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| 內容簡介： |
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《宏观文艺学研究》运用唯物辩证法，以宏观、辩证、综合、创新的思维方式，结合广度、深度、动态和关系四个向度，全面考察文艺的发生、演变和发展趋势。全书共分三编。编“文艺根脉和文艺思潮”，研究现实主义和浪漫主义的产生、演变与相互关系，人本主义和科学主义文艺思潮的内涵与关系。第二编“文艺学理系统研究”提出文艺有七大学理系统，即生态主义、历史主义、人本主义、审美主义、文化主义、心理主义、文本主义文论学理系统，并对其进行系统研究。第三编“文艺观念间性研究”研究各种重要的文艺观念的间性关系，诸如文艺本体论以及文艺的社会性和人文性、客体性和主体性、反映论和价值论、创作论和艺术生产论，深化对各种文艺观念内在联系的理解。本书对树立多向度、多层面、全景式和全过程的大视野的思维方式和研究方法，提供了有益启示。
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| 關於作者： |
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陆贵山 国务院学位委员会批准的文艺学博士生导师，中国人民大学荣誉一级教授。曾为全国社会科学基金中国文学组召集人，现任国家“万人计划”青年拔尖人才文学评审组组长，现任马克思主义理论研究和建设工程教材《马克思主义文艺理论》首席专家。重要著作有：《艺术真实论》《审美主客体》《宏观文艺学论纲》《人论与文学》《文艺学宏观阐释》等，汇辑出版《陆贵山论集》（2卷本）和《陆贵山文集》（8卷本）。多次荣获和省部级大奖：《马克思主义文艺论著选讲》（第六版）荣获首届全国教材建设奖全国优秀教材二等奖；《马克思主义文艺学概论》荣获第五届国家图书奖提名奖；本人被中国中外文艺理论学会和全国马列文论研究会授予“中国文艺理论突出贡献奖”和“马列文论研究终身成就奖”。
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| 目錄：
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导论 文艺的宏观世界和微观世界
章 文艺根脉
节 现实主义和浪漫主义的历史演变
第二节 现实主义和浪漫主义的基本特性
第三节 发扬现实主义精神和浪漫主义精神
第二章 文艺思潮
节 关于人本主义文艺思潮
第二节 关于科学主义文艺思潮
第三节 发扬人文精神和科学精神
第三章 生态主义文论学理系统
节 生态美学的哲学基础
第二节 马克思和恩格斯的生态理论
第三节 国外相关学理资源镜鉴
第四章 历史主义文论学理系统
节 历史结构和文艺结构
第二节 文艺表现历史精神
第三节 文本历史主义解析
第五章 人本主义文论学理系统
节 人民是文艺的主体
第二节 文艺表现人文精神
第三节 文艺和人的解放问题
第六章 审美主义文论学理系统
节 审美观念的历史发展
第二节 当代中国审美观念的理论探索
第三节 真善美的和谐统一
第七章 文化主义文论学理系统
节 文学的文化内涵和功能
第二节 文学的文化研究和批评
第三节 中国传统文化阐释
第八章 心理主义文论学理系统
节 文艺心理的作用
第二节 文艺心理的机能
第三节 西方现当代心理学述评
第九章 文本主义文论学理系统
节 文本的内容与形式
第二节 文本的结构和解构
第三节 文本的叙事、接收与解释
第十章 文艺本体论研究
节 文艺本体论的内涵
第二节 文艺本体论的构成
第三节 文艺本体论的结构透视
第十一章 关于文艺的社会性和人文性
节 如何理解文艺的社会性和人文性
第二节 西方相关理论资源检视
第三节 弘扬新历史条件下的时代精神和人文精神
第十二章 关于文艺的客体性和主体性
节 文艺的客体性和主体性的理论依据
第二节 时代的变迁和主体的命运
第三节 坚守文艺客体性和主体性的辩证法
第十三章 文艺的反映论和价值论
节 反映论和对文艺的科学研究
第二节 价值论和对文艺的诗学研究
第三节 树立真理观和价值观的融合视野
第十四章 文艺创作论和艺术生产论
节 创作和艺术生产的二重化矛盾
第二节 审美和功利的搏弈
第三节 强化文艺的历史使命
结语
主要参考书目
后记
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| 內容試閱：
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宏观文艺学实质上是大文艺学或元文艺学。宏观文艺学的思维方式需要宏大视野，实质上是唯物辩证法的运动和实践。这是一种立体感、全景式的思维方式，体现着宏观、辩证、综合、创新。运用这种思维方式时，既要有多元开放的心态，又要坚守以我为主、为我所用的原则，从大视阈、多维度进行研究，具体表现为如下四个向度。
广度研究，指从横向上展开，从空间上拓展，对文艺进行全方位和多层面的研究。文艺触角所伸展到的领域，从外部世界，如与自然、社会历史、人、文化和心理的关系，到内部世界，如与形式、语言、符号、结构、叙述、解释的关系，可谓博大无边。外部世界的诸多元素中，还有与日常生活很贴近的艺术，如行动艺术、流行艺术、工艺美术和日常生活审美化之类的艺术；还有表现虚拟世界的艺术，如神话文艺、童活文艺、魔幻艺术、科幻文艺、电子声色图像艺术等等。从相邻学科的关系来说，新兴学科、交叉科学、跨界学科、边缘学科等都能够拓展对文艺的研究。我们鼓励文艺工作者发挥创造精神，追求新开拓与新发现，勇当“未开垦的处女地”的拓荒者，不断扩展艺术疆域和文学版图。文艺研究者应当以宏观视野，从横向上对文艺进行全方位和全覆盖的研究，以揭示全面的艺术真理。我们应当重视、承接和吸纳“片面的深刻的真理”中所蕴含的有益营养，丰富和深化对真理的体认。真理不是片面，真理是全面。
深度研究，指从纵向上开掘，从本质上深入，对文艺的多层与深层本质进行探索。事物的本质是划分为层次的。列宁指出事物的本质分为一级本质、二级本质以至无穷。这意味着可以从对象中不断开掘更深层次的本质，向幽深的本质层钻探。作家应当与时代同步，和他笔下的人物共命运，深刻描写对象的意义，建构深层次的对话关系，为发掘作品的思想深度奠定基础。某位追求思想深度的作家在谈创作体验时曾深情地说过：“我要在生活中挖一口深井。”这个艺术经验是宝贵的。卓越的文学大师的作品都能反映出生活本质和历史发展趋势。文学创作理应杜绝浮面和平庸。宏观文艺学应当从纵深向度强化和优化对文艺的研究，以提升追求真理的思想深度。真理不是浮面、表层和浅薄，真理是深刻。
矢度研究，即指动态研究。从时间上考察，包括文艺在内的世界上的一切事物，没有任何东西是凝固的，一切都在运动、变化、生成和消逝。这个道理，古希腊的哲学家们进行了初步的表述。这种原始的、朴素的思想是古希腊哲学的世界观。先是由赫拉克利特明白地表述出来的：“一切皆流，无物常住。”“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者，他们中博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的主要的形式。”黑格尔的“的功绩”只不过是“恢复了辩证法这一的思维形式”。宏观文艺学通过动态研究把握对象的活性的存在方式。通过这种随步跟踪的追问，可以了解文艺运动的轨迹、发展的程度和演变的走向，从而准确驾驭文艺的发展趋势。真理不是静止、僵化、凝固和停滞的，真理是过程。
圆度研究，即关系研究。包括文艺在内的世界万物都是通过和依赖血肉相连的亲密关系而存在的。关系界定往往凸显事物的性质。马克思把人的本质界定为社会关系的总和。狄德罗认为美在关系。这种界定简约地凸显出事物之间相互联系的辩证法。包括文艺在内的一切对象都存在于关系中，或都通过关系而存在，在关系中嬗变，在关系中创新，在关系中发展，在关系中不断更替自己的生态和命运。时代、历史和社会关系的变化必然使赖以生存的文艺发生相应的变化。物质生产决定精神生产的一般进程。通过环向即关系研究，可探索关系中存在的真理和真理中存在的关系。真理不是封闭的、孤立绝缘的，真理是关系。
思维方式实质上是研究对象的对应物。我们之所以倡导宏观的大视野，运用宏观、辩证、综合、创新的思维方式，对文艺进行广度研究、深度研究、动态研究、关系研究，正是因为这四个向度恰好完整地反映了客观事物的生存状态。文艺的性质、功能和价值都存在于广度中，存在于深度中，存在于动态中，存在于关系中。宏观文艺学的思维方式体现了对文艺的存在和发展的一种多向度和全息性的体认。
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