等，使读者及时了解世界文坛的现状和走向。徐志摩去世后，《新月》陷入困境，叶公超便接了过来。《新月》后6期，由北平新月书社发行。叶公超晚年回忆说：“有趣的是，《新月》停刊前后三四期，除了少数几位朋友投稿外，所有的文章几乎全由我一人执笔。在一本刊物里发表好几篇文章，自然不便全用叶公超一个名字，因此，用了很多笔名。”（叶公超《我与〈学文〉》载台北《联合报》副刊1977年10月16日）
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